短小精悍的座右銘
事閑勿荒，事繁勿慌，有言必信，無(wú)欲則剛。
世界足球明星的座右銘，要求短小精悍20字以?xún)?nèi)
人生最好的格言應(yīng)該是就這四個(gè)字,隨機(jī)應(yīng)變.隨機(jī)應(yīng)變包括,堅(jiān)強(qiáng),刻苦,有毅力,等等等等,任何都被包括了.隨機(jī)應(yīng)變包羅萬(wàn)象世界上最厲害的格言就是隨機(jī)應(yīng)變了!那些什么堅(jiān)持啊刻苦啊 ,失敗是成功之母啊 那些都是短暫性的座右銘,不可能可以適合人的一生的..在你該有毅力的時(shí)候有毅力,在該放棄時(shí)放棄,在決不許失敗時(shí)決不失敗,在該陰的時(shí)候陰,在該光明的時(shí)候光明!所以,選擇隨機(jī)應(yīng)變吧!
“說(shuō)”是古代文體,一般短小精悍,以什么表達(dá)方式為主?
古體知識(shí) 古人喜歡在文題上表體裁。
古代文體大下。
一、論說(shuō) 1、疏 又稱(chēng)奏疏。
臣子向君主陳述意見(jiàn)。
分條陳述。
暢于春秋，成于兩漢。
2、表 又稱(chēng)奏疏、奏議。
臣向君主陳述意見(jiàn)或有所請(qǐng)求的一種文體。
重情。
3、論 直接闡明自己觀點(diǎn)的一種文體。
分史論（人物論、專(zhuān)題論）、文論（評(píng)論文章）、策論（起源于寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上以對(duì)答用，發(fā)展成策論） 4、說(shuō) 用來(lái)闡述關(guān)于某一事物、問(wèn)題的道理的文章。
教材注解說(shuō)，說(shuō)，是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
例如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。
5、原 推究。
對(duì)一種理論、制度、或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察。
《 原君》 6、訂 評(píng)議。
對(duì)某一人事物論定功過(guò)，品評(píng)優(yōu)劣，常含力排眾議而獨(dú)抒新見(jiàn)之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
訂，論。
《訂鬼》 7、序 是用來(lái)評(píng)介作品內(nèi)容的。
有自序、他序。
位置在一本書(shū)的開(kāi)頭或結(jié)尾。
例如《指南錄后序》唐宋以來(lái)，送別贈(zèng)言也稱(chēng)序。
例如《送東陽(yáng)馬生序》 二、記敘類(lèi) 1、紀(jì)傳體 司馬遷首創(chuàng)，以本紀(jì)、列傳為人物傳記中心。
本紀(jì)記敘帝王事跡，世家記敘諸侯王和輔漢功臣的事跡，列傳是名人事跡。
2、記 記事、記言、記物、記人，應(yīng)用廣泛，不拘一格。
《核舟記》《岳陽(yáng)樓記》《病梅館記》《游褒禪山記》《記王忠肅公翱事》《書(shū)博雞者事》 3、志 記事的文章。
《三國(guó)志》 4、游記 我國(guó)古代記敘文的一大分支。
以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫(xiě)，記述旅途中的見(jiàn)聞，某地的政治生活、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達(dá)作者的思想感情。
5、逸事 也稱(chēng)軼事。
散失沒(méi)有流傳的事跡。
《左忠毅公逸事》 6、筆記 內(nèi)容五花八門(mén)，篇幅短小精悍。
有歷史掌故，遺聞逸事，文藝隨筆，人物短論，科學(xué)小品，志怪雜錄等。
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》 7、寓言 寓，寄也。
借助于比喻或故事來(lái)說(shuō)明某一深刻哲理。
《愚公移山》 8、小說(shuō) “演義”，根據(jù)歷史或傳說(shuō)，敷衍成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。
《三國(guó)演義》。
有“志人小說(shuō)”，還有“志怪小說(shuō)”。
——以上可總稱(chēng)為“散文類(lèi)”。
三、韻文類(lèi) 1、銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字叫銘，后來(lái)就成為一種文體。
這種文體一般都是用韻的。
《陋室銘》 “墓志銘”，追記死者生前事跡的文字。
“志”，類(lèi)乎傳記；“銘”，類(lèi)乎詩(shī)歌。
《五人墓碑記》，有志而無(wú)銘。
2、賦 介乎詩(shī)與散文之間的一種文體。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，主要特點(diǎn)總在于鋪敘事物。
描寫(xiě)的部分總是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。
3、駢文 駢，兩馬并駕。
駢文是我國(guó)古代的一種特殊文體，介乎韻文和非韻文之間。
相對(duì)散文來(lái)說(shuō)，它講求對(duì)偶；而相對(duì)韻文來(lái)說(shuō)，它不講求壓韻。
南北朝時(shí)期，駢文盛行。
駢文的主要特點(diǎn)是講究對(duì)仗，要求通篇句子兩兩相對(duì)。
句子的結(jié)構(gòu)、詞性、平仄都要合乎對(duì)仗要求。
駢文中以四字句、六字句最多，故駢文又稱(chēng)“四六”、“四六句”。
4、詩(shī) “詩(shī)言志，歌詠言”。
歌，比詩(shī)自由、奔放、土氣。
行，鋪張本事而歌稱(chēng)“行”。
5、詞 一種抒情詩(shī)體，和樂(lè)而歌的韻文。
萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲 一種韻文，可泛指秦漢以來(lái)各種可入樂(lè)的詩(shī)歌，通常指宋以來(lái)的南曲、北曲。
古代文體 論。
論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。
如《史記》后的太史公曰……。
二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。
”如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
銘。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。
刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。
刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。
如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
游記。
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。
游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。
文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。
這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈(zèng)序。
文體名。
古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。
如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
”其后凡是惜別贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。
我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。
內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童話(huà)。
兒童文學(xué)的一種。
通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。
選入教材的童話(huà)有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。
這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。
對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。
我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯。
“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
雜記。
包括： （1）山川、景物、人事雜記。
描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2）筆記文。
以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
奏議。
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。
它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上秦初改書(shū)曰奏。
漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。
” 民間故事。
群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。
民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。
內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。
