文言文《庭訓(xùn)格言》翻譯
訓(xùn)曰：曩者三孽作亂①，朕料理軍務(wù)，日昃不遑②，持心堅(jiān)定，而外則示以暇豫③，每日出游景山騎射。
彼時(shí)，滿洲兵俱已出征，余者盡系老弱。
遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈爾叛亂⑤，諸路征討，當(dāng)此危殆之時(shí)，何心每日出游景山
”如此造言生事，朕置若罔聞。
不久，三孽及察哈爾俱已剿滅。
當(dāng)時(shí)，朕若稍有疑懼之意，則人心搖動(dòng)，或致意外，未可知也。
此皆上天垂佑，祖宗神明加護(hù)⑥，令朕能堅(jiān)心籌畫，成此大功，國(guó)已至甚危而獲復(fù)安也。
自古帝王如朕自幼閱歷艱難者甚少。
今海內(nèi)承平，迥思前者，數(shù)年之間如何閱歷，轉(zhuǎn)覺悚然可懼矣⑦
古人云：“居安思危。
”正此之謂也。
【注解】 ?、訇伲╪ǎnɡ）：過去，從前。
孽（niè）：妖孽。
三孽，指發(fā)動(dòng)叛亂的吳三桂等“三藩”。
康熙十二年（1673年），吳三桂、耿精忠、尚之信等明降將先后反清；因其降清后封藩稱王，故稱“三藩”之亂。
②昃（zè）：日偏西。
遑：閑暇。
③暇豫：悠閑逸樂。
?、芫吧剑杭唇癖本┚吧焦珗@。
⑤察哈爾叛亂：指察哈爾布爾尼叛亂。
康熙十四年（1675年），蒙古的察哈爾部頭目布爾尼舉兵叛清，失敗身死。
?、薮褂樱簩?duì)下邊的護(hù)佑。
加護(hù)：加意保護(hù)。
⑦悚然：恐懼的樣子。
【譯文】 以前，吳三桂等人發(fā)動(dòng)“三藩”叛亂，我處理軍國(guó)事務(wù)，從早到晚，沒有空閑時(shí)間，但我保持著內(nèi)心的堅(jiān)定，表面上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。
那時(shí)，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。
在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上面寫道：“現(xiàn)今正有‘三藩’和察哈爾布爾尼的叛亂，各路大軍忙于征討，在此危急之時(shí)，為何還有心思到景山去游玩呢
”對(duì)這種造謠生事的現(xiàn)象，我就像沒有看見、也沒有聽見似的。
不久，“三藩”之亂和察哈爾叛亂都先后剿滅。
當(dāng)時(shí)，倘若我稍稍表現(xiàn)出驚疑、害怕的意思，那么人心就會(huì)動(dòng)搖，或許會(huì)發(fā)生一些難以預(yù)料的意外之事。
這都是上天保佑，祖宗神明加意保護(hù)，使我能夠堅(jiān)定信心，認(rèn)真謀劃，終于成就此功業(yè)，使已面臨危亡的國(guó)勢(shì)重獲安定。
從古至今的皇帝，像我這樣從小就經(jīng)歷了不少艱難的，實(shí)在不多啊
而今，四海之內(nèi)又是太平盛世，但回想起往事，在幾年的時(shí)間里我所經(jīng)歷的種種艱難，反而有些后怕。
古人說：“居安思危。
”講的就是這個(gè)意思。
【評(píng)語】 吳三桂、察哈爾布爾尼發(fā)動(dòng)叛亂，清廷邊關(guān)軍情緊急，康熙帝卻每天照常騎馬出行、射箭游樂，“暇豫”之狀，成了一些人攻訐他的口實(shí)。
但不久叛亂迅速被平定，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)危為安。
很顯然，康熙悠閑逸樂是一種安定人心的策略，是優(yōu)秀政治家的良好素質(zhì)及杰出才干的體現(xiàn)。
作為帝王韜略，安定人心，在必要時(shí)不得不示人以閑適快樂的假象。
當(dāng)決定命運(yùn)的大事突然發(fā)生時(shí)，把握處世行事的尺度很難，這需要良好的心理素質(zhì)，還要有豐富的人生歷煉的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)。
生活中，我們很欽佩那種在危急關(guān)頭臨陣不慌、鎮(zhèn)定自若的大將風(fēng)度，敬服那些喜怒哀樂不露于形的強(qiáng)人。
當(dāng)然，這種風(fēng)度決不是與生俱來的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的遠(yuǎn)大志向決定的。
文言文翻譯:為人上者，用人雖宜信，然亦不可遽信。
怎樣理解啊
眾所周知，好家風(fēng)濃縮著華夏子孫幾千年來的價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉，是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，更是核心價(jià)值觀宣傳教育的重要載體。
因此，陪樹良好家風(fēng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)凝魂聚氣開展核心價(jià)值觀宣傳教育、匯聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”精神動(dòng)力，具有不可代替的價(jià)值和意義。
一.好家風(fēng)是中華名族寶貴的精神文化財(cái)富家風(fēng)是指一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家族最核心的價(jià)值。
中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭非常注重門楣家風(fēng)，重視庭訓(xùn)家教，講究“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，遵循“沒有規(guī)矩，不成方圓”。
不同的家庭，家風(fēng)的呈現(xiàn)形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個(gè)家庭成員的日常行為中。
古人關(guān)于家風(fēng)的名言、警句汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代公開出版的“家訓(xùn)”就有一百二十多種。
自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對(duì)兒子孔鯉的庭訓(xùn)、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《朱熹家訓(xùn)》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓(xùn)《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)“三大家書”的《梁?jiǎn)⒊視?、《曾?guó)藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現(xiàn)良好家風(fēng)關(guān)于修身、治家、立世的思想光芒。
細(xì)品中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。
不管是耕讀傳家、家國(guó)天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風(fēng)濃縮著中華民族幾千年來得價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。
家風(fēng)是傳承道德的重要載體，對(duì)良好家風(fēng)的傳承就是中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承。
二.家風(fēng)傳承務(wù)須博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)。
”各家有各家的規(guī)矩，各家有各家的傳統(tǒng)。
盡管家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個(gè)交集形成中華優(yōu)秀道德觀念，是核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
家風(fēng)既有放之四海而皆準(zhǔn)的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個(gè)性。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。
孔家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報(bào)國(guó)等，是世人所熟知、景仰的家風(fēng)個(gè)性。
家風(fēng)具有時(shí)代特點(diǎn)。
不同時(shí)代有不同的家風(fēng)典范：封建社會(huì)的家風(fēng)與民國(guó)時(shí)期的家風(fēng)有區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的家風(fēng)與新時(shí)期改革開放的家風(fēng)會(huì)不同。
如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”；《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國(guó)藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”等等。
既各具特色，又被深深打上時(shí)代烙印。
家風(fēng)有積極的、先進(jìn)的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進(jìn)改造的。
所以傳承家風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。
”運(yùn)用同志教導(dǎo)我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。
我們應(yīng)該禮敬傳統(tǒng)，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風(fēng)薪火相傳。
更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”相聯(lián)系。
惟有如此，家風(fēng)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業(yè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標(biāo)推波助瀾。
古代有哪些值得我們后人學(xué)習(xí)的家訓(xùn)?
《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，囊橐無余，自得其樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
守分安命，順時(shí)聽天。
為人若此，庶乎近焉。
