作文大賽2016 的座右銘
座右銘是用來激勵或提醒自己的警句格言。
比如一個人提示自己要愛護身體，就寫下一個座右銘：“健康是幸福的源泉。
”另一個人告誡自己要守信用，就把《論語》中的“與朋友交，言而有信”當作座右銘。
我也有自己的座右銘，“不滿足是向上的車輪。
”這句話是爺爺說的。
我為什么要把這句話作為我的座右銘呢
這里面還有一個小故事呢
我的鄰居是一個聰明伶俐的小女孩，我們都稱她為“小小發(fā)明家”因為她的小腦袋里裝滿了許多幻想，而且一有空閑時間就依據(jù)自己的幻想制作小發(fā)明。
有一次，她叫來我?guī)兔ψ鲂“l(fā)明，我答應了。
我和她翻箱倒柜，找齊了所需的材料，開始制作。
原來她想試著把MP3和拐杖合為一體，讓爺爺奶奶邊拄著拐杖，邊聽歌。
于是我們把MP3粘在拐杖的把柄上，我們一試，真的能聽音樂。
我很高興，可是她卻覺得這樣做不好，她覺得這樣沒辦法放電池，于是她把MP3拆下來，向著怎么辦才好。
我就對她說：“不然我們再去商場看看有沒有豎著裝電池的MP3。
”她就跟著我去商場，把豎著裝電池的MP3買回來。
把MP3和拐杖粘在一起，我認為成功了，但她認為還要改進，因為她覺得MP3應該粘在拐杖的身子上，不能裝在把柄上，否則使用者很難拿。
我覺得有道理，就把MP3移了位置。
但她還是不滿意，因為MP3的線很長，線收起來后不知道放哪，于是她就找來一個小塑料盒，把它裝在MP3旁邊，我們試著把線收起來放進盒子里，剛好
我們都很高興，她就把拐杖送給她的爺爺，爺爺樂得合不攏嘴。
通過這件事，我知道了做人不能滿足，要不斷的進步，人生才會更精彩。
關(guān)于理想的名言名句
1、理想是指路明燈。
沒想，就沒有堅定的方而沒有方向，就沒有生活。
列夫·托爾斯泰2、世界上最快樂的事，莫過于為而奮斗。
——蘇格拉底3、理想的實現(xiàn)只靠干，不靠空談。
——德謨克利特4、有理想的、充滿社會利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。
5、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。
——馮夢龍6、天行健，君子以自強不息。
——《周易》7、理想是反映美的心靈的眼睛。
8、理想即尋覓目標的思維。
9、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。
10、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來。
11、理想失去了，青春之花也便凋零了。
因為理想是青春的光和熱。
12、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
13、理想不是一只細磁碗，破碎了不有鋦補；理想是朵花，謝落了可以重新開放。
14、理想就在我們自身之中，同時，陰礙我們實現(xiàn)理想的各種障礙，也是在我們自身之中。
15、立志要如山，行道要如水。
不如山，不能堅定，不如水，不能曲達。
16、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
17、人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。
18、人的理想志向往往和他的能力成正比。
19、生活的理想，就是為了理想的生活。
20、一個人的理想越崇高，生活越純潔。
21、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
22、生活中沒有理想的人，是可憐的。
23、你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆。
24、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設的。
25、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
26、生活不能沒有理想。
應當有健康的理想，發(fā)自內(nèi)心的理想，來自本國人民的理想。
27、你在希望中享受到的樂趣，比將來實際享受的樂趣要大得多。
28、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。
29、偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現(xiàn)。
30、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質(zhì)的雕像。
31、把理想運用到真實的事物上，便有了文明。
32、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。
33、理想的書籍是智慧的鑰匙。
