三個字的詞語大全
三字成語大全 共603條阿堵物 安樂窩 傲霜枝 白費(fèi)蠟 白日夢 百里才 百世師 擺架子 敗家子拜把子 半吊子 半瓶醋 絆腳石 幫倒忙 飽眼福 保護(hù)傘 抱不平抱佛腳 暴發(fā)戶 杯中物 背黑鍋 比翼鳥 閉門羹 壁上觀 避風(fēng)港 表面光并蒂蓮 并頭蓮 不成器 不倒翁 不二門 不旋踵 步后塵 擦邊球 擦屁股拆爛污 唱反調(diào) 唱高調(diào) 炒冷飯 炒魷魚 車輪戰(zhàn) 吃白食 池中物 丑八怪出風(fēng)頭 出鋒頭 出氣筒 出頭鳥 出洋相 初生犢 杵臼交 吹鼓手 吹牛皮醋壇子 催命鬼 打邊鼓 打光棍 打擂臺 打埋伏 打前站 打秋風(fēng) 打死虎打頭風(fēng) 打圓場 大鍋飯 大手筆 單相思 膽小鬼 擋箭牌 刀筆吏 倒栽蔥稻粱謀 地頭蛇 墊腳石 釣鰲客 掉書袋 掉文袋 頂梁柱 頂頭風(fēng) 定心丸東窗計(jì) 東道主 東方騎 東家丘 蠹書蟲 短平快 對不起 多面手 奪錦才惡作劇 兒皇帝 爾汝交 耳報(bào)神 耳邊風(fēng) 耳旁風(fēng) 二把刀 二百五 二而一二桿子 二流子 二五耦 方便門 方寸地 方外人 放空炮 放空氣 放冷箭肥皂泡 風(fēng)涼話 風(fēng)馬牛 風(fēng)木嘆 風(fēng)樹悲 風(fēng)月場 夫己氏 夫妻店 斧鑿痕釜生魚 釜中魚 父母官 父母國 父子兵 付東流 附驥尾 趕潮流 趕浪頭趕時髦 干瞪眼 個中人 溝中瘠 狗吃屎 狗腿子 故紙堆 瓜蔓抄刮地皮 管城子 灌米湯 鬼畫符 滾雪球 過時貨 海底眼 邯鄲夢喝倒彩 禾生耳 合家歡 和事老 和稀泥 鶴乘軒 鴻門宴 狐貍精 糊涂蟲糊涂賬 虎而冠 護(hù)身符 花腳貓 黃粱夢 活現(xiàn)眼 火傘張 激將法 及時雨 急先鋒 集大成 擠牙膏 寄生蟲 佳弟子 家天下 假慈悲 假惺惺賤骨頭 江海士 交際花 嚼舌頭 佼佼者 叫化子 階下囚 揭蓋子 街溜子節(jié)骨眼 解人頤 解語花 金石交 金石聲 緊箍咒 揪辮子 九折臂 九回腸救世主 卷地皮 卷鋪蓋 掘墓人 軍令狀 開后門 開小差 扛大梁 空城計(jì) 空對空孔方兄 口頭禪 扣帽子 苦行僧 苦肉計(jì) 寬心丸 拉皮條 拉長線 攔路虎 爛羊頭撈稻草 撈一把 勞什子 老掉牙 老古板 老古董 老皇歷 老黃牛 老江湖 老來俏老學(xué)究 老油條 老油子 了不起 冷板凳 冷熱病 里程碑 連鍋端 連理枝 連珠炮良家子 兩邊倒 兩面光 遼東鶴 遼東豕 撩虎須 撂挑子 留后路 留尾巴留一手 留余地 龍虎榜 露馬腳 露一手 亂彈琴 落湯雞 驢肝肺 捋虎須馬大哈 馬后炮 馬屁精 馬前卒 馬生角 賣關(guān)子 賣人情 滿堂灌 滿堂紅 滿天飛莽大夫 冒牌貨 冒失鬼 每事問 美人計(jì) 門外漢 悶胡盧 悶葫蘆 迷魂湯 迷魂陣綿里針 免戰(zhàn)牌 面團(tuán)團(tuán) 命根子 磨洋工 抹稀泥 莫逆交 莫須有 母老虎 拿一手 囊底智 泥飯碗 鳥獸行 鳥獸散 寧馨兒 牛馬走 牛眠地 怕死鬼 拍馬屁拍胸脯 跑單幫 跑江湖 跑龍?zhí)?泡病號 泡蘑菇 炮筒子 蓬間雀 碰釘子 批逆鱗霹靂手 飄飄然 潑冷水 破爛貨 破落戶 破題兒 破天荒 七返丹 麒麟閣 麒麟楦麒麒楦 乞骸骨 泣鬼神 千里眼 千頃陂 千日酒 潛臺詞 墻頭草 墻外漢 墻有耳悄悄話 敲邊鼓 敲門磚 敲竹杠 翹辮子 翹尾巴 青白眼 清道夫 清君側(cè) 清一色擎天柱 請骸骨 請長纓 窮措大 窮光蛋 窮折騰 全家福 裙帶官 群言堂 群英會繞脖子 熱門貨 熱心腸 人生觀 容足地 肉搏戰(zhàn) 肉腰刀 孺子牛 入幕賓軟刀子 軟釘子 軟耳朵 軟骨頭 灑狗血 撒手锏 撒丫子 撒鴨子 塞狗洞 三不惑三不開 三不朽 三不知 三角貓 三腳貓 三語掾 三只手 三致志 三字獄散攤子 喪門星 喪氣鬼 喪門神 掃帚星 殺風(fēng)景 殺手锏 殺威棒 煞風(fēng)景 山陵崩上水船 上下床 燒高香 燒冷灶 少壯派 神槍手 生力軍 省油燈 詩言志 獅子吼十日飲 十樣錦 石敢當(dāng) 石尤風(fēng) 實(shí)打?qū)?實(shí)心眼 使絆兒 使絆子 屎盆子 勢利眼試金石 守財(cái)虜 守財(cái)奴 守錢虜 守錢奴 書呆子 書生氣 熟羊胛 ?；??；ㄇ凰；ㄕ?耍滑頭 耍貧嘴 耍手腕 耍心眼 順口溜 說大話 私房話 死對頭 死胡同死腦筋 死心眼 四不像 松心契 隨大流 臺柱子 太上皇 探玄珠 掏心窩 桃花運(yùn)桃李年 套近乎 替死鬼 替罪羊 挑大梁 鐵飯碗 鐵公雞 鐵算盤 同心結(jié) 捅婁子透心涼 土八路 土包子 土皇帝 兔園冊 團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn) 拖后腿 拖油瓶 挖墻角 挖墻腳瓦上霜 萬金油 萬人敵 亡國奴 亡是公 忘年交 忘形交 忘憂物 未亡人 溫柔鄉(xiāng)文抄公 文字獄 刎頸交 窩里反 窩囊廢 窩囊氣 烏紗帽 烏鴉嘴 屋上烏 無底洞無底止 無噍類 無聊賴 無明火 無事忙 無一可 無有鄉(xiāng) 無長物 五車書 五經(jīng)庫五經(jīng)笥 五里霧 吸血鬼 惜分陰 下馬威 下水船 閑磕牙 現(xiàn)成飯 現(xiàn)時報(bào) 現(xiàn)世報(bào)鄉(xiāng)巴佬 香火緣 想當(dāng)然 小朝廷 小氣鬼 笑面虎 新亭淚 兇短折 謔而虐 尋短見壓歲錢 壓軸戲 啞巴虧 啞羊僧 煙幕彈 眼中刺 眼中釘 揚(yáng)州鶴 羊公鶴 搖錢樹咬菜根 咬耳朵 藥店龍 夜半客 一把手 一瓣香 一杯羹 一剎那 一場空 一刀切一而光 一風(fēng)吹 一鍋端 一鍋面 一鍋粥 一鍋煮 一犁雨 一溜風(fēng) 一溜煙 一路哭一抹黑 一牛鳴 一盤棋 一抔土 一掊土 一丘壑 一丘貉 一人敵 一水隔 一條龍一團(tuán)糟 一微塵 一窩端 一窩風(fēng) 一窩蜂 一洗空 一小撮 一言堂 一枝春 一指禪一至此 一字師 蟻旋磨 意中人 隱君子 印把子 應(yīng)聲蟲 硬骨頭 擁鼻吟 有心人迂夫子 魚米鄉(xiāng) 與眾殊 月旦評 月下老 澤畔吟 甑生塵 沾泥絮 戰(zhàn)兢兢 張火傘長舌婦 丈人行 杖化龍 照妖鏡 遮羞布 執(zhí)箕帚 執(zhí)牛耳 直如弦 紙老虎 咫尺顏中山狼 中書君 逐客令 主人翁 主心骨 莊舄吟 裝門面 裝孫子 裝洋蒜 捉刀人自己人 自留地 走過場 走后門 走江湖 走馬燈 走著瞧 鉆空子 左右手 左右袒座上賓 座上客 座右銘
