不積跬步無以至千里不積小流無以成江海這一類的諺語或名言
急要快?
1、冰凍三尺，非一日之寒。
2、水滴石穿，繩鋸木斷。
3、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——《荀子》5、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
——《荀子》6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子 7、千里之堤，潰于蟻穴。
8、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——?dú)W陽修9、讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫10、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。
——程頤11、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
——孫洙《唐詩三百首序》12、聰明在于勤奮，天才在于積累。
——華羅庚13、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
14、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
15、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
16、“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
——華羅滿意請采納。
《勸學(xué)》前三節(jié)
《勸學(xué)》前三節(jié) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。
」神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。
干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。
《詩經(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直的德行。
神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。
”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。
不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。
西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
教師資格證面試結(jié)構(gòu)化你最喜歡的教育格言是什么
只有那些始忘自己也曾子的人，才可能成為真正的教師。
愛心有時比知識與技能更可貴。
教師對學(xué)生心靈的窗口不陌生，才能把愛的鮮花端放在他們的窗臺上。
注重特點(diǎn)，伸張個性，發(fā)揮專長、全面培養(yǎng)。
你能感知孩子的明天，就能客觀地把握孩子的今天。
教師的使命在于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，并使之熠熠生輝。
不論成績，不論年齡，不論家庭，不論性別，公平地毫無偏見地對待每一個學(xué)生。
不要吝嗇把愛給予后進(jìn)的學(xué)生。
愛生如己、教生如子、待生如友。
愛生如子，學(xué)生就是我的生命，只有把全部的愛奉獻(xiàn)給學(xué)生，才能開啟他們的心靈之窗。
真正的愛基于尊重。
寬容與嚴(yán)格并行，諄諄教誨;平等與尊重相融，循循善誘。
鼓勵更易使人改正錯誤。
多一分關(guān)心、多一分鼓勵，就是給學(xué)生多一分進(jìn)步的動力。
嚴(yán)字當(dāng)頭，愛在其中。
讓課堂成為學(xué)生的樂園。
不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。
能讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的快樂是教師的最大本領(lǐng)。
讓學(xué)生體驗(yàn)快樂，在快樂中學(xué)會學(xué)習(xí)。
以理服人，以情感人，以人格的魅力教育人。
當(dāng)我面對自己的孩子時，我知道該如何面對我的學(xué)生。
我最大的心愿就是看見學(xué)生們滿心愉快地走進(jìn)教室，意猶未盡的迎來下課。
學(xué)生只有得到尊重和理解，才能學(xué)會自尊、自重和自信。
快樂很簡單，多一點(diǎn)參與;開心也容易，多一點(diǎn)付出。
文言文虛詞9個 如：之、而、以、其、然 、為、焉、于、則 的用法
、【焉】（一）兼詞。
1．相當(dāng)于于之、于此、于彼。
①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?/p>
（《論語》）②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。
（《勸學(xué)》）③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。
（《五人墓碑記》）2．相當(dāng)于于何。
譯為在哪里從哪里等。
①且焉置土石
（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此
③焉有仁人在位，罔民而可為也
（《齊桓晉文之事》）（二）代詞。
1．相當(dāng)于之。
①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。
（《捕蛇者說》）②猶且從師而問焉。
（《師說》）③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。
（《五人墓碑記》）2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》）（三）語氣詞。
1。
句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。
（《六國論》）②一羽之不舉，為不用力焉。
（《齊桓晉文之事》）③則牛羊何擇焉
（《齊桓晉文之事》）2．作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于也。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（《師說》）②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）3．作詞尾，相當(dāng)于然，譯為……的樣子……地。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）、【以】（一）介詞1．表示工具。
譯為：拿，用，憑著。
①愿以十五城請易璧。
（《廉頗藺相如列傳》）②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。
（《石鐘山記》）2．表示憑借。
譯為：憑，靠。
①以勇氣聞于諸侯。
（《廉頗藺相如列傳》）②久之，能以足音辨人。
（《項(xiàng)脊軒志》）②皆好辭而以賦見稱。
（《屈原列傳》）3．表示所處置的對象。
譯為：把。
①操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。
（《赤壁之戰(zhàn)》）4．表示時間、處所。
譯為：于，在，從。
①以八月十三斬于市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。
譯為：因?yàn)?，由于?/p>
①趙王豈以一璧之故欺秦邪
（《廉頗藺相如列傳》）②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。
（《五人墓碑記》）③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