34、理想猶如太陽，吸引地上所有的泥水。
35、沉思的人有一個目標，幻想的人卻沒有。
36、人的愿望沒有止境，人的力量用之不盡。
37、人類的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最后時刻。
38、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。
39、一個沒有遠大理想的人，就像一部沒有馬達的機床。
40、整個人生就是思想與勞動，勞動雖然是無聞的、平凡的，卻是不能間斷的。
——岡察洛夫41、高尚的理想并不因為默默無聲而失去價值；自私的追求不因為大叫大嚷而而偉大起來。
42、一個人的活動，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無益的、渺小的。
——車爾尼雪夫斯基43、沒有理想，就達不到目的；沒有勇敢，就得不到東西。
——別林斯基44、生活中沒有理想的人，是可憐的人。
——屠格涅夫45、人生最高理想，在求達于真理。
——李大釗46、如果不獻身給一個偉大的理想，生命就是毫無意義的。
——何塞·黎薩爾47、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看做生活目的本身——這種理論基礎，我叫它豬欄的理想。
——愛因斯坦48、正因為有了理想，生活才變得這樣甜蜜；正因為有了理想，生活才顯得如此寶貴。
因為，并不是任何理想都能如愿以償
我將帶著對生活的熱愛，對生活的憧憬一直走下去，永遠走下去…… ——艾特瑪托夫49、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女50、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
——愛因斯坦
孝親敬長的格言、座右銘、名句 越多越好
無論走到哪里，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結(jié)底也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實。
這句話出自《百年孤獨》
關(guān)于交流名人名言要20條。
1、“當我們做對了，沒有人會記得；當我們做錯了，沒有人會忘記
”——美國華盛頓國立氣象研究所2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。
——亞當·斯密，（1776年）3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福。
——西方哲人如是說。
4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。
大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的歷史。
——美國哥倫比亞大學校長L·C·柏林格5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏。
——比利時首相伏思達6、政府的當務之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點還是壞一點；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動的事情。
——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：（1926年）7、大海的表面很難保持平靜，社會價值的均衡更是如此。
它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因為生產(chǎn)過剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過來懲罰它們自己。
——拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1860年）8、騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟學家和計算機專家的時代。
——埃德蒙·伯克（Edmund Burke）9、什么是不辨是非的人
他通曉世間萬物的價碼，但對其價值卻一無所知。
——奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）10、美國人的事業(yè)就是辦企業(yè)。
——卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）11、成本記錄的是競爭的吸引力。
