座右銘是什么意思
指自己喜愛和給自己幫助的一句話，多為名言，一般要求自己永遠(yuǎn)記住。
以前人們的座右銘都寫在座位右邊，因此得名。
文學(xué)體裁有哪些
《木蘭詩》是什么體裁
文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類別。
它分為詩歌、小說、散文、戲劇。
一 散文 這里說的散文是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，不是古文體的散文。
按照表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、和議論散文。
散文的重點(diǎn)是形散神不散。
形散是指散文取材自由，不受時空限制，表達(dá)方式多種多樣。
神不散是指散文的主題要明確集中。
二 小說 文學(xué)體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。
塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。
常見的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫和 側(cè)面描寫等。
小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，，它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。
環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。
社會環(huán)境主要交代作品的時代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動的時間、地點(diǎn)、景物，用以烘托氣氛，表現(xiàn)人物的感情等。
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同的種類： 按照篇幅及容量分為長篇（如《紅樓夢》）、中篇（如《阿Q正傳》）、短篇（如《最后一課》）以及微型小說（如《鞋匠》）； 按照寫作體制分為章回體（如《三國演義》）、日記體（如《莎菲女士日記》）、書信體（如歌德的《少年維特的煩惱》）、自傳體（如高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》）； 按照小說內(nèi)容分為歷史小說、現(xiàn)代小說、科學(xué)幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等等； 按照語言形式分為文言小說（如《促織》）、白話小說（如《藥》））。
小說的命題方式多種多樣：1 以主人公命題，如《孔已己》；2 以故事發(fā)生的地點(diǎn)命題，如《荷花淀》；3以主要事件命題，如《灌園叟晚遇仙女》；4 以貫穿全文的構(gòu)成情節(jié)的細(xì)節(jié)命題，如《藥》；5 以故事發(fā)生的時間或背景命題如《夜》。
我國古代小說發(fā)展，大致經(jīng)歷了如下幾個階段： 1 上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。
主要是先秦的寓言。
如《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》《女媧補(bǔ)天》 2 魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了志怪、志人小說，合稱為筆記小說。
這一時期，我國的小說初具規(guī)模。
主要作品有張華的《博物志》；干寶的《搜神記》等。
3 唐代出現(xiàn)了唐代傳奇。
唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古典小說的成熟。
著名傳奇有：蔣防的《霍小玉傳》，元稹的《鶯鶯傳》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》。
4 宋代出現(xiàn)了白話小說--話本 。
至此，才以小說作為故事性文體的專稱。
話本的出現(xiàn)是小說史上一大變遷，它對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
代表作有《三國志平話》。
5 明代出現(xiàn)了擬話本，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說。
如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》。
6 明、清出現(xiàn)了章回小說。
這一時期，我國古代小說發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著。
如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》。
我國古代小說的特點(diǎn)： 1 注意人物行動、語言和細(xì)節(jié)描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。
2情節(jié)曲折，故事完整。
3語言準(zhǔn)確簡練，生動流暢、富于個性化。
4敘述方式明顯帶有說書人的印記。
三、戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。
我們這里講的戲劇實(shí)際上是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動作。
戲劇語言包括人物語言（臺詞）和舞臺說明。
舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性的文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景、以及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強(qiáng)舞臺氣氛、烘托人物心情，展示人物性格、推動情節(jié)展開等多種作用。
按照不同標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類： 按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇如《雷雨》、歌劇《白毛女》、舞劇《絲路花雨》； 按照劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇如丁西林的《一只馬蜂》、多幕劇如《雷雨》； 按照題材所反映的時代分為歷史劇如《屈原》、現(xiàn)代劇如《雷雨》； 按照矛盾沖突的性質(zhì)可分為悲劇如《屈原》、喜劇如《威尼斯商人》、正劇如《白毛女》。
四、詩歌 （一） 文學(xué)體裁的一種，它以高度凝練的語言，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，集中反映了社會生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。
（二） 詩歌的特點(diǎn)：①詩歌內(nèi)容是社會生活最集中的反映。
②詩歌有豐富的感情和想象。
③詩歌的語言是精煉的，形象的，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明的。
④詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位的。
（三） 詩歌的分類： 按照內(nèi)容有無較完整的故事和人物分為敘事詩和抒情詩。
抒情詩又分為直接抒情、間接抒情等； 按照形式分為格律詩、自由詩、民歌等； 我國古典詩歌分為詩、詞、曲； 古體詩和近體詩 詩分為古體詩和近體詩，古體詩指唐代以前的古代詩歌，唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。
近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。
古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。
