贊美人物高尚品質(zhì)的名言警句
1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家 2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。
--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家 3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人 4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 5.人背信則名不達(dá)。
--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家 6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩(shī)論家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士 8.人無忠信，不可立于世。
--程頤，宋朝哲學(xué)家 9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫，宋朝哲學(xué)家 10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者 11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽，英國(guó)作家 12.言忠信，行篤敬。
--論語(yǔ) 13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷，英國(guó)學(xué)者 14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國(guó)詩(shī)人 15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國(guó)戲劇家 17.沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)
--西賽羅，古羅馬政治家 18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。
--黎里，英國(guó)散文家 19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。
--弗蘭克林 20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
如果在今天形容一個(gè)人品德高潔可以用“正人君子”嗎
書面語(yǔ)可以在談話交流中,要注意語(yǔ)境,語(yǔ)氣,態(tài)度避免誤會(huì)
關(guān)于品德的名言
道德是真理之花。
——雨 果 美德的本身就是它的報(bào)酬。
——達(dá)拉頓 道德中最大的秘密就是愛。
——雪 萊 美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭(zhēng)。
——盧 梭 臉紅是美德的顏色。
——泰云納 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞 真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。
——哈利法克斯 無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。
但你必須有做人之道。
——歌 德 即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。
——席 勒 當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺銢Q不會(huì)再走第回。
——?dú)W 文 達(dá)到完美，不在已無可增添，而在已無可裁減。
——佚 名 善良的人總是把自己說得卑劣。
——霍 桑
形容高潔的成語(yǔ)
大雪壓青松,青松挺且直.要知松高潔,待到雪化時(shí).秋菊能傲霜,風(fēng)霜惡重重.本性能耐寒,風(fēng)霜其奈何.幽香在山谷,本自無人識(shí),只為馨香重,求者遍山隅.——陳毅出淤泥而不染,濯清漣而不妖.——周敦頤