——弗蘭克·奈特（Frank Knight），（1921年）12、生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會影響競爭價格。
——約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）13、壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠遠高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。
——亞當·斯密：14、風險與知識呈反向變化。
——歐文·費雪（Irving Fisher），（1930年）15、市場經(jīng)濟是惟一自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟，因為它是惟一能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟。
生活的精髓就在于它無窮無盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無法加以涵蓋和設計。
——維克拉夫·哈韋爾，（1993年）16、一個民族的精神風貌、文明程度、社會結(jié)構(gòu)，以及政策可能釀成的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財政史上。
那些明白怎樣讀懂這個歷史所蘊涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預感到震撼世界的驚雷。
——約瑟夫·熊彼特（1883-1950年）17、理論的和實證的研究都提出了這樣的問題：政府管制究竟在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標，而正是為了這些目標才頒布管制措施的。
——斯蒂芬·布雷那、保爾·麥克韋（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），（1987年）18、為增長而增長，乃癌細胞生存之道。
——愛德華·艾比（Edward Abbey）19、平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權(quán)衡的社會經(jīng)濟問題，它在很多的社會政策領(lǐng)域一直困擾著我們。
我們無法按市場效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年）20、國際貿(mào)易的利益——生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)的使用更有效率。
——約翰·斯圖亞特·穆勒表揚一個人最好用公文，批評一個人盡量用電話。
——美國實業(yè)巨子雅科爾21、致國民議會：我們正在同國外對手進行一場令人難以忍受的競爭。
這個對手生產(chǎn)光線的條件十分優(yōu)越，可以用很低的價格占領(lǐng)我們的市場。
這個對手不是別人，而是太陽。
為此我們請求通過一項法律，關(guān)閉和堵塞所有的可以透光的窗戶、通道和縫隙，使它無法損害我們這個為國家謀福利的產(chǎn)業(yè)。
——簽名：蠟燭制造商 F·巴斯夏22、砌一堵墻之前，我該問問清楚，圈在墻里邊的和留在墻外邊的都是些什么……——羅伯特·弗洛斯特23、當你能衡量你所談論的東西并能用數(shù)字加以表達時，你才真的對它有了幾分了解；而當你還不能衡量、不能用數(shù)字來表達它時，你的了解就是膚淺和不能令人滿意的。
這種了解也許是認知的開始，但在思想上則很難說已經(jīng)步入了科學的階段。
——凱爾文 勛爵（Lord Kelvin）24、親愛的布魯特斯，錯誤并不在于命運，而在于我們自己。
——威廉·莎士比亞（William Shakespeare），（Julius Caesar）25、我們賴以生存的經(jīng)濟社會的突出問題，是不能提供充分就業(yè)和武斷而又不公平地分配財富和收入。
——J·M·凱恩斯，（1936年）27、歷史上，貨幣一直這樣困擾著人們：要么很多卻不可靠，要么可靠但又稀缺，二者必居其一。
——J·K·加爾布雷斯（J·K·Galbraith），（The Age of Uncertainty，1977年）28、產(chǎn)業(yè)革命是既無開頭也無結(jié)尾的樂章，它仍在奏響。
——E·J·霍布斯鮑恩（Hobsbawm），（1962年）29、我相信物質(zhì)主義。
我相信健康的物質(zhì)主義所帶來的一切：可口的食物、干凈的房屋、干燥的鞋襪、縫紉器械、排水管道、熱水供應、沐浴衛(wèi)生間、電燈、汽車、良好的道路、明亮的街區(qū)、遠離本城的休假、新穎的思想、快馬良駒、投機的交談、影院、歌劇、交響樂、流行樂隊，等等。
我相信這一切每一個人都應當享有。