一般書法的閑章都刻什么內(nèi)容啊
請各位老師指點(diǎn)迷津
五個字以下 勵志成語 自己的感悟
孔子的名人名言
孔名言 1、默而識之，不厭，誨人不倦，何我哉。
解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
解釋：一個真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。
因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。
因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。
研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。
是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。
四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎
22、道聽而涂說，德之棄也
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎
必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義 26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。
正如”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌蜔o法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。
54、聽其言而觀其行。
（經(jīng)典語錄） 解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類 解釋：我對凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
關(guān)于鯤鵬的詩句有哪些
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮譯文：作為一個君子，應(yīng)該用寧靜、專一來修養(yǎng)自己，用節(jié)儉來涵養(yǎng)品德，如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向，如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠(yuǎn)大。
2、主公之言，雖合天理，奈離亂之時，用兵爭強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣。
——龐士元譯文：主公的話，雖然合天理，怎么離亂之時，用兵爭強(qiáng)，當(dāng)然不是一道；如果拘泥于常識，寸步不可以走了。
3、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣
——孔明譯文：將軍表面上假托服從的名字，心懷疑慮的出現(xiàn)，事情緊迫而又不能決斷，大禍臨頭沒有多少日子了
4、大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也
今日受死，夫何足惜
——田豐譯文：大丈夫生在天地間，不認(rèn)識他的主而從事的，這是不明智的
今天接受死亡，如果有什么值得可惜
5、皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛。
——陳壽譯文：都外寬內(nèi)忌，好計(jì)劃沒有解決，有才能而不能用，聽到好事而不接納，廢嫡立庶，除了禮崇愛。
書法的名言
▲言,心聲也；書，心畫也。
聲、畫形，君子小人見矣。
聲畫者，君子小人之所以動情乎。
——揚(yáng)雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。
唐.盧攜《臨池訣》▲凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無名指依筆，則有力。
黃庭堅(jiān)《論書》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也。
五代.李煜《書述》▲右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多，故法度森嚴(yán)而入神；子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半，故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕?。狠p則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。
清.馮武《書法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。
唐.徐浩《論書》 ▲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
清.周星蓮《臨池管見》▲學(xué)有規(guī)矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止。
結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。
清.周星蓮《臨池管見》▲用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實(shí)而不空者，非骨勢洞達(dá)，不能悻致。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。