用一個(gè)字形容人的品德,比如,忠,義,仁,賢，還有哪些
禮、謙、儒、雅、和一、禮拼音：lǐ釋1、社會(huì)生活中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的儀節(jié)：婚禮。
喪（sāng）禮。
典禮。
2、統(tǒng)治者整體利益的行為準(zhǔn)則：禮教（jiào）。
禮治。
克己復(fù)禮。
二、謙拼音：qiān釋義：虛心，不自滿，不自高自大：謙下。
謙讓。
謙沖（謙虛）。
謙和。
謙卑。
謙厚。
謙遜。
謙恭。
謙虛。
謙受益。
三、儒拼音：rú釋義：1、指讀書人：儒生。
腐儒。
通儒（指博識(shí)多聞的大學(xué)。
儒林（儒者之林，舊指學(xué)術(shù)界）。
儒雅（讀書人所具有的溫文爾雅的風(fēng)貌）。
2、中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以孔子、孟子為代表的一個(gè)學(xué)派：儒家。
儒教（即“孔教”）。
儒士。
儒術(shù)。
儒四、雅拼音：yǎ釋義：1、正規(guī)的，標(biāo)準(zhǔn)的：雅言。
雅正（規(guī)范的；正直；客氣話，用于贈(zèng)給他人的書畫題款上，請(qǐng)對(duì)方指正）。
2、美，高尚的，不粗俗的：文雅。
高雅。
典雅。
雅觀。
雅教（jiào ）。
雅興（xìng ）。
雅座。
雅俗。
五、和拼音：hé釋義：1、相安，諧調(diào)：和美。
和睦。
和諧。
和聲。
和合（和諧；古代神話中象征夫妻相愛的兩個(gè)神）。
和衷共濟(jì)。
2、平靜：溫和。
祥和。
和平。
。
和悅。
和煦。
惠風(fēng)和暢。
歷史上有那些堅(jiān)強(qiáng)高潔品格的人
這個(gè)可以參看文天祥的，里面提到了歷史上一些非常有氣節(jié)、剛直不阿、品行高尚的人，雖然他們的經(jīng)歷、表現(xiàn)各不相同，但都難能可貴地保持了氣節(jié)。
文天祥在詩(shī)中是這樣描寫的：……時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為稽侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈；或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯；或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
……文氏所說的這十二個(gè)歷史上有“節(jié)”（節(jié)操）者，他們的事跡分別如下：1、齊太史簡(jiǎn)：語(yǔ)出自：大史書曰：“崔杼弒其君。
”崔子殺之。
其弟嗣書而死者，二人。
其弟又書，乃舍之。
南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。
聞既書矣，乃還。
魯襄公二十五年，齊大夫崔杼以其妻誘齊莊公于家，伏兵弒之。
齊國(guó)的太史伯（即文中“大史”，古代大、太同義，互相通假）在史冊(cè)中記載“崔杼弒其君”。
崔杼聞之乃殺太史伯。
當(dāng)時(shí)史官是世職，由同一家族的子弟前后相嗣，故太史伯見殺后，其弟太史仲、太史叔先后繼之，亦直書“崔杼弒其君”如舊，崔杼又分別殺之。
至其幼弟太史季，仍書史如舊，慷慨不畏死，崔杼知太史氏可奪性命而不可奪志，不得已只好放棄加害太史季的打算。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的史官，有太史氏，有南史氏。
南史氏聞太史氏諸兄弟先后遇害，于是抱著空白的簡(jiǎn)冊(cè)前往宮門，準(zhǔn)備接替太史季繼續(xù)抗?fàn)?，在宮門前遇見生還的太史季，知其已直書崔杼弒君之事，乃還。
2、晉董狐筆：語(yǔ)出自：乙丑，趙穿攻靈公于桃園。
宣子未出山而復(fù)。
大史書曰：“趙盾弒其君。
”以示于朝。
宣子曰：“不然。
”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰
”宣子曰：“烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣
”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。
趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。
惜也，越竟乃免。