那些還未享用過這些東西便離開了塵世的人們，也許很可能如圣人一般地高雅、如詩人一般地富有，然而那卻是由于他們本來就高雅、就豐富，而絕對不是因為他們被剝奪了這些物質(zhì)享受。
——弗朗西斯·哈克特（Francis Hackett）30、進城的途中務必與人為善，因為回家的路上你可能會遇著他們。
——威爾遜·米茨納（Wilson Mizner）31、據(jù)說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。
不斷地借助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財富。
——J·M·凱恩斯（1883-1946年）32、貿(mào)易是所有強暴欲的天敵。
它促使人們獨立并充分意識到自身的重要性，引導人們管理自己的事務并教會他們?nèi)绾巫呦虺晒Α?/p>
因此，貿(mào)易鼓勵人們追隨的東西是自由而不是革命。
——托克維爾，《論美國的民主》（1840年）33、穩(wěn)定經(jīng)濟的任務，要求我們能夠控制住經(jīng)濟、使之不至于偏離持續(xù)高就業(yè)之路太遠。
就業(yè)率過高將導致通貨膨脹，而過低又意味著衰退。
靈活審慎的財政政策和貨幣政策，能夠幫助我們在這兩條路中間穿過一條“狹窄的通道”。
——約翰·肯尼迪總統(tǒng)（1962年）34、生產(chǎn)率不等于一切，但長期看它幾乎意味著一切。
——保羅·克魯格曼（1990年）35、資本主義的原罪是，有福時并不一定為大家共享；社會主義的先天美德是，有難時大家一定同當。
——W·邱吉爾36、經(jīng)濟學家與政治哲學家的觀念，無論對錯，都遠較一般人所了解的為有力。
這個世界甚少受其他人的統(tǒng)治。
負實際責任的人盡管認為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟學家的奴隸。
——J·M·凱恩斯37、生活中很少有哪一樣是有永恒的價值的，諾貝爾獎居然就是這么一個例子。
——P·薩繆爾遜38、1984年4月27日美國里根總統(tǒng)在北京人民大會堂的演說中說：“在最短期內(nèi)完成最大進步的，不是組織最嚴密的社會，也不是天然資源最富的社會，而是人民獲許自由創(chuàng)造、競爭和建設；人民獲許自由思考、自由作經(jīng)濟決定，及從負擔風險中取得利潤報酬的社會。
美國深信獎勵制度是一個重要的關(guān)鍵；自由人建立自由市場，可促成人人獲益之發(fā)展。
”——R·里根總統(tǒng)的講話39、說到經(jīng)濟發(fā)展問題，我只不過是要說明和解釋不同國家及其不同階段從人均收入水平和增長率所表現(xiàn)出的模式問題。
這個定義或許太狹隘，但是考慮到收入模式（income patterns）時，我們會考慮社會的許多其它方面。
所以，我認為，我們應將經(jīng)濟發(fā)展限定在這個定義上，直到它將我們引向一個更明晰的關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的含義。
——R·盧卡斯（R.Lucas，1998年）40、我們決不應迷失經(jīng)濟發(fā)展的最終目的，那就是以人為本，提高他們的生活條件，擴大他們的選擇余地……如果在經(jīng)濟增長（通過人均收入來衡量）與人類發(fā)展（以人的壽命、文化或者成功比如自尊來反映，但不易度量）之間存在著緊密的聯(lián)系，那么這兩者之間的統(tǒng)一是有益的。
但這兩種表達方式并不十分相關(guān)。
——P·斯特里頓（P. Streeten, 1994年）41、增進我們的財富與寶藏通常的方法是借助于國際貿(mào)易，在那里，我們必須總是會觀察到這樣一個規(guī)律：從貿(mào)易金額來看，我們年年賣給陌生人的商品數(shù)額都大于我們向他們購買的數(shù)額。
——托馬斯·孟（Thomas Man），1664年42、兩個人都會制造鞋子和帽子，其中一個比另一個在每一行業(yè)都處于優(yōu)勢，但是，在生產(chǎn)帽子方面，他僅能以1\\\/5或者說20%的勢超過他的競爭者，而在生產(chǎn)鞋子方面，他勝出對手1\\\/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個具有優(yōu)勢的人專門生產(chǎn)鞋子，而另一個處于劣勢的人專門生產(chǎn)帽子呢
——大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo），1817年43、國際貿(mào)易研究的近期發(fā)展使我們很難再用傳統(tǒng)的數(shù)字例子的方法來處理各種各樣的理論問題.應用下面的無差異曲線的圖形可以相對簡單和方便地說明與分析有關(guān)的問題。
