松鼠好書推薦卡關(guān)于名言、好書
讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修 讀萬卷書，行萬里路——?jiǎng)⒁?黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。
長歌行》 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》 熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》 書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
心靈美的格言
美的格言美--是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大的源泉。
--蘇霍姆林斯基 僅使精神堅(jiān)強(qiáng)是不夠的，還必須使肌肉也堅(jiān)強(qiáng)。
--蒙太因我們固然不能說，凡是合理的都是美的，但是美的確實(shí)都是合理的，至少是應(yīng)該合理的。
--歌德體育使整個(gè)有機(jī)體得到自然的和諧的發(fā)展。
--杜勃羅留波夫保持一生壯健的真正方法是永葆青春的心。
--科林斯人類有一種愛美的本性。
--羅曼 羅蘭美，這個(gè)概念本來是先從有形體的對象得來的，卻具有一些普通的規(guī)律，而這些規(guī)律可以運(yùn)用到許多不同的東西上去，可以運(yùn)用到形狀上去，也可以運(yùn)用到行為和思想上去。
--萊 辛沒有健康的生活，無論大人孩子都是很倒霉的。
身體不健康，對大自然的美和人工的美都不能欣賞。
--木村久一世界上沒有一個(gè)懶人可以長壽；凡是長壽的人，其一生總是積極活動(dòng)的。
--戈費(fèi)朗特只使精神堅(jiān)強(qiáng)是不夠的，還必須使肌肉也堅(jiān)強(qiáng)。
--夢太因運(yùn)動(dòng)是世界上最好的安定劑。
--懷 特生活喜歡攀登上坡路，腳印只有在高峰才顯得明亮。
生活就是斗爭，就是熱情地克服危險(xiǎn)和障礙。
--維爾哈倫美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的……人類本性中就有自取不便追求美的要求…… --黑格爾只有美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系帶一切人都共同的東西。
--席 勒 沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的……有一顆美好的靈魂，美貌是永存的。
--莎士比亞壯美感動(dòng)著人，優(yōu)美攝引著人。
--康 德色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。
--馬克斯相貌的美高于色彩澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌，這是美的講精華。
--培 根絕對的美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，并且也不可能存在。
人們對美的概念在歷史發(fā)展過程中無疑地在變化著。
--普列漢諾夫真正的最高的美正是人在現(xiàn)實(shí)世界中所遇到的美…… --車爾尼雪夫斯基美是蘊(yùn)藏著真正的社會(huì)深度和人生真理的生活形象（包括社會(huì)形象和自然形象）。
--李澤厚真正的美，是美在它本身能顯示出奕奕的神采。
愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的。
--盧 梭人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。
--別林斯基青春是一個(gè)普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱苦的磨煉。
--高爾基青春在人的一生中只有一次，而青春時(shí)期比任何時(shí)期都最強(qiáng)盛美好。
因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠(yuǎn)。
--別林斯基優(yōu)美就在于：每一個(gè)舉動(dòng)與姿勢都是最輕便，最適度，最自然地做成的……--叔本華姑娘和婦女應(yīng)該是整潔的、優(yōu)雅的、美麗的、聰明的。
--季米特別洛夫美的事物在人們新中國所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉快。
我們無私地愛美。
我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。
--車爾尼雪夫斯基青年面前擺著為共產(chǎn)主義事業(yè)而戰(zhàn)斗的任務(wù)，因此他們必須具有堅(jiān)強(qiáng)的健康的身體，鋼一樣的一直和鐵一般的肌肉，去迎接新的戰(zhàn)斗。
--列 寧名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該人為美。
--塞萬提斯人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌、衣裳、靈魂、思想。
--屠格涅夫
偶要格言，并且每一句都要有意思
一.有趣的 1．古代中國與現(xiàn)代中國的最大區(qū)別在于：在古代中國，人們把一切成就歸于祖先；在現(xiàn)代中國，人們把一切挫敗歸于祖先。
???2．才干，是我們給自己成功所作的解釋；運(yùn)氣，是我們給對手成功所作的解釋。
???3．孩童時(shí)代的好強(qiáng)、好奇、好動(dòng)，哪怕我們僅只保存其中一項(xiàng)，到頭來，我們都能成就一番事業(yè)。
???5．真理從不發(fā)愁沒人講出來，它只發(fā)愁沒人聽進(jìn)去。
???7．當(dāng)我們屬于少數(shù)時(shí)，考驗(yàn)我們的信念和勇氣；當(dāng)我們屬于多數(shù)時(shí)，考驗(yàn)我們的公正和度量。
???10．教育的獨(dú)立是教育救國的前提。