樂府詩 樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。
漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱樂府。
魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。
例如我們學(xué)過的《敕勒歌》《木蘭詩》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。
韻腳 韻文句末押韻的字。
如李白的《靜夜思》其中的光霜鄉(xiāng)就是韻腳。
押韻 詩歌詞賦某些句子的末尾一字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這就叫押韻，如李白的《靜夜思》押ang韻。
律詩、絕句 近體詩分為律詩和絕句。
律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。
絕句共有四句，律詩共有八句。
絕句又叫截句。
絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。
八句以上的律詩稱為排律。
律詩的結(jié)構(gòu) 律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
歌、行、引 古代詩歌體裁，三者無嚴(yán)格區(qū)別。
音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
《琵琶行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《箜篌引》 古詩的節(jié)奏和韻律 從句式方面看，古詩一般為四字為二、二式，五字為二、二、一式，七字為二、二、二、一式。
從意義的表達(dá)上看，有時因表達(dá)需要而有特殊情況。
詩、詞、曲 詩、詞、曲的主要區(qū)別在于詩要求節(jié)奏和講求韻律，詞比詩的要求更加嚴(yán)格，詞是一種配樂歌唱的詩體。
曲也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞更為靈活。
詩的最高成就表現(xiàn)在唐代，詞的鼎盛時期出現(xiàn)在宋代，曲在元代最盛行。
文人創(chuàng)作的詩歌、民歌 民歌是由人民群眾口頭傳誦的詩歌，后經(jīng)過文人整理而形成的。
《詩經(jīng)》和樂府中搜集整理了大量的民歌。
如《伐檀》《碩鼠》《木蘭詩》《敕勒歌》《孔雀東南飛》等都是民歌。
有些文人模仿民歌形式寫的詩歌就不再稱為民歌了，只能說用民歌的形式寫的詩歌，屬于文人創(chuàng)作的詩歌，如《王貴與李香香》是和陜北民歌信天游的形式創(chuàng)作的。
標(biāo)題、詞牌 詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格的區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中表現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。
例如：《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞，念奴嬌是詞牌， 赤壁懷古是詞的標(biāo)題，揭示詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)?quot;赤壁。
小令、中調(diào)、長調(diào) 詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依照字?jǐn)?shù)多少來劃分的，小令的字?jǐn)?shù)在五十八字以內(nèi)；五十九字至九十字，為中調(diào)；而長調(diào)是九十一字以上。
豪放派、婉約派 豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。
其作品分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。
豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。
代表作家以蘇軾、辛棄疾為主。
代表作品為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。
婉約派作品語言清麗，含蓄，詞內(nèi)容書寫感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細(xì)。
體裁比較狹窄，往往多是寫個人遭遇男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。
婉約派的代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚(yáng)州慢》。
散曲 是金元時代興起，由詞退化而出來的一種歌曲，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外襯字，較多的使用口語。
它又包括小令和套數(shù)兩種形式。
小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，它少則兩曲，多則不限。
每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多?quot;煞。
用多少遍沒有規(guī)定順序一般倒寫。
各煞是尾前的配曲，最后用尾結(jié)束全套曲。
元雜劇 是在宋金時期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲，賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式。
元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。
在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本。
元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。
宮調(diào)、曲牌 曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。
不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。
宮調(diào)是音樂術(shù)語，是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。
如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
旦、末、凈、丑、外、卜兒 旦、末、凈、丑、外、卜兒，都是戲劇中的角色名稱，旦是扮演女主角的。
配角有副旦，外旦、小旦等。
末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。
凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物，如張飛、李逵等。
丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物。
外，扮演老年男子。
扮演老年婦女稱為卜兒。
科、白 科、白都是戲劇劇本的一個組成部分。
科，是戲劇動作的總稱，包括一般舞臺程式，武打和舞蹈等動作。
白，是賓白，是劇中的說白部分。
賓白又可分為對白（人物對話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別人的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。
賓白是元雜劇的重要組成部分。
五、古代文學(xué)體裁集錦 （一） 賦。
是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。
其特點(diǎn)是鋪采離文，體物寫志。