——瓦西里W.里昂惕夫（Wassily W.Leontief），1933年44、澳大利亞有富余的農(nóng)業(yè)土地供給，但人煙稀少。
與其他大部分國家相比，其地價低廉，但工資昂貴；因此，那些需要大量土地投入而較少勞動力投入即能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，其價格就低廉。
——伯蒂爾·奧林（Bertil Ohllin），1933年45、為了便于分析推理，古典理論把許多條件都假定為給定的，但據(jù)我看來，如果我們想要了解國際貿(mào)易的作用及原因的話，這些條件反倒正是需要我們研究弄清的主要問題，因此，在國際貿(mào)易關(guān)系的分析中我們不應忽略這些條件的重要性。
——John H.Williams,1929年46、大部分學習國際貿(mào)易的學生很久以來一直都至少在私底下有過這樣的懷疑，傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢模型并不能自圓其說地解釋世界貿(mào)易的行為……我們很難將在制成品貿(mào)易中所看到的實際情況與標準的貿(mào)易理論所假設的情況一致起來。
——Paul Krugman,1983年47、在政治號召力上僅次于關(guān)稅能增加就業(yè)這種論調(diào)的流行觀點是，美國工人的生活水準必須得到保護，以避免受到外國廉價勞動力的毀滅性競爭。
在美國之外也同樣流行著這種論點的翻版，即歐洲的行業(yè)不能與技術(shù)先進的美國生產(chǎn)體系展開競爭。
——Wolfgang F.Stolper and Paul A.Samuelson，1941年48、自由的企業(yè)造就了這個國家，但自由貿(mào)易將使其毀滅。
五年來，我一直在呼吁對所有進口品均征收20%的關(guān)稅。
我們要立即采取這樣的行動，否則我們的工業(yè)基礎將被侵蝕弱化到這樣一種程度，即使發(fā)生了戰(zhàn)爭，我們也不能夠生產(chǎn)出東西來保護自己。
我們的人民將無家可歸，因為我們正在出口工作機會并進口外國人的福利。
——June M.Collier，President，National Industries，Inc.,1985年49、自由貿(mào)易已被證實對全球經(jīng)濟是有利的，但從來沒有人證明過自由貿(mào)易對一個國家而言也是最好的經(jīng)濟政策。
——Tibor de Scitovszky，1942年50、在國際貿(mào)易的問題上，人們似乎都習慣于不理睬經(jīng)濟學家們的忠告、建議。
經(jīng)濟學家們幾乎都無一例外地站在了反對貿(mào)易保護的立場上……而近年來美國貿(mào)易保護勢力的抬頭……更凸顯出了經(jīng)濟學家們不具備對貿(mào)易政策的政治影響力。
——Robert E.Baldwin，1989年但是,在多數(shù)文明國家的交易中還保留著如此多的原始風尚,以致幾乎所有獨立的國家都選擇一種它們自己特有的貨幣來昭示它們的民族性,這給它們自己和它們的鄰國都帶來了不便。
——John Stuart Mill，1848年因此，供求彈性的研究可以說是匯率理論的核心。
——Fritz Machlup，1939年貨幣與財政政策的最終目標是實現(xiàn)經(jīng)濟增長和提高人民生活水平,本質(zhì)上不是為了匯率穩(wěn)定和經(jīng)常項目余額。
盡管如此，合理穩(wěn)定的匯率水平和可長久維持的外部余額是正常經(jīng)濟運行的重要表現(xiàn)，特別，當這些變量偏離它們的合理水平時，它們就應該成為政策制定者關(guān)心的對象。
——經(jīng)濟顧問委員會，1990年在有些情況下，如果我們不以國際經(jīng)濟的眼光來探討政策問題的話，我們告訴學生的就會是一些“錯誤”的答案。
——Joseph E.Stiglitz，1993年可變匯率制是一類把各國通過貿(mào)易而產(chǎn)生的相互依賴性與一國內(nèi)部貨幣政策的最大獨立性結(jié)合起來的匯率制度；這類匯率體制可允許各國根據(jù)自己的標準盡力追求貨幣穩(wěn)定，其政策錯誤不會影響到鄰國，鄰國的錯誤也不會涉及到本國。
——米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），1953年在浮動匯率制下，美國經(jīng)濟經(jīng)歷了近20年前所未有的金融動蕩。
——劉易斯E.萊爾曼（Lewis E.Lehrman），1990年有人認為外匯市場并沒有在有效地運作。
從最近國際金融市場的發(fā)展來看，這種觀點正在抬頭；但另一方面，從大量的學術(shù)研究成果后，卻……在我們考察了各種基本的改革方案之后，我們無法確定是否這些改革方案的缺陷就會少于現(xiàn)行的（管理）浮動制本身所具有的不足。