”魯宣公二年，晉國(guó)執(zhí)政的正卿趙盾（趙宣子）因?qū)掖蝿裰G荒淫無道的靈公收斂游嬉、斥退惡小而與靈公交惡，靈公先是使鋤麑行刺，結(jié)果鋤麑為趙盾所感動(dòng)而自退，行刺失敗，其后竟于九月宴請(qǐng)趙盾時(shí)暗中伏設(shè)甲兵，又使惡獒撲咬趙盾，幸得趙盾的死士提彌明拼死相救才得脫，趙盾遂出奔，逡巡于晉國(guó)邊界的首陽(yáng)山卻并不出境，而是在國(guó)界線上逗留不去。
屬于趙氏一族支脈的趙穿在桃園設(shè)計(jì)攻殺了晉靈公，趙盾當(dāng)時(shí)還在首陽(yáng)山中轉(zhuǎn)悠，聞?dòng)嵑蠹闯錾椒祷亟{都，使趙穿自周迎公子黑臀回國(guó)即位（即晉成公），趙盾自己重新主持朝政。
晉國(guó)的太史董狐在史冊(cè)上直書“趙盾弒其君”，并示之于朝。
趙盾不服，董狐便當(dāng)廷斥責(zé)他：“你身為正卿，出奔卻不越境前往他國(guó)，返國(guó)后卻不討伐（弒君的）逆賊，這樣做法，弒君的不是你是誰
”趙盾詞窮，只好引以明志，嘆道：“啊
‘我心懷故國(guó)啊，卻給自己留下如此的悲戚
’這話說的就是我吧
”（注：此為趙盾合二詩(shī)于一處之文，即：“我之懷矣，自詒伊阻。
”和：“心之憂矣，自詒伊戚。
”）遂郁郁而終。
孔子評(píng)價(jià)此事說：“董狐真是古代的良史啊
他記史的原則是秉筆直書，不為尊者隱諱。
趙宣子也是古代的好大夫，卻由于史官的堅(jiān)持原則而蒙受了弒君的惡名。
可惜啊
如果他當(dāng)時(shí)出了國(guó)境，就可免此罪名了。
”太史氏兄弟各以自己的一腔熱血詮釋了史官“秉筆直書，不為隱惡，不為溢美”的良知和氣節(jié)。
董狐則是面對(duì)權(quán)傾朝野的國(guó)家重臣，面折厲斥，堅(jiān)持原則，不畏強(qiáng)權(quán)，秉筆直書。
他們所展現(xiàn)的是史官堅(jiān)持真理、寧死不屈的氣節(jié)。
3、秦張良椎：語(yǔ)出自：良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)。
東見倉(cāng)海君。
得力士，為鐵椎重百二十斤。
秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。
秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。
良乃更名姓，亡匿下邳。
漢朝開國(guó)功臣留侯張良是舊六國(guó)中韓國(guó)的后人，父祖兩代都曾是韓王的相國(guó)。
秦滅六國(guó)后，張良作為亡國(guó)之人，時(shí)刻想著報(bào)仇復(fù)國(guó)。
他在游學(xué)的過程中，結(jié)識(shí)了一位能操使重一百二十斤大鐵椎的大力士，遂與之謀刺秦始皇。
伺始皇出行經(jīng)過博浪沙時(shí)，力士飛椎擊車，可惜誤中副車。
始皇怒而緝捕良等，張良遂變更名姓，逃亡到下邳一帶躲藏。
4、漢蘇武節(jié)：語(yǔ)出自：武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。
杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
蘇武于漢武帝天漢元年奉使出使匈奴，因副使張勝貪功卷入匈奴內(nèi)部的政爭(zhēng)，事泄而連累到蘇武一行被匈奴扣押。
蘇武欲自盡殉節(jié)，幸未得死，匈奴人又置其于大窖中，欲以饑餓相脅迫其投降匈奴，蘇武始終不屈，靠渴飲冰雪、饑食羊氈而未死。
匈奴人便將其流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖沿岸）令其牧公羊，并揚(yáng)言待公羊產(chǎn)仔哺乳時(shí)就放蘇武歸國(guó)。
蘇武終日持節(jié)面南（漢朝的方向）而立，勤于持操，節(jié)上旄尾因日久而稀落。
漢昭帝始元六年，經(jīng)漢朝極力營(yíng)救乃得歸國(guó)。
蘇武以壯年出使，凡留匈奴十九年，歸時(shí)須發(fā)盡白。
張良椎、蘇武節(jié)，反映的是心懷故國(guó)、堅(jiān)貞不屈、不畏強(qiáng)暴的氣節(jié)。
5、嚴(yán)將軍頭：語(yǔ)出自：至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。
飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)
