與食物有關(guān)的名言
《漢書(shū)·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天。
”如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對(duì)飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國(guó)哲學(xué)家）培根我為生存，為服務(wù)于人而食，有時(shí)也為快樂(lè)而食，但并不為享受才進(jìn)食。
——（印度政治家）甘地你應(yīng)該為生存而食，不應(yīng)為食而生存。
——（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
（德國(guó)思想家）恩格斯一個(gè)人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂(lè)趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁一生沒(méi)有宴飲，就像一條長(zhǎng)路沒(méi)有旅店一樣。
——（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特一味追求食物精美是生活奢侈的標(biāo)志，不愿再吃家常便飯是精神病癥的預(yù)兆。
（古羅馬哲學(xué)家）塞涅卡人一吃過(guò)飯就變得保守了。
——（美國(guó)作家）愛(ài)默生人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人不得夜食，夜勿過(guò)醉飽。
——（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人無(wú)疑是大地的主人。
{ê_又是胃腸的奴隸。
（俄國(guó)作家）岡察洛夫人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營(yíng)養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營(yíng)養(yǎng)，不能偏食。
——（中國(guó)教育家）徐特立口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾已饑方食，未飽先止；散步逍遙，務(wù)令腹空。
——（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾不要因?yàn)槟阕约簺](méi)有胃口而去責(zé)備你的食物。
——（印度作家）泰戈?duì)柌灰雎阅愕纳眢w的健康；飲食，動(dòng)作，均須有節(jié)。
&mdash,心靈雞湯;—（古希臘數(shù)學(xué)家）畢達(dá)哥拉斯美食珍鍾可以充實(shí)肌膚，卻會(huì)閉塞心竅。
——（英國(guó)戲劇家、詩(shī)人）莎士比亞朱熹 :飲食約而精，園蔬勝珍饈《格言聯(lián)璧》:博弈之交不終日，飲食之交不終月，勢(shì)力之交不終年，惟道義之交，可以終身.蓀多·麥克納波:節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。
飲食勿過(guò)量，偏食不足稱(chēng)；戒煙不酗酒，臟俯自寧?kù)o
江蘇座右銘食品有限公司怎么樣
簡(jiǎn)介：江蘇座右銘食品有限公司于2011年07月08日在南京市溧水區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局登記成立。
法定代表人葛鳳楚，公司經(jīng)營(yíng)范圍包括食品、初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售；工藝品、電子產(chǎn)品、電腦及配件等。
法定代表人：葛鳳楚成立時(shí)間：2011-07-08注冊(cè)資本：600萬(wàn)人民幣工商注冊(cè)號(hào)：320123000222895企業(yè)類(lèi)型：有限責(zé)任公司公司地址：南京市溧水經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)幸福路11號(hào)
誠(chéng)信是一個(gè)人的美德,假如有人需要這方面的古代格言作為座右銘,你最想推薦的是
戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)變成一秘的科學(xué)，令人高測(cè)。
但是戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)極自然的東西，也是日常生活中要的東西.....戰(zhàn)爭(zhēng)就是生活(阿道夫·希特勒)這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子 －－－－愛(ài)因斯坦（German\\\/American) 我一生最大的成功也是最后悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類(lèi)打開(kāi)了地獄之門(mén)－－遠(yuǎn)程核打擊。
－－－－－馮.布朗（German\\\/American) 戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。
所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。
責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。
——巴頓 戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。
——克勞塞維茨 ●戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式（） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克） ●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴(lài)奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍?zhuān)傩赵饬搜?●戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
激勵(lì)自己不粗心的座右銘
我的座右銘是:世上無(wú)難事，只怕有心人。
是他告訴了我世上并沒(méi)有很難的事，只要你努力去做，再難的事，每當(dāng)你作業(yè)很多的時(shí)候，我就激烈著自己我要在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)寫(xiě)完作業(yè),果然，一個(gè)小時(shí)之內(nèi)我寫(xiě)完了，因?yàn)?世上無(wú)難事，只怕有心人。
所以我的座右銘是世上無(wú)難事，只怕有心人，她讓我終身難忘，他的啟示是世上并沒(méi)有很難的事情，只要你做一件事情時(shí)，不要走心也不要去把另一件事就對(duì)于你來(lái)說(shuō)再難的事也難不到你!
為什么晉文公把推的血書(shū)作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘
?介子推是個(gè)人，下面講一份血書(shū)與清明說(shuō)：我國(guó)傳統(tǒng)的清明約始于周代，已千五百多年的歷史。
清明最開(kāi)始是一具很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
后來(lái)由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳為了躲避禍害流亡出走，在流亡期間重耳受盡了屈辱，原來(lái)跟他一道出奔的臣子大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了，只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人一直追隨他。
其中有一人叫介子推，有一次，重耳餓暈了過(guò)去，介子推為了救重耳從自己腿上割下一塊肉用火烤熟了就送給重耳吃。
十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名的春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。
有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。
可是差人去了幾趟介子推不來(lái)，晉文公只好親自去請(qǐng)。
可是當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)只見(jiàn)大門(mén)緊閉，介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母親躲進(jìn)了綿山，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索沒(méi)有找到，于是有人出了個(gè)主意說(shuō)不如放火燒山，三面點(diǎn)火留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)。
晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后終究不見(jiàn)介子推出來(lái)，上山一看介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。
晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。
掏出來(lái)一看，原來(lái)是片衣襟，上面題一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
”晉文公將血書(shū)藏入袖中。
然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道“悲哉足下”。
“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣素服徒步登山祀奠表示哀悼。
行至墳前只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)復(fù)活，綠枝千條隨風(fēng)飄舞。
晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)像看見(jiàn)了介子推一樣，他敬重地走到跟前珍愛(ài)地掐了一段枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上，而后晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)帶在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘，他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理的很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居，不圖富貴的介子推非常懷念。
每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕的模樣，用楊柳條串起來(lái)插在門(mén)上召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。
寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條插在房前屋后，以示懷念。
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