???13．藝術(shù)是個(gè)性化的，科學(xué)是非個(gè)性化的。
政治既是兩者又兩者都不是。
???15．非基督徒不要禮拜，但要禮拜天。
???16．思考，不是無聲的獨(dú)白，而是無聲的對話。
因此，在那些缺少真正對話的地方，人們的思考能力常常是很弱的。
???17．母愛始于自覺懷胎，父愛始于嬰兒出世。
感情的基礎(chǔ)是感覺。
???18．貓忠于房子，狗忠于主子。
你可以要求一個(gè)人既是房子又是主子；但你不能要求一個(gè)人既是狗又是貓。
???19．出版事業(yè)的進(jìn)步導(dǎo)致寫作藝術(shù)的退步。
???20．高明的宣傳不是要撒謊，它只不過是不說出另一部分真實(shí)。
???21．什么是詩人
就是那些過了四十歲還寫詩的人。
???22．一個(gè)人精神衰老的標(biāo)志是：你覺得一切都不再新鮮。
???23．有兩種政敵：一種是因?yàn)榉磳δ愕挠^點(diǎn)而反對你，一種是因?yàn)榉磳δ愣磳δ愕挠^點(diǎn)。
???24．歷史給人的最大教訓(xùn)是：人很少從歷史中吸取教訓(xùn)。
???25．在一個(gè)機(jī)構(gòu)中，講究資歷無疑是很糟糕的。
當(dāng)然，不講究資歷就更糟糕。
???27．成功的教育不在于做成好飯菜而在于養(yǎng)成好胃口。
???29．許多自稱為現(xiàn)實(shí)主義者的人是對世事睜一只眼閉一只眼。
不少人之成為理想主義者是因?yàn)樗麄儍芍谎鄱奸]著。
???30．設(shè)計(jì)一種良好的制度無非是以毒攻毒利用小惡防止大惡。
???31．知名度，乃是知道你的名字的人的多寡程度，這和他們是否真正了解你并不相干。
內(nèi)行的人評論你做的事情，外行的人談?wù)撃愕拿帧?/p>
知名度，就是你的名字在外行人中間的流傳程度。
???32．音象技術(shù)的發(fā)達(dá)強(qiáng)化了耳和眼，卻弱化了腦和心 ???33．僑民的一般特點(diǎn)是：有圈子，無社會(huì)。
???34．傳統(tǒng)社會(huì)有一套道德標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)代社會(huì)有另一套道德標(biāo)準(zhǔn)。
也許，沒有哪一套標(biāo)準(zhǔn)是絕對的壞。
最壞的是從純粹的利己出發(fā)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。
這就是社會(huì)在轉(zhuǎn)型期間往往出現(xiàn)道德淪喪的基本原因。
???35．寫自傳應(yīng)是最難之事：第一，你要使你做的事值得寫；第二，你要使你寫的書值得讀 ???37．對每一個(gè)人而言，最理想的事業(yè)應(yīng)當(dāng)是下述三者的結(jié)合：從道義上，你相信它是你應(yīng)該做的；從才力上，你認(rèn)為它是你適宜做的；從興趣上，你覺得它是你樂意做的。
???39．權(quán)力并不能使一個(gè)人變惡，它只不過提供方便，使一個(gè)人原有的惡念變成惡行。
???40．當(dāng)你發(fā)現(xiàn)在你經(jīng)常打交道的人群中，四周都是更年輕的面孔時(shí)，你不必為自己的年長而感傷，因?yàn)槟侵辽僮C明你的心理還很年輕。
???42．永恒的人生之謎，就是每代人都要苦思苦索、而最終不了了之的那些問題。
???43．印刷機(jī)的發(fā)明，開始了文人寫歷史的歷史。
電視機(jī)的發(fā)明結(jié)束了它。
???44．強(qiáng)盜只是想搶東西并不是想殺人。
強(qiáng)盜只是因?yàn)楹ε聞e人告發(fā)才殺死目擊者。
人世間一切大的過錯(cuò)，幾乎都是為了掩飾先前的一件過錯(cuò)、一件較小的過錯(cuò)而犯下的。
???45．為什么在中國古代，能成為政治領(lǐng)袖者，除去世襲的帝王外，不是貴族，就是流氓，因?yàn)橘F族有現(xiàn)成的聲望，流氓有自己的朋黨，知識分子偏偏對知識分子最不買賬。
???47．時(shí)髦向來是由不趕時(shí)髦的人創(chuàng)造出來的。
???50．當(dāng)極權(quán)統(tǒng)治存在時(shí)，一般人困惑的是：這樣的一種統(tǒng)治，怎么可能垮臺
當(dāng)極權(quán)統(tǒng)治垮臺后，一般人困惑的是：這樣的一種統(tǒng)治，怎么還能存在
二.解釋的 1. 如切如磋，如琢如磨 。
（詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 洪奧） 指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做學(xué)問還要像玉一樣地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（詩經(jīng) 小雅 鶴鳴） 它山上的石塊，可以用來磨玉石。
指相互借鑒，取長補(bǔ)短。
3. 兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷 。
（詩經(jīng) 大雅 云漢） 形容做事謹(jǐn)慎、勤懇 4. 言之者無罪，聞之者足戒。
（詩經(jīng) 大序）進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
5. 輔車相依，唇亡齒寒 。
（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。
“輔”指車輪外的直木。
（比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。
） 6. 皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 皮沒有了，毛長在哪里
“傅”通“附”附著，靠近。
（比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。
） 7. 言之無文，行而不遠(yuǎn)。
（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
8.前事不忘，后事之師。