”顏答曰：“卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。
”飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪
”飛壯而釋之，引為賓客。
劉備奪益州時(shí)，張飛奉命自江陵入蜀擊劉璋，至江州，遇到劉璋部悍將嚴(yán)顏的阻擊，激戰(zhàn)之后生擒嚴(yán)顏。
張飛怒喝道：“大軍開到，為何不投降而敢抗拒
”嚴(yán)顏義正辭嚴(yán)地反駁道：“你們這些人無理，要侵奪我們的益州，我們益州只有斷頭的將軍，沒有投降的將軍
”張飛大怒，命將嚴(yán)顏推出斬首。
嚴(yán)顏神色如常，一邊走一邊說：“砍頭便砍頭，你有什么好發(fā)怒的
”張飛被他威武不屈的氣慨所感染，遂解其縛，引為座上賓。
6、稽侍中血：語(yǔ)出自：紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。
值王師敗績(jī)于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。
及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。
”晉惠帝永興元年七月，惠帝被裹脅北征，出討駐在鄴城的成都王司馬穎，大軍至安陽(yáng)，有眾十余萬。
司馬穎遣其將石超以拒王師。
七月己未，王師敗于蕩陰，官卒逃散，敵方的弓矢直接射到惠帝的乘輿跟前。
在一片混亂當(dāng)中，侍衛(wèi)四潰，只有侍中稽紹（稽康的兒子）端正衣冠，在御前奮力保護(hù)皇帝，不幸為流矢所中，亡于帝側(cè)，斃命時(shí)鮮血直濺到惠帝的御衣上。
失去保護(hù)者的惠帝，遂淪于石超軍中，被裹脅到鄴城，落入司馬穎的掌控之下。
后來宮人要洗去惠帝御衣上的血跡，惠帝雖然是弱智之人，卻也為稽紹臨死前的忠誠(chéng)所感召，遂阻止宮人道：“這是稽侍中的血，不要洗去。
”嚴(yán)將軍頭、稽侍中血，是面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)毫無懼色，奮勇抵抗的氣節(jié)。
7、張睢陽(yáng)齒：語(yǔ)出自《舊唐書?張巡傳》：十月，城陷。
巡與姚摐、南霽云、許遠(yuǎn)，皆為賊所執(zhí)。
巡神氣慷慨，每與賊戰(zhàn)，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎。
城將陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能式遏強(qiáng)寇，保守孤城。
臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。
”及城陷，尹子奇謂巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶
”巡曰：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂 耳
”子奇以大刀剔巡口，視其齒，存者不過三數(shù)。
巡大罵曰：“我為君父義死。
爾附逆賊，犬彘也，安能久哉
”子奇義其言，將禮之，左右曰：“此人守義，必不為我用。
素得士心，不可久留。
”是日，與姚摐、霽云同被害，唯許遠(yuǎn)執(zhí)送洛陽(yáng)。
張巡，安史之亂時(shí)與許遠(yuǎn)孤守睢陽(yáng)直至殉國(guó)，故世稱“張睢陽(yáng)”。
張巡與許遠(yuǎn)率領(lǐng)著睢陽(yáng)軍民，阻擋叛軍南下進(jìn)入唐王朝賦稅來源核心地區(qū)的長(zhǎng)江中下游平原地區(qū)長(zhǎng)達(dá)年余之久，為阻止江南富庶地區(qū)卷入安史之亂，給唐王朝和唐朝人民造成更巨大的損失，為唐王朝組織大軍平叛贏得了寶貴的時(shí)間，具有不可估量的意義。
在堅(jiān)守睢陽(yáng)孤城及其周圍地區(qū)的一年多時(shí)間里，張巡先敗令狐潮，后屢敗尹子奇，最后終因城中糧盡，外出求援而援軍消極遲救才告失守。
隨即與城父令姚摐、部將南霽云同時(shí)被害，與張巡一同守城的睢陽(yáng)令許遠(yuǎn)被解到洛陽(yáng)殺害。
守城期間張巡每與叛軍交戰(zhàn)，無不眥目咬牙，以至目裂血流，齒碎脫落，至城破被俘時(shí)，叛將尹子奇以刀挑開張巡的嘴，發(fā)現(xiàn)只剩三顆牙齒了。