（《屈原列傳》）6．表示依據(jù)。
譯為：按照，依照，根據(jù)。
①今以實(shí)校之。
（《赤壁之戰(zhàn)》）②余船以次俱進(jìn)。
（《赤壁之戰(zhàn)》）說明：以字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當(dāng)十（成語）②夜以繼日（成語）③秋以為期（《詩經(jīng)o氓》）（二）連詞。
1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為而又而且并且等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。
（《游褒禪山記》）②忽魂悸以魄動。
（《夢游天姥吟留別》）2．表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。
可譯為而或省去。
①余與四人擁火以入。
（《石鐘山記》）②樊噲側(cè)其盾以撞。
（《鴻門宴》）③各各竦立以聽。
（《促織》）3．表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。
可譯而來用來以致等。
①請立太子為王，以絕秦望。
（《廉頗藺相如列傳》）②當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為因?yàn)椤?/p>
例如：①不賂者以賂者喪（《六國論》）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
（《信陵君竊符救趙》）5．表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。
例如：①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（陶淵明《歸去來辭》）（三）助詞1．作語助，表示時間、方位和范圍。
例：①受命以來，夙夜憂嘆。
（以：表時間）（《出師表》）②指從此以往十五都予趙。
（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）③自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范圍）2．作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。
例：①逆以煎我懷。
（《孔雀東南飛》）（四）動詞1．以為，認(rèn)為。
①老臣以媼為長安君計短也。
（《觸龍說趙太后》）②皆以美于徐公。
（《鄒忌諷齊王納諫》）2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。
（《涉江》）（五）名詞。
譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）（六）通假1．通已，已經(jīng)。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通已，止。
①無以，則王乎
【以為】1．認(rèn)為,把……當(dāng)作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫(yī)之好治不病以為功
⑵把……作為或制成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。
（以為：把它設(shè)為。
）②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當(dāng)因此，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
（《石鐘山記》）②公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也（《信陵君竊符救趙》）【有以】【無以】意思分別是有什么辦法用來……沒有什么辦法用來…… ①項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：坐。
（《鴻門宴》）②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?、【為】（一）動詞。
1．有做作為充當(dāng)變成成為等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。
（《過秦論》）②然后以六合為家，崤函為宮。
（《過秦論》）③卒相與歡，為刎頸之交。
（《廉頗藺相如列傳》）④冰，水為之，而寒于水。
（《勸學(xué)》）⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。
（《廉頗藺相如列傳》）⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。
（《過秦論》）⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。
（《論語》）2．以為，認(rèn)為。
①此亡秦之續(xù)耳。
竊為大王不取也（《鴻門宴》）②兩小兒笑曰：孰為汝多知乎
（《兩小兒辯日》）3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。
（《廉頗藺相如列傳》）②非為織作遲，群家婦難為。
（《孔雀東南飛》）（二）介詞。
1．表被動，有時跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或?yàn)椤?，譯為被。
①吾屬今為之虜矣。
（《鴻門宴》）②遂為猾胥報充里正役。
（《促織》）③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）④不者，若屬皆且為所虜。
（《鴻門宴》）⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。
（《赤壁之戰(zhàn)》）2．介紹原因或目的。
為了，因?yàn)椤?/p>
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）③今為宮室之美為之。
（《莊暴見孟子》）3．介紹涉及的對象。
給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。
（《廉頗藺相如列傳》）②請以趙十五城為秦王壽。
（《廉頗藺相如列傳》）③臣請為王言樂。
（《莊暴見孟子》）4．對，向。
①為之奈何
（《鴻門宴》）②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）5．表示動作、行為的時間。
可譯為當(dāng)?shù)鹊降取?/p>
①為其來也，臣請縛一人過王而行。
（《晏子使楚》）（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。
呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）②是社稷之臣也。
何以伐為
（《季氏將伐顓臾》）③何故懷瑾握瑜而自令見放為
（《屈原列傳》）、【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1．第三人稱代詞。
作領(lǐng)屬性定語，可譯為他的，它的（包括復(fù)數(shù)）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。
（《廉頗藺相如列傳》）2．第三人稱代詞。
作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為他它（包括復(fù)數(shù)）。
①秦王恐其破壁。
（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。
（《師說》）3．活用為第一人稱或第二人稱。
譯為我的我（自己）或者你的你。
①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。
（《赤壁之戰(zhàn)》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