（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
9. 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。
比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。
10. 鷸蚌相爭，漁翁得利。
（戰(zhàn)國策） 指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
11. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。
（比喻對同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
） 12. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。
（周易）天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。
（指一種積極的人生態(tài)度。
） 13. 滿招損，謙受益。
（尚書）驕傲自滿會(huì)招來損失，謙遜虛心會(huì)得到好處。
（告訴人們要謙虛不要自滿。
） 14. 為山九仞，功虧一簣。
（尚書） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而無信，不知其可也。
（論語 為政）一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
） 16. 知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語 為政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。
） 17. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（論語 為政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無所知；一個(gè)人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
我十五歲時(shí)，便立志于學(xué)習(xí)之上；三十歲時(shí)，能立身處世；四十歲時(shí)，可以免于迷惑；五十歲時(shí)，已經(jīng) 夠領(lǐng)悟天命；六十歲時(shí)，就可以順從天命；七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。
（論語） 19. 言必信，行必果。
（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。
20其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。
（論語 子路）在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)。
他本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓不會(huì)服從。
21. 名不正，則言不順。
（論語 子路）名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。
22. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
（論語 衛(wèi)靈公）一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。
23. 君子不以言舉人，不以人廢言。
（論語 衛(wèi)靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。
君子不因某人話說得好而重用他，也不會(huì)因?yàn)椴挥媚橙硕鴱U棄他有益的話。
24. 小不忍，則亂大謀。
（論語 衛(wèi)靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事. 25. 工欲善其事，必先利其器。
（論語 衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。
（本句原意是說明實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。
現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”） 利：使……鋒利。
26. 學(xué)而不厭，誨人不倦。
（論語 述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
27. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
（論語 述而）不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時(shí)候不去啟發(fā)他；不到他想說可怎么也說不清楚的時(shí)候不去引導(dǎo)他。
憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時(shí)的精神飽滿振奮狀 誹：指想用語言表達(dá)什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。
28. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
29. 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
（《論語·述而》）三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。
30. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。
（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。
31. 君子喻于義，小人喻于利。