張巡寧死不屈，被俘后仍然對(duì)叛軍背叛國(guó)家，遺禍百姓的罪惡行徑罵不絕口，直至被殺。
8、顏常山舌：語(yǔ)出自《舊唐書?顏杲卿傳》：杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎
且汝本營(yíng)州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶
”祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。
是日杲卿幼子誕、侄詡及袁履謙，皆被先截手足，何千年弟在傍，含血噴其面，因加割臠，路人見之流涕。
又《新唐書?顏杲卿傳》：杲卿至洛陽(yáng)，祿山怒曰：“吾擢爾太守，何所負(fù)而反
”杲卿瞋目罵曰：“汝?duì)I州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負(fù)汝何事，而乃反乎
我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，從爾反耶
”祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節(jié)解以肉啖之，罵不絕，賊鉤斷其舌，曰：“復(fù)能罵否
”杲卿含胡而絕，年六十五。
履謙既斷手足，何千年弟適在傍，咀血噴其面，賊臠之，見者垂泣。
杲卿宗子近屬皆被害。
杲卿已虜，諸郡復(fù)為賊守。
顏杲卿，唐代著名書法家顏真卿之族兄，因曾暫攝常山太守（攝：暫代之職），故后世稱“顏常山”。
天寶十四載（755年）安史之亂初起時(shí)，河北諸郡望風(fēng)而降，只有杲顏與從弟真卿（時(shí)任平原太守）舉兵殺賊，以至于曾嘆曰“二十四郡，曾無一人義士邪
”的唐玄宗大喜過望。
顏氏兄弟傳檄河北各地，假稱王師先鋒已出土門，不日即到，號(hào)召之下，河北諸郡中有十七郡立即反正，合兵二十萬眾，形勢(shì)一度大好，仍然附逆的只有區(qū)區(qū)六郡而已，以至于兵鋒已到陜州的安祿山不得不回師河北肅清后方，關(guān)中的軍事壓力頓時(shí)減輕。
然而由于常山城小兵少，顏杲卿起兵又只有八天，守備一時(shí)還來不及完備叛軍就兵臨城下，太原節(jié)度使王承業(yè)又不發(fā)兵救援，雖然竭力堅(jiān)守了六天，最終還是陷于叛軍之手。
城破后，叛軍以顏杲卿第三子顏季明脅迫杲卿投降，被嚴(yán)辭拒絕，季明旋遭殺害，杲卿被解往洛陽(yáng)。
面對(duì)安祿山的責(zé)備，他義正辭嚴(yán)地斥罵逆賊。
惱羞成怒的安祿山命人將顏杲卿及其幼子誕、侄兒詡，以及常山太守袁履謙綁縛在天津橋的橋頭柱子上，先斷手足，時(shí)已被杲卿擒住押赴長(zhǎng)安的安祿山部將何千年的弟弟在旁觀刑，履謙等以血唾其面，何千年之弟便用小刀將諸人一一支解臠割（就是后世的“凌遲”）而死，顏氏一門三十余口遇難。
顏杲卿臨刑時(shí)大罵不止，叛軍遂割其舌，問他：“還能罵嗎
”杲卿雖然發(fā)不出聲，喉嚨里卻依然含混地罵聲不絕，直至死去。
后來顏真卿得到杲卿父子遇難的消息，派長(zhǎng)侄泉明前往善后，只尋得杲卿一足、季明頭骨。
顏真卿悲憤難抑，寫下了中國(guó)書法史上的名篇《祭侄文稿》，被譽(yù)為僅次于王羲之《蘭亭集序》的“天下第二行書”，此文作于公元758年，時(shí)年真卿50歲。
德宗興元元年（784年），在杲卿父子遇害將近三十年后，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞欲假手李希烈除掉顏真卿，便派他前往勸降，終于被李希烈縊殺。
當(dāng)真卿遇害的消息傳來，三軍無不痛哭失聲。
真卿以自己的一腔熱血續(xù)寫了顏氏一族的忠義傳奇。
張睢陽(yáng)齒、顏常山舌，說的是面對(duì)叛逆，大義凜然，舍生取義的一身正氣。
9、遼東帽：語(yǔ)出自《三國(guó)志?魏書?管寧傳》：寧常著皂帽、布襦袴、布裙，隨時(shí)單復(fù)，出入閨庭，能自任杖，不須扶持。
四時(shí)祠祭，輒自力強(qiáng)，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。
管寧是漢魏時(shí)的名士，以志行高潔而聞名。
居遼東時(shí)，常戴著皂帽（黑色的帽子），穿著布襦、布袴、布裙，隨季節(jié)改用襌衣或復(fù)衣，出入時(shí)能倚杖自行，不須他人扶持。
因其志行高尚，故后人用“遼東帽”比喻志行高尚者的裝束。