（《游褒禪山記》）③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。
可譯為那那個那些那里。
①及其出，則或咎其欲出者。
（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。
（《赤壁之戰(zhàn)》）③不嫁義郎體，其往欲何云
（《孔雀東南飛》）5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于這這個這些。
①有蔣氏者，專其利三世矣。
（《捕蛇者說》）②今存其本不忍廢。
（其：這）5．指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。
①于亂石間擇其一二扣之。
（《石鐘山記》）（二）用作副詞。
1．加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于可、還是。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人
（其：可要）②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（《燭之武退秦師》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志
（《伶官傳序》）2．加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于恐怕、或許、大概、可能。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
（《莊暴見孟子》）3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于難道、怎么 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何
（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎
（《游褒禪山記》）③且行千里，其誰不知
（三）用作連詞。
1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于是……還是…… 。
①其真無馬邪
其真不知馬也
（《馬說》）②嗚呼
其信然邪
其夢邪
其傳之非其真邪
（《祭十二郎文》）2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于如果。
①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其若是，孰能御之
（《孟子見梁襄王》）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）【何其】譯為多么。
①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）、【而】（一）用作連詞。
1．表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時可譯為又 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（《蜀道難》）③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）2．表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為并且或而且。
①君子博學(xué)而日參省乎己。
（《勸學(xué)》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）3．表示承接關(guān)系。
可譯為就接著，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。
（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
可譯為但是卻。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）5．表示假設(shè)關(guān)系。
可譯為如果假如。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。
（《馮婉貞》）②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語。
可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學(xué)》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）③項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者
（《鴻門宴》）7．表示因果關(guān)系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）8．表示目的關(guān)系，①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）（二）通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。
①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）（三）通如：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。
（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于罷了。
①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而況】即何況，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
而況石乎
②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎
③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）．【于】 （一）介詞。
1．在，從，到 ①乃設(shè)九賓禮于庭。
（在）《廉頗藺相如列傳》 ②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（前一個“于”：從）（《勸學(xué)》） ④從徑道亡，歸璧于趙。
（到）《廉頗藺相如列傳》 2．“在……方面”“從……中” ①荊國有余地而不足于民。
②于人為可譏，而在己為悔。
（《游褒禪山記》） 3．由于 ①業(yè)精于勤、荒于嬉（《進(jìn)學(xué)解》） 4．向，對，對于。
①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》） ②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……（《赤壁之戰(zhàn)》） ③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。
（《師說》） 5．被。
①君幸于趙王。
《廉頗藺相如列傳》 ②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
（《屈原列傳》） 6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。
②燕王欲結(jié)于君。
《廉頗藺相如列傳》 ③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。
《赤壁之戰(zhàn)》 7．比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。
” ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
（后一個“于”：比）（《勸學(xué)》） 【于是】 1．相當(dāng)于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。