側(cè)重于寫景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦；以屈原為代表?quot;騷體是詩向賦的過渡，叫騷賦；漢代正式確立了賦的體例，成為辭賦；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做駢賦；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫律賦；宋代以散文形式寫賦，成為文賦。
（二） 駢文。
這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。
其以四字六句相間定句，世稱四六文。
駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動之后，駢文就漸漸衰退。
（三） 說。
古代議論說明一類文章的總稱。
它與論無多大異。
所以后來統(tǒng)稱說理辨析文為論說文。
如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。
它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。
是分條陳述的意思。
（六） 表。
是陳述某種意見或事情。
如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。
古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。
如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
（八） 序跋。
序也作敘引，有如今天的引言前言。
是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。
也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
序一般寫在書籍或文章前面（也有寫在后面的），寫于書后的稱為跋或后?quot;。
這類文章，按照不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文，對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。
《〈吶喊〉自序》、《指南錄后序》《伶官傳序》 （九） 贈序。
文體名。
古代送別各以詩文相贈。
集而為之作序的，稱為贈序。
內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵之辭。
《送東陽馬生序》 （十） 銘。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘。
刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫座右銘。
如留禹錫的《陋室銘》。
刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫墓志銘。
如韓愈《柳子厚墓志銘》。
（十一） 祭文。
在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。
內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。
如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。
包括： （1） 山川、景物、人事雜記。
描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。
以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。
《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）游記。
游記是描寫旅行見聞一種散文形式。
游記有帶議論色彩的，如 《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。
小說體裁之一。
以其情節(jié)奇特、神奇，故名。
一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。
如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
六、史書體例 1編年體 ：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
2紀(jì)傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
3紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。
首創(chuàng)于南宋的袁唷H繚
好的文言文
我推薦給你一:初唐四杰之一王勃一篇流傳萬世的<滕王閣序>不過這篇文較難懂,幾乎每句都含一個或者幾個典故,但是,當(dāng)你讀通此文時,你會理解到文言文那不可言語的妙處,全文如下,滕王閣序（王 勃）豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫住。
十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。
家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時惟九月，序?qū)偃铩?/p>
潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂（cān）騑(fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
鶴汀鳧情，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。
被繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤盱（xū）其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。
云銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟俯暢，逸興遄（chuán）飛。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
四美具，二難并；窮睇（dì）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
望長安于日下，指吳會于云間。
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
關(guān)山難越，誰悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年
嗟乎
時運(yùn)不齊，命途多舛（chuǎn）；馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時
所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭
勃，三尺微命，一介書生。
無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風(fēng)。
舍簪笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對；今晨奉袂，喜托龍門。
楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚
嗚乎
勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。
臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。
敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。
請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在
檻外長江空自流。
座右銘為何是這三個字