分書以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，纂則一毫不可測也。
明.豐坊《書訣》▲古人一點(diǎn)一畫，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn)；古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙，無一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。
學(xué)者工夫精熟，自能心靈手敏。
然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折釵股之妙。
暗過處，又要留處行，行處留，乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫之轉(zhuǎn)接欲折，一畫之自轉(zhuǎn)貴圓；同一轉(zhuǎn)也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。
清.笪重光《書筏》▲鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫下行者，管轉(zhuǎn)向上；畫上行者，管轉(zhuǎn)向下；畫左行者，管轉(zhuǎn)向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。
宋.李彌孫《筠溪集》▲書之大要，可一言而盡之。
曰：筆方勢圓。
方者，折法也，點(diǎn)畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》▲圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。
方圓互用，猶陰陽互藏。
所以用筆貴圓，字形貴方。
圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執(zhí)也。
明.項(xiàng)穆《書法雅言》▲古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉(zhuǎn)束言之，則內(nèi)方而外圓；以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見》▲柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。
是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。
方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。
圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。
近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢，無一毫如尖鋒勢，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。
晉.王羲之《論書》▲作書須提得筆起，不可信筆。
蓋信筆則其波畫皆無力。
提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。
轉(zhuǎn)，束二字，書家妙訣也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆，對有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直。
清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不浮；又要虛靈，虛靈則筆不板。
解此用筆，自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲書有二法：一曰疾，二曰澀。
疾澀二法，書妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢》▲筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。
唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》▲作書用筆過快，則無頓挫，過遲則不勁利。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》▲用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。
惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實(shí)深沉。
唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
清.梁同書《頻羅奄論書》▲筆法過于刻露，每易傷韻。
運(yùn)筆鋒須要取逆勢，不可順拖也，即無生氣，又見稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知?dú)忭嵢谑种小?/p>
清.笪重光《畫筌》▲嘗見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出，為書家上乘。
清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。
唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書藝一大關(guān)鍵矣。
筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。
清.馮武《書法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。