有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。
例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說(shuō)。
古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。
它與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。
《文章辨析序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。
”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
贈(zèng)序文：文體一種。
古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱(chēng)為贈(zèng)序。
例如《送東陽(yáng)馬生序》。
這類(lèi)文多為頌贊勉勵(lì)之辭。
書(shū)說(shuō)文：“書(shū)”指一般書(shū)信。
“說(shuō)”指闡明事物、問(wèn)題的義理文。
把二者歸為一類(lèi)里，是因?yàn)椤皶?shū)”在內(nèi)容上往往同“說(shuō)”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。
例如《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《答李翊書(shū)》、《報(bào)劉一丈書(shū)》等。
傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。
一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。
多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。
這種文體，貫用于史書(shū)。
諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。
有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。
這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)危砻骺捶?、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。
援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。
如《原毀》、《過(guò)秦論》、《諱辯》等。
雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。
文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書(shū)雜記等。
這類(lèi)文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。
如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。
小說(shuō)：就其古代散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是早已有之的，下面再介紹一下小說(shuō)。
小說(shuō)是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。
我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。
主要是先秦的“神話(huà)”、“寓言”。
如《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女?huà)z補(bǔ)天》等。
2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為筆記小說(shuō)。
這一時(shí)期，小說(shuō)初具規(guī)模。
其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。
3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。
唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說(shuō)的成熟。
著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4、宋代出現(xiàn)了白話(huà)小說(shuō)——“話(huà)本”。
至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。
話(huà)本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
代表作有《三國(guó)志平話(huà)》。
5、明代出現(xiàn)了“擬話(huà)本”，即明代文人模仿話(huà)本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。
如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。
6、明清出現(xiàn)了章回體小說(shuō)。
此時(shí)期，古代小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。
按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同種類(lèi)： 按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說(shuō)。
按寫(xiě)作體制分為章回體、日記體、書(shū)信體、仙傳體。
按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)，公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)，言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)。
按語(yǔ)言形式分為文言文小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。
我國(guó)古代小說(shuō)注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象。
情節(jié)曲折，故事完整。
語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。
敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。
簡(jiǎn)短勵(lì)志名言警句大全
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
－－ 徐瑋 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
－－蕭楚女 人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。
－－ 弗洛伊德 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
－－ （戰(zhàn)國(guó)）莊周 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。
人生的意義就在這個(gè)過(guò)程上。
你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過(guò)程中的每節(jié)，無(wú)論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。
——莊周 人們最害怕的是變化無(wú)常，要學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境的變化和變化中另找創(chuàng)新，并不是停留在變化的痛苦中。
——方海權(quán) 人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。
－－ 拉爾夫．詹 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。
人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。
人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
－－ 列夫．托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
－－列夫．托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代人們。
編輯本段生命 今天就是生命 ----- 是唯一你能確知的生命。
——列夫.托爾斯泰 美麗的花雖然會(huì)凋謝，可是盛開(kāi)的時(shí)刻值得欣賞。
要在美好的時(shí)候創(chuàng)造出美好的東西，人生才會(huì)充滿(mǎn)意義。
——方海權(quán) 一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。
這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。
——方海權(quán) 人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)－－為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。
” －－奧斯特洛夫斯基 學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。