座 右 銘 王家喻 座右銘是放置座位右邊的手寫短文，大多是語言精煉、含義深刻的格言、警句，有自題、別人題和筆錄經(jīng)典等幾種。
最早的座右銘，已有兩千多年的歷史。
座右銘一詞，始見于《昭明文選》中崔瑗的《座右銘》一文。
說的是東漢人崔瑗，因兄弟被人害死，他刀殺仇人后逃離，多年后幸逢大赦才得回故鄉(xiāng)，人已老矣。
他自悔魯莽，吃足苦頭，誤了一生，便寫下一段短文，置之座右引以為戒，命名為“座右銘”。
《宋史·吳王介傳》記載：“王介善讀史，凡往事之可師者，均錄置座右”。
這些就是座右銘的來歷。
現(xiàn)在，人們多把座右銘寫在書籍和筆記本的扉頁上，或制成條幅掛在墻上。
也有些年青人把師長、同學(xué)在畢業(yè)冊上的留言保存下來作為座右銘。
座右銘字雖不多，但蘊(yùn)藏著深邃的哲理，能給人以啟迪和激勵，它是修身的寶典，言行的規(guī)范，做事的準(zhǔn)則，遵循的方針，約束的律條，攀登的動力，前進(jìn)的燈塔，奮斗的方向，人生的目標(biāo)，成功的要訣，銘心刻骨、終生受惠。
縱觀古今中外許多著名人士，都曾有過自己的座右銘
要找有關(guān)科技的名人名言
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。
作者:培根我們需要真理，僅僅需要真理。
千萬不可設(shè)法逢迎朋友，遷就師長，不得罪任何人。
縱然在這條路上，你可能找到寧靜平安，但是絕不會得到任何根本的好處。
作者:奧勃魯切夫科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。
作者:布魯諾在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書，在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書。
古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會衰老。
作者:布爾韋爾·利頓一個社會，只有當(dāng)他把真理公之于眾時，才會強(qiáng)而有力。
作者:左拉沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
作者:恩格斯科學(xué)是使人變得勇敢的最好途徑。
作者:布魯諾座右銘，是古時訓(xùn)誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，借以鞭策自己。
現(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘，借以鼓勵自己——— 著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是：“不媚俗，不媚外，不媚權(quán)貴。
”這顯示出一個科學(xué)家的高貴品質(zhì)。
學(xué)者章乃器曾被錯劃為“右派分子”，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時間解決問題。
”這是實(shí)話實(shí)說，后來他得到了平反。
著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：“作官即不許發(fā)財(cái)。
”吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。
詩人、作家喬羽的座右銘是：“不為時尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。
”這個“三不主義”，做起來不容易啊。
著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：“自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。
” 作者:名人座右銘科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。
真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。
作者:伽利略科學(xué)給人以確實(shí)性，也給人以力量。
只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣。
作者:丹皮爾科學(xué)是人類積累的知識的巨大寶庫。
作者:克魯普斯卡婭對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作 作者:李約瑟任何人都承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認(rèn)。
作者:米丘林所有的科學(xué)都是錯誤先真理而生，錯誤在先比錯誤在后好。
作者:沃爾波斯真理才是生命之光，斗爭才是和平之母…… 作者:郭小川科學(xué)的偉大進(jìn)步，來源于嶄新與大膽的想像力。
作者:杜威科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。
作者:伽利略好奇心造就科學(xué)家和詩人。
作者:法朗士如果沒有系統(tǒng)的知識的幫助，先天的才能是無力的。
直觀能解決很多事，但不是一切。
天才和科學(xué)結(jié)合后才能得到最高的成功。
作者:斯賓塞“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠(yuǎn)值得我們這跨世紀(jì)的一代人學(xué)習(xí)。
世界著名傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。
加拿大著名科學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思考一切。
法國著名作家司湯達(dá)的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應(yīng)該驚訝或者動氣。
法國著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。
英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。
中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家魯迅的座右銘——早。
中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
中國現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。
中國當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。
中國當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術(shù)談幾聲。
中國當(dāng)代著名氣象學(xué)家竺可楨的座右銘——一絲不茍。
中國當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘——今天能作完的事，決不拖到明天。
中國當(dāng)代著名化學(xué)家侯德榜的座右銘——勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)。
(馬志國 《中國中學(xué)生報(bào)》第1008期) 作者:名人座右銘科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
作者:華羅庚真理雖然好，但不是在任何時候任何地方聽上去都順耳的。
有人迷戀它，但也有人覺得它刺耳。
作者:謝德林大多數(shù)的科學(xué)家，對于最高級的形容詞和夸張的手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
作者:貝弗里奇應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因?yàn)槿祟悰]有什么力量是比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無敵的了。