（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。
32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
(《論語·子罕》)軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
三軍：軍隊(duì)的通稱。
匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
33.歲寒，然后知松柏之后雕也。
(《論語·子罕》) 到了天氣寒冷時(shí),才知道松柏樹是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
(《論語·泰伯》) 鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
（《論語·雍也》） 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
36.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。
（《論語·學(xué)而》） 學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。
時(shí)：時(shí)常。
習(xí)：復(fù)習(xí)。
說：同“悅”，高興。
37.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
《論語.學(xué)而》有朋友從遠(yuǎn)方來沒，不是很快樂的事嗎
注：自, 從 38.己所不欲，勿施與人。
《論語.顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。
注：欲, 想要 施, 給予 39.知者樂水，仁者樂山。
《論語.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。
知, 同”智” 樂，喜歡 40.是可忍，孰不可忍。
《論語》如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢
是，這個(gè) 孰：哪個(gè) 41.不患寡而患不均，不患貧而患不安。
《論語》不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢，不擔(dān)心財(cái)富貧乏而擔(dān)心社會(huì)動(dòng)蕩。
寡，指人口少 均，并非指平均財(cái)富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會(huì)均勢。
42.老者安之，朋友信之，少者懷之。
《論語》對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關(guān)懷。
43.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
《禮記.中庸》 不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。
預(yù)，預(yù)先 立，成就 廢，敗 44.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
《禮記.學(xué)記》 玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會(huì)成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。
琢，雕琢 45.學(xué)然后知不足，教然后知困。
《禮記.學(xué)記》 學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透 46.一張一弛，文武之道。
《禮記.雜記》治理國家寬嚴(yán)相濟(jì)，這是文王和武王的治國之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。
文，武：指周文王和周武王。
47.博學(xué)之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。
《中庸》 廣博的學(xué)習(xí)知識，仔細(xì)地詢問知識，謹(jǐn)慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。
審，詳盡 48.大道之行也，天下為公。
《禮記.禮運(yùn)》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.禮尚往來。
往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報(bào)，是失禮的行為。
禮，原是禮節(jié)禮貌。
現(xiàn)在人們通常指禮物。
50.水至清則無魚，人至察則無徒。
（大戴禮記） 這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
51.天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
（孟子） 上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)。
（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。
） 52.生于憂患，死于安樂。
（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
?。ㄒ簿褪钦f，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂的生活之中，不思進(jìn)取，就沒有憂患意識，就會(huì)走向滅亡。
） 53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
54.不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。
沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。