－－ 魯迅 努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。
－－ 王光美 人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿(mǎn)志。
－－ 蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。
－－ 亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。
－－ 克雷洛夫 人的價(jià)值是由自己決定的。
－－ 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
－－ 盧梭 正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也是在厄運(yùn)中被顯示的。
－－ 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開(kāi)朗的大道。
然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹(shù)影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺(jué)到達(dá)一個(gè)沙漠。
－－ 薩拉 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
－－ 亞里士多德 心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。
我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會(huì)獲福無(wú)邊。
——方海權(quán) 在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。
－－ 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂(lè)組成的。
那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望。
－－ 巴爾扎克 勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。
－－ 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。
－－雷鋒 誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
－－歌德 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。
－－魯迅 人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天。
－－艾青 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
－－雪萊 冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
－－雪萊 假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱。
陰郁的日子里要心平氣和，相信吧，那快樂(lè)的日子就來(lái)到。
－－普希金 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。
在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果在他看來(lái)，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便 十分心滿(mǎn)意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。
－－別林斯基 如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的 , 努力 , 我們的工作 , 曾經(jīng)或多或少或少地?cái)U(kuò)展了人類(lèi)的理解范圍 , 因而給這個(gè)世界增添了一分歡樂(lè) , 那我也就感到滿(mǎn)足了。
－－愛(ài)迪生 要有積極的人生態(tài)度，不要受了點(diǎn)挫折就想不開(kāi)，人生最尊貴者莫過(guò)于生。
——方海權(quán) 一個(gè)人的價(jià)值 , 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 , 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
－－ 愛(ài)因斯坦 對(duì)于我來(lái)說(shuō) , 生命的意義在于設(shè)身處地替人著想 , 憂(yōu)他人之憂(yōu) , 樂(lè)他人之樂(lè)。
－－ 愛(ài)因斯坦 編輯本段人生價(jià)值 生活真象這杯濃酒 , 不經(jīng)三番五次的提煉呵 , 就不會(huì)這樣一來(lái)可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。
－－ 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
－－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。
黨與人民在監(jiān)督 , 萬(wàn)目睽睽難逃脫。
汝言懼捉手不伸 , 他道不伸能自覺(jué) , 其實(shí)想伸不敢伸 , 人民咫尺手自縮。
－－ 陳毅 君子喻于義 , 小人喻于利。
－－ 孔丘 富貴不淫貧賤樂(lè) , 男兒到此是豪雄。
－－ 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過(guò)我們必須不屈服于這些事物 .....－－約里奧．居里 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。
－－ 陶鑄 我從不把安逸和快樂(lè)看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
--愛(ài)因斯坦 單是說(shuō)不行，要緊的是做。
--魯迅 凡是新的事情在起頭總是這樣一來(lái)的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過(guò)一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過(guò)這番痛苦。
-- 陀思妥也夫斯基 判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。
-- 列寧 有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。
--伊索 金錢(qián)的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂(lè)的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說(shuō)，把我們整個(gè)身心投入深淵。
唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂(lè)，更是一種使人極端無(wú)恥，不可救藥的毛病。
-- 郎加納斯 作家當(dāng)然必須掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作。
-- 馬克思 人們所努力追求的庸俗的目標(biāo) -- 我總覺(jué)得都是可鄙的。
-- 愛(ài)因斯坦 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
-- 孟軻 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
-- 孔丘 路是腳踏出來(lái)的 , 歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
-- 吉鴻昌 一個(gè)人光溜溜的到這個(gè)世界來(lái) , 最后光溜溜的離開(kāi)這個(gè)世界而去 , 徹底想起來(lái) , 名利都是身外物 , 只有盡一人的心力 , 使社會(huì)上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。
--鄒韜奮 人的生命是有限的 , 可是 , 為人民服務(wù)是無(wú)限的 , 我要把有限的生命 , 投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。
-- 雷鋒 即使我們是一支蠟燭 也應(yīng)該 蠟燭成灰淚始干 即使我們只是一根火柴 也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀 即使我們死后尸骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒。
-- 艾青 社會(huì)猶如一條船 , 每人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
--易卜生 一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
-- 一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
老實(shí) 就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
老實(shí)作風(fēng) 就是腳踏實(shí)地，不占便宜。
世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。
-- 徐特立 人生只有經(jīng)歷酸甜苦辣，才懂得人間的味道，因此也必須學(xué)會(huì)珍惜人生和珍惜感情。