作者:高爾基沒有疑問，哲學(xué)與科學(xué)在許多方面是互相促進(jìn)的。
作者:羅蒙諾索夫?qū)W習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。
作者:愛因斯坦天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。
作者:華羅庚科學(xué)是人生中最重要、最美好和最需要的東西。
作者:契訶夫優(yōu)秀的科學(xué)家必定是某種程度的狂人。
作者:卡皮察真理的小小鉆石是多么罕見難得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮。
作者:貝弗里奇幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)的天梯。
作者:歌德科學(xué)總是革命的、非正統(tǒng)的；這是它的本性；只有科學(xué)在睡大覺時才不如此。
作者:薩爾頓為了擁護(hù)真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對和指責(zé)而使他暫時孤立（光榮的孤立），甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流。
作者:劉少奇科學(xué)，給青年以養(yǎng)料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護(hù)著你。
作者:羅蒙諾索夫科學(xué)的種子，是為了人民的收獲而生長的。
作者:門捷列夫科學(xué)要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。
作者:巴甫洛夫科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的。
作者:普朗克大著作有時全不需要好屁股。
聽鄭須溪說，德國人就把“坐臀”作為知識分子的必具條件。
譬如，只要有坐性，《水滸傳》或《紅樓夢》的人名引得總可以不費(fèi)心編成的。
這是西洋科學(xué)法，更是二十世紀(jì)學(xué)問工具。
作者:錢鐘書科學(xué)沒有國界。
我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是個別的人而是有大批的人宣傳。
作者:歌德科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。
作者:居里夫人科學(xué)不會舍棄真誠愛它的人們。
作者:季米里亞捷夫攀登科學(xué)高峰，就像登山運(yùn)動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻。
懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。
作者:陳景潤提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。
而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
作者:愛因斯坦天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識。
直覺能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。
作者:斯賓塞德行啊
你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。
作者:盧梭知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)。
作者:廷德爾創(chuàng)新有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。
〖貝爾〗美國科學(xué)家 ────中國、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第265頁 作者:貝爾科學(xué)技術(shù)史表明，過多的知識信息有時反倒會妨礙和限制創(chuàng)新。
────中國、朗加明著《創(chuàng)新的奧秘》第14頁 作者:朗加明世上惟有一個真理：便是忠實(shí)于人生，并且熱愛人生。
作者:羅曼·羅蘭只要再多走一小步，即使是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。
作者:列寧科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。
作者:李政道要學(xué)會做科學(xué)的苦工。
其次，要謙虛。
第三要有熱情。
記住，科學(xué)需要人的全部生命。
作者:巴甫洛夫科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來附會一部學(xué)說。
作者:李四光我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。
如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。
作者:華羅庚我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長期探索。
作者:達(dá)爾文科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠(yuǎn)。
作者:布萊希特往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。
作者:斯大林提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。
而提出新的問題新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
作者:愛因斯坦最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
作者:馬克思無知者比有知者更自信。
只有無知者才會自信地?cái)嘌?，科學(xué)永遠(yuǎn)不能解決任何問題 作者:達(dá)爾文即使為了國王的寶座，也永遠(yuǎn)不要欺騙、違背真理。
作者:貝多芬戰(zhàn)爭已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測。
但是戰(zhàn)爭其實(shí)是一個極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西.....戰(zhàn)爭就是生活。
作者:希特勒科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭示自然界的奧秘，掌握這些奧秘以便能在將來造福人類。
作者:居里夫人科學(xué)需要一個人貢獻(xiàn)出雙重的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們來說還是不夠的。
科學(xué)要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。
作者:巴甫洛夫人只有在不斷追求中才能得到滿足。
像愛情一樣，詩、哲學(xué)、科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠(yuǎn)站在起跑線上 作者:趙鑫珊斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。
作者:歌德尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。
作者:柏拉圖社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
作者:恩格斯以真理為燈火，以真理為支柱，不要以別的東西為支柱。
作者:釋迦真理喜歡批評，因?yàn)榻?jīng)過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因?yàn)榻?jīng)過批評，謬誤就要失敗。
作者:狄德羅沒有思想自由，就沒有科學(xué)，沒有真理。