清.笪重光《書筏》▲學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。
所謂因筌得魚，得魚忘筌。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》▲書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
清.王淑《論書滕語》▲書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。
北宋.蘇軾《論書》▲初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
唐.徐浩《論書》▲風(fēng)神者，骨中帶肉也。
老勁者，肉中帶骨也。
有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。
絲來線去，脈絡(luò)分明。
《書學(xué)詳說》▲骨即存矣，而遒潤加之。
唐.孫過庭《書譜》▲以筋骨立形，以神情潤色。
唐張懷灌《文字論》▲字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。
字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。
若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?jì)。
明.項(xiàng)穆《書法雅言》▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。
北宋.黃庭堅(jiān)▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。
腴則多媚，潤則多姿。
清.笪重光《書筏》▲夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。
否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無縹緲空靈之勢矣。
清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書法趨骨力剛健，最忌野。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。
清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。
晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》▲使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。
和則不剛不柔，變化斯出。
故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。
清.王淑《論書滕語》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
明.項(xiàng)穆《書法雅言》▲畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
蕭衍《答陶隱居論書》▲世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
北宋.米芾《海岳明言》▲書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。
洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。
清.劉熙載《藝概》▲人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。
清.笪重光《書筏》▲字有骨肉筋血，以氣充之。
書之六局，以氣為主。
清.包世臣《安吳論書》▲大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》 ▲書要兼?zhèn)潢庩柖狻?/p>
大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也。
清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野，清勁忌薄。
清.梁獻(xiàn)《評書貼》老乃書之筋力，少則書之資顏。
明.項(xiàng)穆《書法雅言》▲徘徊俯仰，容與風(fēng)流。
剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。
唐.歐陽詢《用筆論》▲蓋用筆之難，難在遒勁。
而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。
清.劉熙載《藝概》 六.結(jié)體章法 辯正安排▲結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
字體有整齊，有參差。
整齊，取正應(yīng)也；參差，取反應(yīng)也。
清.劉熙載《藝概》▲書以疏為風(fēng)神，密為老氣。
當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲一點(diǎn)一畫，一字一行，排次頂接而成。
古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。
清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。
明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》▲真書用筆，自有八法。
一字之間，長短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲字為城池，大不虛，小不孤故也。
虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。