例： ①于是賓客無不變色離席。
（在這時） ②吾祖死于是，吾父死于是。
（在這種情況下）（《捕蛇者說》） ③于是秦王不懌，為一擊罅。
（對此）《廉頗藺相如列傳》 ④于是余有嘆焉。
（因此）（《游褒禪山記》） ⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。
（從此） 2．連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。
例： ①于是秦王不懌，為一擊缻。
（《廉頗藺相如列傳》） ②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
（《五人墓碑記》） ③于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。
（《觸龍說趙太后》） 【見……于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家（《秋水》） ②今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）．【則】 （一）連詞。
1．表示承接關(guān)系。
譯為\\\\就\\\\\\\\便\\\\，或譯為\\\\原來是\\\\\\\\已經(jīng)是\\\\。
例如： ①項(xiàng)王曰：\\\\壯士
賜之卮酒。
\\\\則與斗卮酒。
（《鴻門宴》） ②故木受繩則直，金就礪則利。
（《勸學(xué)》） ③徐而察之，則山下皆石穴罅。
（《石鐘山記》） ④臨視，則蟲集冠上（《促織》） 2．表示條件、假設(shè)關(guān)系。
譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（《生于憂患，死于安樂》） ②向吾不為斯役，則久已病矣。
（《捕蛇者說》） 3．表示并列關(guān)系。
這種用法都是兩個或兩個以上的\\\\則\\\\連用，每個\\\\則\\\\字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示分句之間是并列關(guān)系。
可譯為\\\\就\\\\，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。
（《師說》） ②入則孝，出則弟。
（《論語?學(xué)而》） ③小則獲邑，大則得城。
④位卑則足羞，官盛則近諛。
4．表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。
表示轉(zhuǎn)折時，用在后一分句，譯為\\\\可是\\\\\\\\卻\\\\；表示讓步時，用在前一分句，譯為\\\\雖然\\\\\\\\倒是\\\\。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。
（《師說》） ②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》） ③其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
（《詩經(jīng)》） 5．表示選擇關(guān)系。
常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》） ②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》） （二）副詞。
1．用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作\\\\是\\\\\\\\就是\\\\。
例如： ①此則岳陽樓之大觀也。
（《岳陽樓記》） 2．表對已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)。
可譯為“已經(jīng)”“原來”“原來已經(jīng)”。
①及諸河，則在舟中矣。
（《肴之戰(zhàn)》 （三）名詞。
1．指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。
①《論語》六則。
2。
準(zhǔn)則，法則。
①以身作則。
（四）動詞。
效法。
①遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。
（五）通假。
同“輒”，總是，常常。
①居則曰：“不吾知也
” 【則是】只當(dāng)是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。
（《竇娥冤》） 【則則】贊嘆的聲音。
①連呼則則。
．【之】 （一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。
有時靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。
（《觸龍說趙太后》） ②不知將軍寬之至此也。
（之：我）（《廉頗藺相如列傳》） ③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。
（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪
（之：我）（《信陵君竊符救趙》） ⑤然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。
（之：你）（《與妻書》） 2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（《季氏將伐顓臾》） ②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。
后一個“之”，它。
）（《季氏將伐顓臾》） ③之二蟲又何知。
（《逍遙游》） ④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。
（《廉頗藺相如列傳》） （二）助詞。
1．相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與
（《季氏將伐顓臾》） ②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。
（《勾踐滅吳》） 2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。
（《燭之武退秦師》） ②客之美我者，欲有求于我也。
（《鄒忌諷齊王納諫》） ③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
（《勾踐滅吳》） ④王無異于百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
（《師說》） ②譬若以肉投餒虎，何功之有哉
（《信陵君竊符救趙》） ③詩云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之謂也。
（《齊桓晉文之事》） 4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
（《勸學(xué)》） ②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》） 5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
（《寡人之于國也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
（《項(xiàng)脊軒志》） ③頃之，煙炎張?zhí)臁?/p>
（《赤壁之戰(zhàn)》） （三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之
（《歸去來兮辭》） ②奚以之九萬里而南為
（《逍遙游》） ③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》） ④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。
（《齊人有一妻一妾章》）