管丁曾與華歆同學(xué)，一日讀書時(shí)，窗外車馬喧囂，華歆趕忙起身去瞧熱鬧，露出艷羨的神情。
管寧知道華歆熱衷名利，十分鄙夷他，遂與華歆割席絕交。
10、出師表：語(yǔ)出自《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》：三年春，亮率眾南征，其秋悉平。
軍資所出，國(guó)以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。
五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰：……蜀漢后主建興五年，諸葛亮出祁山北伐，臨行前給后主劉禪上表說明北伐的理由，這就是著名的《出師表》，文中慷慨激昂，說明北伐的正義性和必要性，又勉勵(lì)后主不要妄自菲薄，要親賢臣、遠(yuǎn)小人，虛心納諫。
拳拳赤子之心，盡在文中。
11、渡江楫：語(yǔ)出自《晉書?祖逖傳》：帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人稟，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。
仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江
”辭色壯烈，眾皆慨嘆。
屯于江陰，起冶鑄兵器，得二千余人而后進(jìn)。
祖逖是東晉名將，少有大志，與好友劉琨聞雞鳴而起之舞劍。
及長(zhǎng)，遇晉室永嘉之亂，中原淪喪，遂立志恢復(fù)，向晉元帝進(jìn)言北伐。
元帝給了他一個(gè)“豫州刺史”的空銜（因其時(shí)豫州已淪為胡土），只撥給一千人的口糧、三千匹布，不撥一兵一卒，命他自行招募人馬進(jìn)行北伐。
出征時(shí)，祖逖帶著自己的部曲由京口渡江北上，船行中流時(shí)，祖逖以楫（船漿）擊舷而起誓說：“祖逖如果不能廓清中原而再渡此江的話，有如大江
”北渡后他浴血奮戰(zhàn)，以九年之功為晉室恢復(fù)了黃河以南的大部分土地。
正當(dāng)他躊躇滿志想要繼續(xù)進(jìn)取的時(shí)候，東晉朝廷內(nèi)部矛盾激化，王敦擅政。
祖逖擔(dān)心朝廷的內(nèi)斗會(huì)危及北伐大業(yè)，憂憤之下一病不起，死在雍丘。
他死后豫州百姓如喪考妣，他所恢復(fù)的部分領(lǐng)土又重新被后趙石勒政權(quán)所占領(lǐng)。
12、擊賊笏：語(yǔ)出自《唐書?段秀實(shí)傳》：明日，泚召秀實(shí)議事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。
秀實(shí)戎服，與泚并膝，語(yǔ)至僣位，秀實(shí)勃然而起，執(zhí)休腕奪其象笏，奮躍而前，唾?zèng)伱娲罅R曰：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，我豈逐汝反耶
”遂擊之。
泚舉臂自捍，才中其顙，流血匍匐而走。
兇徒愕然，初不敢動(dòng)；而海賓等不至，秀實(shí)乃曰：“我不同汝反，何不殺我
”兇黨群至，遂遇害焉。
海賓、明禮、靈岳相次被殺。
德宗在奉天聞其事，惜其委用不至，垂涕久之。
段秀實(shí)是中唐名將。
德宗建中四年，被朝廷征調(diào)以進(jìn)剿李希烈叛軍的涇原兵因不滿京兆尹和朝廷賞賜太少而爆發(fā)兵變，推舉朱泚為主帥，舉兵攻入長(zhǎng)安，擁入皇宮府庫(kù)搶劫財(cái)物，朱泚則在宣政殿“即位”，自稱“大秦”皇帝，德宗自咸陽(yáng)逃到奉天（今陜西乾縣）。
朱泚稱帝前，曾強(qiáng)迫段秀實(shí)出來做官。
一日議事時(shí)，當(dāng)談到朱泚將要僭越稱帝的話題時(shí)，段秀實(shí)突然抓著另一名大臣源休的手腕，從他手里奪過笏板，躍到朱泚跟前，邊唾罵他“狂賊，我恨不能把你碎尸萬段，又豈能追逐你反叛呢
”一邊以笏猛擊朱泚之面。
朱泚舉臂阻擋，額頭被擊中，頓時(shí)鮮血長(zhǎng)流，于是匍匐逃躲。
起初叛軍被段秀實(shí)的膽氣所震懾，好一陣子之后才一擁而上，將段秀實(shí)和不愿附逆的另外幾名官員殺害。
德宗在奉天聽說了段秀實(shí)的事跡以后，為之垂泣許久。
古詩(shī)《蟬》好哪一句借蟬抒情，表明自己品格高潔
古詩(shī)《蟬》（唐 虞世南）全詩(shī)為：“垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。
其中，“居高聲自遠(yuǎn)”表明了自己品格高潔。