清.馮班《鈍吟書要》▲晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時常參取，此最關(guān)要。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。
東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
關(guān)于正直廉潔的人的手抄報(bào)
我們偉大的中華民族素有勤勞、儉樸的優(yōu)良傳統(tǒng)。
三國的諸葛亮、宋代的包公、清代的于成龍，一代偉人……他們的廉潔、正直、樸實(shí)、節(jié)儉的品質(zhì)令人感嘆和敬佩，感染并影響了一代又一代人。
目前，我校正在開展?fàn)巹?chuàng)“廉潔文化進(jìn)校園示范點(diǎn)”活動。
廉潔文化進(jìn)校園，是學(xué)生從小養(yǎng)成廉潔自律良好品德的需要，也是營造以廉為榮，以貪為恥的校園廉潔文化氛圍的需要。
清正廉潔關(guān)系著一個國家、一個民族的興衰。
中學(xué)生正處于道德觀、世界觀形成的階段，最容易受到不良思想的影響，從小樹立廉潔意識，做一個正直、無私、清正廉潔的合格公民具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
我們要做到： 第一、積極投身廉政文化進(jìn)校園主題活動，自覺參與，帶頭實(shí)踐，培養(yǎng)“廉潔、誠信、公正、儉樸”的品德，爭做社會主義“四有”新人。
第二、堅(jiān)持細(xì)節(jié)做起、從日常小事做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把廉潔、誠信、公正、儉樸等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事的一言一行之中。
第三、敬廉崇潔，堂正為人。
從小學(xué)會做人，學(xué)做堂堂正正的人，學(xué)做清清白白的人。
讓我們從敬重有操守、重清廉的人開始；從崇敬有正氣、重氣節(jié)的人開始；從正確對待財(cái)務(wù)、對待朋友開始。
從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成尊重規(guī)則、正直無私、抵制誘惑、自律自強(qiáng)等良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，確立正確的價(jià)值觀念，自覺抵御不良社會風(fēng)氣的侵蝕，使廉潔意識真正深入到我們思想中，體現(xiàn)在我們的行為上，不斷凈化自己的心靈、陶冶高尚的情操。
第四、為人處事要公平正直，堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正、不偏不倚地待人接物、評判是非和處理問題。
第五、要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，不奢侈、不浪費(fèi)、不貪虛榮、不圖享樂，以儉勵志，從小養(yǎng)成艱苦樸素、勤奮好進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。
第六、我們所有同學(xué)都應(yīng)當(dāng)做好廉政“小衛(wèi)士”，做家長的“廉政監(jiān)督員”，支持父母干干凈凈做事業(yè)、清清白白做公仆。
各位同學(xué)，我們是中華民族的希望，祖國的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國未來的重任，無論明天我們走上什么崗位，從事何種職業(yè)，“清正廉潔”是立身之基。
讓我們一起行動起來，從現(xiàn)在起，與崇廉、奉廉、贊廉同行，常懷律己之心，常思廉潔之德，人人做廉潔文化的學(xué)習(xí)者、廉潔文化的實(shí)踐者、廉潔文化的傳播者，讓廉潔清風(fēng)吹遍校園、家庭、社會的每一個角落。
與廉潔同行，讓美好的心靈播下高尚的種子。
學(xué)會做人，做一個正直人
誦讀古文的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，我不經(jīng)想起“廉潔”二字。
詩人借蓮的清高來表頌自己不同流合污的自愛品質(zhì)，同時也諷刺追求名利、愛慕虛榮的庸俗之人。
作者將自身崇高的節(jié)操與蓮的本質(zhì)聯(lián)系在一起：清新淡雅，潔身自好，不艷不妖。
誦讀現(xiàn)代的“誠實(shí)守信為做人的根本”，不禁讓人想起“誠信”二字。
一個人自尊自愛、誠實(shí)守信，自然能得到他人的信任。
這種道德原則，這種傳統(tǒng)美德歷來是華夏兒女所期望的。
荒涼的沙漠，一覽天際一片死氣沉沉，風(fēng)沙肆無忌憚地吹著，只有那胡楊林屹立著，那飽經(jīng)滄桑的軀體，不愿倒下，是多么的正直啊
即使天氣這般惡劣，縱然環(huán)境如此糟糕，它們的軀干甚至靈魂并不向困難與誘惑屈服。
人都有欲望，這種欲望和無形的精神支持著每個人。
而貪婪則是眾多欲望的一種，這種欲望如滴血的罌粟，可以不自覺地慢慢腐蝕你的意志。
或許明明知道它的危險(xiǎn)，欲望一來，還是會深陷下去，沉迷其中。
當(dāng)今社會，貪婪的欲望無處不在，金錢、勢力、權(quán)力……人應(yīng)該如何抵制呢
人是有私欲的，為了利益不惜去欺騙、去出賣無辜的人，傷害最深的也是人類自己。
社會太復(fù)雜，渺小如同塵埃的我們面對世事紛繁的社會，怎樣才能發(fā)出自己的光和熱
怎樣才能清白坦蕩走過這一生
我們沒有忘記——誠信、公平、廉潔是做人之本。
責(zé)任來自于社會關(guān)系之間的相互承諾，而承諾的價(jià)值在于人的誠信。
社會是個大圈子，人與人之間只有通過合作來成就一番事業(yè)，合作又關(guān)系著個人的守信度與自身清白。
作為學(xué)生的我們，從小的教育就讓我們形成了一種意識：是非對錯。
什么是對的
什么是錯的
在人的認(rèn)知范疇里，我們會找到答案。
人雖是萬物之靈，但也只是微小的生命存在。
比起難以完全認(rèn)知的大千世界，比起浩瀚無邊的歲月，人短短幾十載算什么