“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法則。
） 55.得道多助，失道寡助。
（孟子） 能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
56.民為貴，社稷次之，君為輕。
（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。
這其實(shí)是一種儒家對君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。
57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（孟子） 富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
58.鍥而不舍，金石可鏤。
（荀子） 不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。
） 59.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（荀子） 青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深。
（比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。
） 60.駑馬十駕，功在不舍。
（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠(yuǎn)的距離），他的成功在于不斷行走。
（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。
） 61.水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓 老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇?biāo)麄儭?/p>
（這句話是老子反對用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。
） 63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經(jīng)》 禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩亍?/p>
?。ê檬潞蛪氖率强梢曰ハ噢D(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。
） 64.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會(huì)放過 一個(gè)壞人。
（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
） 65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真實(shí)可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實(shí)可信的，即美者不真，真者不美。
（這里老子把美與真看成是對立的、不相容的。
這是對當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐、丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。
有著重要的批判意義和價(jià)值。
） 66.合抱之木，生于毫末。
九層之臺，起于壘土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德經(jīng)》 雙手摟得過的大樹，是從細(xì)小的幼苗生長起來的。
九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。
千里的旅程是從第一步開始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來的。
這一定的步驟必須循序漸進(jìn)，不可急成。
） 67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》生:生命。
涯:邊際,極限,知:知識。
我的生命是有限的，而知識是無限的。
即感嘆有限人生對無限知識的無奈 68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。
君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。
小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
69.倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲(chǔ)存糧食的倉庫。
只有國家儲(chǔ)存糧食的倉庫充足，人民才會(huì)懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會(huì)懂得光榮和恥辱。
?。ń沂玖藘蓚€(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。
） 70.知彼知己，百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。
即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。
（比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。
）
有關(guān)春的格言
既然冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎——英國詩人雪萊
關(guān)于“藝術(shù)”的名言
1、藝術(shù)使自然更完美。
——雷諾茲2、屋中有畫，等于懸掛了一個(gè)思想。
——雷諾茲3、音樂表達(dá)的是無法用語言描述，卻又不可能對其保持沉默的東西。