——Jeffrey A. Frankel，1996年發(fā)展是人類面臨的最重大挑戰(zhàn)。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》當我們把這同一行星上的人類進行劃分的時候，一個行星成了兩個世界：富有的世界與貧困的世界。
——雷那恩·維茨，1986年四分之三以上的世界人口生活在發(fā)展中國家，然而，他們只享有16%的世界收入，與此同時，20%的最富裕人口，卻享有85%的全球收入。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署：《1995年人類發(fā)展報告》顯然，發(fā)展中國家之間必然存在著差異……，然而，堅持它們之間沒有共同之點的存在必然會導致任何超越單個國家的范圍討論發(fā)展問題都是沒有意義的。
——帕德瑪·德賽，哥倫比亞大學第三世界之所以重要，是由于它們的普遍貧困。
——朱利安·韋斯特，牛津大學如果我們不能把握發(fā)展的內(nèi)在含義，即使擁有再多有關(guān)發(fā)展的資料也無濟于事。
——丹尼斯·古雷特：《嚴酷的選擇》發(fā)展必須被重新定義為是對當今世界上的主要禍害：營養(yǎng)不良、疾病、文盲、貧民窟、失業(yè)和不平等發(fā)起的進攻。
利用總增長率作為衡量的標準，發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成功。
然而，如果從就業(yè)、正義和根除貧困等方面來考察，則發(fā)展并沒有取得成功，或只取得了部分成功。
——世界發(fā)展研究所所長 P·P·斯特里頓單就發(fā)展理論本身而言，其實并無多大價值，除非將它們應用于實際，除非它收到了成果，除非它改善了人們的生活。
——前世界銀行行長 劉易斯·T·普雷斯頓欠發(fā)達國家當今的增長狀態(tài)，同發(fā)達國家進入現(xiàn)代經(jīng)濟增長的前夕相比，在很多方面都有著顯著的差別。
——諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者 西蒙·庫茲涅茨如果增長沒有被轉(zhuǎn)化到人民生活中，它的意義何在
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》一個到目前為止大部分成員都是貧困潦倒的社會不會是一個繁榮幸福的社會。
——亞當·斯密，1776年一個沒有社會正義，而且也無意于爭取社會正義的社會是把它自己的前途置于危險之中。
——巴西，教皇約翰·保羅教皇二世，1980年21世紀的未了之事是消除貧困。
——圣索瑪維亞，1995年聯(lián)合國世界社會發(fā)展首腦會議我們時代的中心問題，最后很可能是世界如何對待不斷擴大的人口數(shù)量。
——聯(lián)合國人口基金會總干事 杰姆斯·格拉斯現(xiàn)今各國政府和它們的人們所做的影響人口前途的事將會為下一個世紀的發(fā)展戰(zhàn)略設定條件。
——世界銀行前行長 A·W·克勞森與人口有關(guān)的目標與政策是文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的有機組成部分。
——1994年聯(lián)合國人口與發(fā)展國際大會行動綱領(lǐng)世界許多地方都能目睹一種新現(xiàn)象——無就業(yè)的增長。
即使當產(chǎn)出增長時，就業(yè)的增長也大大落后。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署：《1993年人類發(fā)展報告》當前的就業(yè)形勢表現(xiàn)為資源的巨大浪費和人民經(jīng)受的苦難達到無法容忍的程度。
它已經(jīng)導致勞工越來越被排斥在社會之外，越來越不平等……和一系列的社會弊端。
——國際勞工組織：《1995年世界就業(yè)報告》城市日益擁擠，城市失業(yè)穩(wěn)步上升……“邊緣人”，即城鄉(xiāng)結(jié)合部為生存而掙扎的不幸者，其人數(shù)已超過5億，到1990年達到20億。
我們怎能想像人類秩序能在如此一大堆的不幸狀況下維持下去呢
——世界銀行前行長 羅伯特·S·麥克納馬拉我們確信，解決發(fā)展中國家就業(yè)問題最根本、也是最有效的手段是努力糾正目前的發(fā)展戰(zhàn)略偏向城市的傾向。
——埃德加·O·愛德華茲：《發(fā)展中國家的就業(yè)》90年代初，世界上有近半數(shù)國家，其中大多數(shù)為發(fā)展中國家，對本國的人口分布格局、感到不滿意，主要問題是城市區(qū)域的迅速擴大。
——1994年國際人口與發(fā)展大會：《行動綱領(lǐng)》經(jīng)濟發(fā)展長期斗爭的成敗取決于農(nóng)業(yè)部門。
——諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者 貢納爾·繆爾達爾發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機會的重擔，必將由農(nóng)業(yè)活動占主導地位的那部分經(jīng)濟——即農(nóng)業(yè)部門來承擔。
——國際勞工組織總干事 弗郎西斯·布蘭查德當今人們所親眼目睹的環(huán)境惡化，絕大部分主要是由于兩類人，即10億最富有的人和10億最貧困的人造成的。
——聯(lián)合國人口基金會執(zhí)行主任 納菲斯·薩德克，1991年必須把可持續(xù)性強調(diào)為發(fā)展的指導原則。
——聯(lián)合國前秘書長 布特羅斯·加利環(huán)境惡化構(gòu)成了對人類安全的威脅。
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》學校在許多不發(fā)達國家既是不發(fā)達的反映，又是不發(fā)達的結(jié)果。
不發(fā)達造成了學校質(zhì)量低劣和數(shù)量不足，但是，真正嚴重的危險是，不發(fā)達國家的學校有可能逐漸成為不發(fā)達惡性循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。
——布基納法索前教育部長 約瑟夫·凱澤伯事實上，任何認真的評論家都認為第三世界的教育早就應該有重大的改革了。
——英國薩塞克斯大學發(fā)展研究院院長 理查德·喬利對人民投資，如果這樣做是正確的話，……將為持續(xù)發(fā)展提供最堅實的基礎。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》在過去，資源開發(fā)欠佳的國家，開展對外貿(mào)易……有時能起到工業(yè)革命的作用。
——約翰·斯圖亞特·穆勒，1846年因為他已經(jīng)具有，故還要給予，使之富裕；但對于沒有的人，連他原有的都應剝奪。
——《馬太福音書》25：29西方國家必須認識和理解現(xiàn)行經(jīng)濟條件阻礙發(fā)展并使我們經(jīng)濟滯后的程度，我們不能接受讓南方國家為北方國家施加的不平等付出代價的做法。
——阿根廷前總統(tǒng) 勞爾·阿方辛，1987年具有諷刺意味的是，在欠發(fā)達國家國內(nèi)逐步開放的同時，世界市場仍舊是受限制的。
如果世界市場不取消貿(mào)易保護主義限制，發(fā)展中國家的產(chǎn)品賣到哪兒去
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署執(zhí)行人 威廉·德雷伯三世，1992年世界已經(jīng)變成了一個全球性的金融村……但占世界人口20%最窮的人口幾乎沒有從已經(jīng)增長的經(jīng)濟全球化中受益，他們在世界貿(mào)易中的份額只有1%。
——聯(lián)合國：《1995年人類發(fā)展報告》發(fā)展中國家里許多重債國的問題是引起經(jīng)濟上與政治上關(guān)注的根源，亦能威脅到世界的穩(wěn)定。
——“七國集團”工業(yè)國宣言，1988年在我們?nèi)粘Ｉ畹耐纯嘀?，我們每個人都是國際狀況罪惡影響的見證者，這種情況并非我們所創(chuàng)卻被加在我們頭上，使我們成了資本的凈輸出方。
在拉丁美洲，我們被要求進行調(diào)整，而這種調(diào)整是發(fā)達國家絕對不愿在它們的經(jīng)濟中實施的。
——巴西前總統(tǒng) 何塞·薩拉尼，1987年如果我要是第三世界國家的總統(tǒng)的話……，我對于衣冠楚楚，帶來國際貨幣基金和花旗銀行貸款的紳士們的畏懼，遠超過那些留著大胡子、嘴里嘮叨革命的游擊隊員。
——劉易斯·拉普漢：《帝國化妝生舞會》，1990年第三世界對國際秩序必須要求的是……實際資源的真正流動，而不是目前的“援助”文字游戲。
——第三世界社會科學家圣地亞哥決議，1973年外國援助必須和普遍公認的政策目標相聯(lián)系——尤其與消除貧困的戰(zhàn)略計劃相聯(lián)系。
——聯(lián)合國開發(fā)計劃署，《1994年人類發(fā)展報告》北方國家把我們說成是不幸的犧牲品，在給予貸款和援助運用上武斷支配，是為了把南方的困難永久化。
——納爾遜·曼德拉，聯(lián)合國社會理事會，1995年如果我們能預先知道我們現(xiàn)在所處的地位和走向，我們就能更好地判斷應該做些什么和怎樣做。
——亞伯拉罕·林肯需要重新推崇國家在發(fā)展中國家經(jīng)濟生活中的作用……不是由于強硬的意識形態(tài)干預，而是由于靈活可行的實用主義的考慮。
——南方委員會總干事 曼莫罕·辛格，1989年這不是國家或市場的問題：因為每一個都具有重大而不可替代的作用。
——世界銀行：《1991年世界發(fā)展報告》