卑微的我們，即使再渺小，但人類可以迸發(fā)出自己最大的力量。
就像秋天的最后一片落葉，就算終將零落成泥，也要向世人展示它最后的美麗才安然落去…… 生命無價(jià)
在有限的歲月長河里，做一個誠實(shí)守信、正直忠貞、廉潔清白的人，那就不枉一世為人。
少一份欺騙，少一份邪惡，少一些貪欲，少一些惡俗，社會才能和諧，才能美好。
我們要接受古訓(xùn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，記住“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠告。
朋友，堅(jiān)守正直，廉潔終身，為我們的人生負(fù)責(zé)吧
兩袖清風(fēng)的于謙 明朝名臣于謙居官清廉。
一次，朝廷派他巡察河南。
返京時，人們買 些當(dāng)?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。
同時還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。
” 周總理廉潔從政小故事 “我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。
” 周總理的廉潔從政深入人心，不是表面的，是實(shí)實(shí)在在的。
70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。
在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報(bào)了定西的災(zāi)情。
周總理聽完匯報(bào)，神色十分嚴(yán)峻。
他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，增加收入，改變面貌。
后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：“我聽到了甘肅中部地區(qū)群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。
解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。
”會后不久，總理便派工作組到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等救災(zāi)物資。
若干年后，當(dāng)人們看到定西群眾仍穿著當(dāng)年總理親自布置發(fā)放的棉軍衣時，無不感慨萬千。
“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。
” 周總理的廉潔是無比的威嚴(yán)，他的影響力是當(dāng)今無人能比的。
當(dāng)年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。
在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。
”1959年，在大躍進(jìn)的氣氛下，水利部未經(jīng)報(bào)告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。
有一天，在西花廳開會，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當(dāng)高級的樓，有沒有這回事
”錢答：“有，是一座水利展覽館。
”總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事。
”錢聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。
如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀(jì)委處分的威懾，更無丟官的危險(xiǎn)，完全可以蒙混過關(guān)。
但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達(dá)。
水利部黨組隨即決定：將這座價(jià)值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機(jī)械工業(yè)部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報(bào)告。
孫中山遺囑兒女當(dāng)自愛 孫中山曾任中華民國臨時大總統(tǒng)等職，可謂官高權(quán)重。
然而，他為公而忘私，一生清廉，臨終時只留下自己用過的一些衣物以及2000本書籍和一所住宅。
住宅還是旅居加拿大的華僑為他募捐購買的。
人留下的《家屬遺囑》中說：“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺之書籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。
余之兒女已長成能自立，望各自愛，以繼余志。
此囑。
” 毛主席留給我們的 在京參觀毛主席的襯衣、床單和拖鞋，都補(bǔ)丁摞補(bǔ)??；三年自然災(zāi)害期間，毛主席帶頭不吃肉；讓兒子岸英入朝鮮參戰(zhàn)，直到犧牲等等。
看到這些，我和講解員一起流淚，內(nèi)心的震撼無以倫比。
毛主席沒有錢吃穿嗎
論功勞，誰能功蓋；論權(quán)力，中國何人至上
所以黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是不是廉潔從業(yè)，只要看看他的衣食住行和對親屬的安排就一目了然了。
周恩來向農(nóng)戶道歉 抗戰(zhàn)勝利的延安，生活仍很困難。
有一次，警衛(wèi)班幾個戰(zhàn)士湊在一起，想給周恩來副主席弄點(diǎn)吃的補(bǔ)補(bǔ)身子。
警衛(wèi)戰(zhàn)士小魏出了個主意，拿四雙舊布鞋去農(nóng)戶家里換了 一條狗。