——維克多·雨果4、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢，微觀取實(shí)質(zhì)——郭熙
關(guān)于學(xué)習(xí)的詩歌,長一點(diǎn)(不要格言)
胡楊禮贊 》 （一） 穿越了宇宙洪荒 凝煉了天地玄黃 胡楊林作為最早的植物群落 在這個(gè)幸運(yùn)的星球上 神奇地創(chuàng)造了生命的綠色和希望 飽經(jīng)了歲月滄桑 習(xí)慣了世態(tài)炎涼 胡楊林成為最后的留守物 種在這個(gè)嚴(yán)酷的環(huán)境里 精辟地詮釋了生存的價(jià)值和力量 （二） 有誰能如此頑強(qiáng) 耐旱 耐寒 耐鹽堿 抗風(fēng) 抗沙 抗禍殃 根深十米汲取營養(yǎng) 雨后三年枝發(fā)葉長 即使旱死二十余載 遇水又有新芽綻放 有誰能如此豪放 活著一千年不死 死后一千年不倒 倒下一千年不朽 高擎生命的旗幟 終年與漫漫黃沙對抗 甘愿在茫茫戈壁駐防 （三） 物競天擇 天道有常 適者生存 弱者自強(qiáng) 在荒無人煙的大漠深處 胡楊林展示出生命的瑰麗畫卷 在寸草不生的戈壁盡頭 胡楊林高挺著永不彎曲的脊梁 春風(fēng)習(xí)習(xí) 甘露普降 悄然蕩漾出一抹綠浪 秋風(fēng)颯颯 胡雁高翔 頓時(shí)燦爛成一片金黃 無論春秋與冬夏 枝枝葉葉總昂揚(yáng) （四） 似柳非柳 似楊非楊 風(fēng)刀霜?jiǎng)Ω淖兞巳~兒的形狀 秋高氣爽 寒霜初降 蕭瑟中閃爍出耀眼的金光 一棵棵胡楊舉起一把把火炬 把蒼涼的邊塞烘熱照亮 瀟灑地走過太久的寂寥 樂觀地承受太多的凄涼 苦難的命運(yùn)錘煉出鐵打的性格 無悔的奉獻(xiàn)煥發(fā)出銅鑄的輝煌 生命的美麗應(yīng)當(dāng)這樣欣賞 活著的樂趣應(yīng)當(dāng)這樣歌唱 （五） 是誰讓清溪潺潺流淌 喚起昔日枝繁葉茂的夢想 是誰讓甘露點(diǎn)點(diǎn)滋養(yǎng) 帶來今朝枯木逢春的氣象 面對水天一色的明鏡 倒影中也顯示出無畏的模樣 天生萬物在相生相克中消長 水生木長在相輔相成中共享 生態(tài)的和諧原本是這樣美好感人 自然的恩賜有時(shí)也如此慷慨大方 愿生生息息不再為干旱憂傷 愿世世代代不再為生存惆悵 （六） 寂寞往往注滿著悲壯 悲壯往往孕育著輝煌 蒼蒼胡天穹廬下 茫茫大漠荒原上 胡楊林的生死奮戰(zhàn) 展示出震撼心魄的英雄形象 任狂風(fēng)肆虐沙礫飛揚(yáng) 任烈日炎炎旱魔逞強(qiáng) 摧不垮的群體不屈不撓 滅不絕的部落愈挫愈剛 拼搏雕塑成生命的姿勢 意志澆鑄成堅(jiān)固的屏障 （七） 直面沙暴挺起金盾般的胸膛 扎根戈壁高聳鋼鐵般的肩膀 耗盡精力 堅(jiān)守不放 如錨似虬的勁根緊摳地床 寧折不彎 戰(zhàn)死沙場 如矛似箭的遒枝-刺破穹蒼 歷史踉踉蹌蹌疲憊地走過 歲月蹣蹣跚跚無奈地流逝 天地間留下無所畏懼的胡楊 氣韻磅礴 浩浩皇皇 大自然留下了自強(qiáng)不息的胡楊 風(fēng)骨凜凜 鏗鏗鏘鏘 （八） 狂風(fēng)接著狂風(fēng) 反反復(fù)復(fù) 把繁華演變成荒涼 沙浪推著沙浪 重重疊疊 把胡楊埋沒成沙崗 苦也難忘 痛也難忘 一代又一代前仆后繼競悲殤 多么想胡笳伴著牧歌 吟唱胡楊林的悲壯豪爽 多么想詩情伴著畫意 贊嘆胡楊林的英勇異常 情也難唱 景也難唱 一曲又一曲感天動(dòng)地欲斷腸 （九） 來吧 何不觀賞這幅凄美的景象 胡楊林給予人們多少啟迪多少遐想 來吧 何不吟唱這部生命的史詩 大自然給予人們多少教益多大期望 這是勇敢無畏的特寫 這是充滿哲理的華章 恰似荷鋤牽犁的耕夫揮汗勞作 猶如艱難跋涉的旅人弓腰拄杖 胡楊義無反顧地在戈壁堅(jiān)守 飽嘗艱辛歷盡痛楚毫不退讓 生命之樹頂天立地苦苦成長 生命之歌振聾發(fā)聵久久回響 （十） 莫問重重苦難后悲淚幾行 且看屢屢奮爭中豪情萬丈 志氣如磐石般堅(jiān)毅 胸懷如大海般寬廣 回望祖祖輩輩走過的路途 無數(shù)坎坎坷坷鐫刻在心頭 有道是自然規(guī)律不可違抗 逆之者亡 順之者昌 有道是乾旋坤轉(zhuǎn)變數(shù)無量 曾經(jīng)興旺 終究消亡 最難得 盛也豪放 衰也豪放 最難得 生也堅(jiān)強(qiáng) 死也堅(jiān)強(qiáng) （十一） 沙漠之舟徜徉古道 沐浴斜陽 戈壁之魂梳理思緒 傾訴衷腸 一樣的命運(yùn)聯(lián)結(jié)成知心朋友 一樣的品格折射出璀璨光芒 就這樣 靜靜地挺立在風(fēng)沙線上 就這樣 默默地守望到地老天荒 在這個(gè)生命難以存在的地方 多么需要相依相伴增添力量 在這個(gè)生態(tài)極其惡劣的地方 多么需要共勉共濟(jì)挽緊臂膀 弱勢群體竟是如此堅(jiān)強(qiáng) 自強(qiáng)境界竟是如此高尚 （十二） 耐住寂寞 耐住清貧 只需要 幾滴雨露 一片陽光 守住家園 守住村莊 只期盼 山川碧綠 花卉芬芳 執(zhí)著的追求 美好的向往 苦也榮光 樂也榮光 從來沒有自我標(biāo)榜 從來沒有邀功請賞 當(dāng)沙塵暴再次鋪天蓋地襲來 可曾想起殊死搏斗在前線的胡楊 禁不住仰天長歌一曲胡楊禮贊 昔也輝煌 今也輝煌 《你是我前世的琥珀》 你說你是我前世的琥珀 為我被塵封了千年 只為這重逢的時(shí)刻 我閉上眼睛 摸著心底的紋路 找尋你的蹤跡 透過時(shí)光的縫隙 我想你前世的模樣 可是你的容顏我已無從辨認(rèn) 我踩著折疊的記憶 期待著與你的不期而遇 卻發(fā)現(xiàn)等待竟禁不起時(shí)光的捉弄 我攀緣著千年的風(fēng)霜 尋找孟婆碗里的殘湯 卻只看到紛落零散在風(fēng)中的 玫瑰順著歲月的河流 無聲的向前流淌 我佇立在追溯的街口 想你曾經(jīng)溫暖的胸膛 等你為我梳理 風(fēng)中紛飛的長發(fā) 我多想躲避開世俗的眼光 將我的愛放在你的手心里 深深的埋藏 把你的愛裝進(jìn)我的心 那是我唯一的行囊 如果我等待的是一份 千年的愛情 那么在她盛開之前 便已經(jīng)凋零 凋零成你心的模樣 無法妥帖的心事 更是紅柳也無法點(diǎn)綴的荒涼 如果 人生注定是一出戲 那么 我與你的相遇 早在千年前便安排寫就 那么 為何讓我等待的還是 今生失之交臂的凄涼 當(dāng)你再次被歲月的流沙掩埋 誰人還記得這段千年的情緣 曾經(jīng)被拿出來翻唱
