關(guān)于文明的格言。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從拜下也；今拜乎上，泰也。
吾從下 子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
林放問禮之本。
子曰：“大哉問
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計(jì)較的。
——培根【英】 一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無禮，是內(nèi)心虛弱的人用來使自己顯得貌似強(qiáng)大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語） ●不學(xué)禮，無以立（論語） ●禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
關(guān)于實(shí)踐很重要的名言警句 關(guān)于實(shí)踐很重要的名言警句
1、科學(xué)發(fā)展1.高山，不知高也；不臨深溪，不知地之厚也。
2.千里之行于足下。
3.紙上得覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游 4.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
學(xué)至于行止矣。
——《荀子·儒效》 5.有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪 6.經(jīng)驗(yàn)是永久的老師。
——歌德 7.才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒。
——薩迪 8.我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。
——米丘林 9.要想獲得一種見解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。
——陀思妥耶夫斯基 10.所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴這一條實(shí)踐法則。
——費(fèi)希特 11.凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。
——康德 12.如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論。
因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的。
——布拉德利 13.實(shí)踐是思想的真理。
——車爾尼雪夫斯基 14.凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來解決。
——車爾尼雪夫斯基 15.假如一個(gè)人盡想著“我辦不到”，那他果然就會(huì)辦不到。
——車爾尼雪夫斯基 16.世界上沒有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過磨練。
——車爾尼雪夫斯基 17.實(shí)踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”。
——黑格爾 18.實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格”。
——黑格爾 19.在捷徑道路上得到的東西決不會(huì)驚人。
當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會(huì)知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。
——居里夫人 20.人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
——居里夫人 21.實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望——對(duì)知識(shí)和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 22.一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 23.理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。
——費(fèi)爾巴哈 24.再?zèng)]有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當(dāng)然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。
——洛克 25.任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。
——卡萊爾 26.誰若只做了一半，就等于沒有做。
——巴比塞 27.上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人。
——沙孚克里斯 28.平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。
——列別捷夫 29.才智是實(shí)踐的女兒。
——達(dá)·芬奇 30.理論是軍官，實(shí)踐是士兵。
——達(dá)·芬奇 31.智慧因?yàn)橛玫眠^度而毀壞的不多，大多都是因?yàn)椴挥貌派P。
——鮑烏維 32.要達(dá)到預(yù)期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識(shí)更重要。
——博馬舍 33.從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。
——愛因斯坦 34.苦難是人生的老師。
通過苦難，走向歡樂。
——貝多芬 35.絕不要再談?wù)撘粋€(gè)好人應(yīng)該是怎樣的一種人了，就去做這樣的一個(gè)人吧
——安頓尼諾 36.堅(jiān)硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經(jīng)過水沖日曝而得的。
我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭(zhēng)中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，去經(jīng)受長(zhǎng)期的鍛煉。
——加里寧 37.一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì)落空。
——摩路瓦 38.一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。
——莎士比亞 觀，是國(guó)家發(fā)展的指明燈，是小康社會(huì)的探照燈，是生態(tài)環(huán)境的節(jié)能燈，是人民幸福的聚光燈。
2、科學(xué)發(fā)展，理解不難：少點(diǎn)新區(qū)，多點(diǎn)農(nóng)田；少點(diǎn)工礦，多點(diǎn)青山；少點(diǎn)指令，多點(diǎn)交談；少點(diǎn)盲目，多點(diǎn)穩(wěn)??；少點(diǎn)作秀，多點(diǎn)實(shí)干
3、科學(xué)發(fā)展要高瞻遠(yuǎn)矚，不要鼠目寸光；要實(shí)事求是，不要條條框框；要腳踏實(shí)地，不要揠苗助長(zhǎng)。
4、當(dāng)清官、做好官，首先要有科學(xué)發(fā)展觀；捧金杯、拿銀杯，最后要看是否有口碑。
5、思想解放，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展，只有逗號(hào)，沒有句號(hào)。
6、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀要一心一意，貫徹科學(xué)發(fā)展觀要全心全意，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要真心真意，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要盡心盡意。
7、謀科學(xué)發(fā)展，決非一朝一夕之功；建和諧社會(huì)，當(dāng)從一點(diǎn)一滴做起。
8、科學(xué)發(fā)展有“三要”，一要解放思想借巧力，二要與時(shí)俱進(jìn)增實(shí)力，三要以人為本添活力。
9、不發(fā)展受罪，亂發(fā)展受累，只有科學(xué)發(fā)展才受惠。
10、不繃緊科學(xué)發(fā)展的弦，就彈不出和諧社會(huì)的調(diào)。
11、改革開放充滿活力，科技創(chuàng)新增添動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展形成合力，共同鑄就民族魅力。
12、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀在人，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀靠人，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀惠人。
13、融科學(xué)發(fā)展之理，促和諧創(chuàng)新之舉；踐統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之策，走持續(xù)為民之道。
14、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀有奔頭，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀有勁頭，落實(shí)科學(xué)發(fā)展有甜頭。
15、綠色與生命時(shí)時(shí)相伴，科學(xué)與發(fā)展息息相關(guān)。
16、發(fā)展，要圍著“人”轉(zhuǎn)；事業(yè)，要依靠“人”干；成果，要讓與“人”享；和諧，要?jiǎng)訂T“人”建。
17、服務(wù)人民是動(dòng)力；解放思想有活力；互惠合作善借力；科學(xué)發(fā)展增實(shí)力。
18、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，集全民之智，舉全民之力，聚全民之心，引全民之行。
19、觀念新，銅變金；觀念舊，鐵生銹；實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，再創(chuàng)中國(guó)新奇跡。
20、乘改革開放之“風(fēng)”，揚(yáng)以人為本之“帆”，握科學(xué)統(tǒng)籌之“槳”，行和諧發(fā)展之“舟”，登持續(xù)穩(wěn)定之“岸”。
21、科學(xué)是發(fā)展的明燈，改革是發(fā)展的東風(fēng)，人民是發(fā)展的動(dòng)力，和諧是發(fā)展的支撐，文明是發(fā)展的象征
22、發(fā)展不為人，好比樹無根；發(fā)展不全面，會(huì)損一大片；發(fā)展不協(xié)調(diào)，猶如歌跑調(diào)；發(fā)展不持續(xù)，民生難上去。
求用行動(dòng)踐行文明的格言
生態(tài)呼喚你我 行動(dòng)走向文明講文明從己做起，樹新風(fēng)落實(shí)行動(dòng)行動(dòng)踐行榮辱觀·教育服務(wù)新農(nóng)村
關(guān)于文明過馬路的名言
文明就是要造修養(yǎng)的人--羅 良好的禮貌是由微小的犧成。
——愛默生不學(xué)禮,立。
——孔子凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。
——《晏子春秋》在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。
——莎士比亞無禮是無知的私生子。
——巴特勒利益,是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
惟賢惟德,能服于人。
—— 劉備不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。
—— 張衡土扶可城墻,積德為厚地。
—— 李白行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。
—— 德謨克利特理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。
—— 高爾基 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭自覺心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有。
—— 鄒韜奮知恥近乎勇。
—— 孔丘不是不能見義,怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特靜以修身,儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮君子憂道不憂貧。
—— 孔丘貧而無諂,富而無驕。
—— 子貢強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧。
—— 荀況侈而惰者貧,而力而儉者富。
—— 韓非夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。
—— 李商隱霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。
豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙? —— 王安石侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。
—— 司馬光 誰在平日節(jié)衣縮食,在窮困時(shí)就容易度過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈,在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
—— 薩迪