周恩來知道后，嚴(yán)肅地批評小魏說：“四雙舊鞋能換到一條狗嗎
老百姓之所以跟你換，是因?yàn)樗麄兿嘈殴伯a(chǎn)黨，我們決不能侵犯老百姓的利益。
”第二 天，周恩來帶著小魏找到農(nóng)戶家里，向農(nóng)戶道歉，并親自付了錢。
周總理“宴”事 1958年7月，周恩來總理到廣東省新會縣視察。
時任該縣的縣委書記黨向民同志看到周總理風(fēng)塵仆仆，日夜操勞，感到過意不去，就在周總理離開新會的前夕，他悄悄安排炊事員在縣委院內(nèi)的一間小屋里為總理設(shè)宴送行。
宴會沒什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。
盡管這樣，在吃喝將近結(jié)束時，周總理語重心長地說：“向民同志，你一月的收入，我清清楚楚。
這樣一頓飯，你請不起，還是讓我出錢，算我請客吧
”總理隨即示意他的秘書，把300元人民幣交給了縣委的司務(wù)長。
一碗白米飯 1927年冬，毛主席帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍住在寧岡縣茅坪村的時候，有一個時期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。
開頭吃幾餐還覺得味道有點(diǎn)香甜，吃多了就覺得有點(diǎn)難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰(zhàn)士們從一個鍋里盛飯。
一天吃早飯的時候，警衛(wèi)員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。
原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實(shí)在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，并且由小胡自己動手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。
毛主席一見白米干飯，覺得有點(diǎn)奇怪，便問戰(zhàn)士們今天是不是也吃這樣的飯
小胡在首長面前從未撒過謊，這次當(dāng)然照實(shí)說了。
毛主席聽完之后，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，并且說：“以后再不許這樣了，戰(zhàn)士們吃什么，我也吃什么。
”小胡激動地說：“毛委員，南瓜稀飯?jiān)缱龊昧?，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了。
”毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解釋說：“我不應(yīng)該有什么特殊的。
南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。
戰(zhàn)士們能吃，我就不能吃嗎
你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦。
快給我把飯送回去”小胡還想說什么，可是毛主席已經(jīng)把那碗白米飯塞到他手里了。
小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。
摘自《廉政故事》 崔瑗撰寫《座右銘》 崔瑗，字子玉，生于東漢章帝建初三年公元78年。
其父崔骃博學(xué)有偉才，漢明帝時將其比喻為“龍”，足可見對崔骃的特殊恩寵了。
崔瑗自幼聰明伶俐，機(jī)敏過人。
由于受父親的影響，他亦喜愛讀書，還是孩童之時，就已熟讀“四書”“五經(jīng)”了。
崔瑗9歲時，有一天早晨，他正在家門口與小朋友玩耍，忽然看見從大路上前呼后擁地來了幾個人，其中一位穿官服的人，騎著一匹高頭大馬，走到他家門前，聲言要來拜訪崔骃。
待他們進(jìn)入家門以后，崔瑗從家人口中知道，這騎馬的人就是當(dāng)今的縣令，為官清正廉潔，頗受百姓愛戴。
崔瑗聽后靈機(jī)一動，隨手在大門上寫下了一首四言詩： “君非干木，何為文侯
雖無光光，入我閭里。
” 意思是，我們這偏僻的地方并不是古代的魏國，也沒有隱居魏國的高士干木，而這位遠(yuǎn)道而來的謙謙君子也不是曾拜干木為師的魏文侯，那他為什么來到我們這街巷呢
就在這時，縣令拜客完畢，正要告辭回衙，走到門口，忽見大門上墨跡未干的詩句，字跡清秀，而內(nèi)容卻含有譏諷之意。
他問崔骃這是誰寫的，崔骃一看，馬上就說：“這一定是我那調(diào)皮的兒子寫的，觸犯大人，請多原諒。
”縣令笑笑說：“請把令郎叫來，我要當(dāng)面問話。
”崔瑗被叫來后，縣令一看，面前站著一位眉目清秀的孩子，就說：“你還能接寫幾句嗎
”只見崔瑗提筆一揮而就：“君使臣以禮，臣事君以忠。
” 縣令見他小小年紀(jì)，就能出口成章，情不自禁地對崔骃說：“令郎可謂奇才啊真可謂‘龍生龍’了。
”回頭再看崔瑗，早已跑出去玩耍了。
東漢永元八年96年，崔瑗 18歲時，游學(xué)京師。
從侍中賈逵深造，遂精通天文、歷數(shù)等。
后因其兄崔章被州人無辜?xì)⒑Α?/p>
他怒不可遏，手刃仇人，為其兄報(bào)仇。
然后隱姓埋名出逃他鄉(xiāng)。
元初五年118年，他年已40歲時，遇朝廷大赦，始?xì)w家。
他在總結(jié)自己坎坷經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，寫了一段自戒之詞，嘗置座右，故曰座右銘，座右銘一詞，乃始于此。
其銘文如下：無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷。
無使名過實(shí)，守愚勝所臧。
在涅貴不緇，暖暖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老死誠剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
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