——方海權(quán) 蔚藍(lán)的天空雖然是美麗，經(jīng)常風(fēng)云莫測(cè)的人切是起落無(wú)從。
但他往往會(huì)成為風(fēng)云人物，因?yàn)樗?jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。
——方海權(quán) 編輯本段人生意義 生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。
-- 馮雪峰 自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
-- 周恩來(lái) 公正，一定會(huì)打倒那些說(shuō)假話(huà)和假作證的人。
-- 赫拉克利特 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
-- 德謨可利特 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
-- 莎士比亞 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
-- 萊辛 真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。
-- 斯坦尼斯拉夫斯基 無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
-- 斯大林 書(shū)，是你的一位朋友，也是一處你想去就去的故地。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游 人生只有必然，沒(méi)有偶然。
人生就像一場(chǎng)戲，演好自己的角色才是戲成功的關(guān)鍵------小智 不傲才以驕人，不以寵而作威———孔明 人生處萬(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢——韓愈 編輯本段讀書(shū)類(lèi) 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。
...... 史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
-- 鄧云丹 書(shū)，這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來(lái)代替他的崗位的哨兵的命令。
--鄧云丹 要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松：它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件：它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己：它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類(lèi)的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。
--鄧云丹 熱愛(ài)書(shū)吧-- 這是知識(shí)的泉源
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類(lèi)，尊重人類(lèi)勞動(dòng)、衷心地欣賞人類(lèi)那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
--鄧云丹 我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每本書(shū)都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。
-- 鄧云 每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜牧牲而上升到人類(lèi)，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。
-- 鄧云丹 書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩(shī)，好像新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。
-- 鄧云丹 書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住處。
--鄧云丹 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。
－－笛卡爾 書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
--------高爾基 凡是自強(qiáng)不息者，最終都會(huì)成功。
——歌德 己所不欲，勿施于人。
-------孔子 編輯本段奮斗類(lèi) 孤獨(dú)和勇敢是探路者的游戲。
——馮宇學(xué) 走自己的路，讓別人說(shuō)去吧
－－但丁 偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。
－－斯大林 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
－－列夫·托爾斯泰 奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的。
－－孫中山 人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗。
－－孫中山 要不斷提高自身的能力，才能益己及他。
有能力辦實(shí)事才不會(huì)畢竟空談何益。
故事的結(jié)束總是滿(mǎn)載而歸，就是金榜題名。
——方海權(quán) 必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。
－－茅盾 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
－－茅盾 奮斗之心人皆有之。
－－李叔同 奮斗是萬(wàn)物之父。
－ －陶行知 無(wú)論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒(méi)有不成功的。
－－牛頓 腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。
－－蕭伯納 我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。
這樣，我們就可以說(shuō)，我們沒(méi)有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘 上留下我們的足跡。
－－拿破侖 做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。
－－巴爾扎克 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
－－歌德 一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。
－－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗。
－－愛(ài)默生 對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。
－－愛(ài)因斯坦 想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取 的和明智的方式同它們奮斗。
－－馬克斯威爾·馬爾茲 常自認(rèn)為是福薄的人，任何不好的事情發(fā)生都合情合理，有這樣平常心態(tài)，將會(huì)戰(zhàn)勝很多困難。
——方海權(quán) 君子之交淡如水，要有好脾氣和仁義廣結(jié)好緣，多結(jié)識(shí)良友，那是積蓄無(wú)形資產(chǎn)。
很多成功就是來(lái)源于無(wú)形資產(chǎn)。
——方海權(quán) 發(fā)明的秘訣在于不斷的努力。
－－牛頓 無(wú)論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。
－－拜倫 如果你過(guò)分珍愛(ài)自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。
?。┤R 停止奮斗，生命也就停止了。
－－卡萊爾 只有勤勉、毅力才會(huì)使我們成功……而勤勉一毅力又來(lái)源于為達(dá)到成功所需要的手段。
－－史密斯 如果我們能夠?yàn)槲覀兯姓J(rèn)的偉大目標(biāo)去奮斗，而不是一個(gè)狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什 么這個(gè)世界不使自己愉快的話(huà)，那么這才是一種真正的樂(lè)趣。
－－蕭伯納 明珠那會(huì)永遠(yuǎn)埋于土中，蛟龍那會(huì)時(shí)常游于淺水。
如果我們積累了無(wú)量福因和智慧，一定會(huì)脫俗顯出。
——方海權(quán) 一個(gè)人必須面向未來(lái)，要想著著手做的事情。
但這并不容易做到。
一個(gè)人的過(guò)去是一種日益加重的 負(fù)擔(dān)。
－－羅素 在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。
－－毛姆 你應(yīng)將心思精心專(zhuān)注于你的事業(yè)上。
日光不經(jīng)透鏡屈折，集于焦點(diǎn)，絕不能使物體燃燒。
－－毛姆 聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需要的 條件。
－－貝弗里奇 發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。
－－巴爾扎克 拼一切代價(jià)，去奔你的前程。
－－巴爾扎克 作了好事受到職責(zé)而堅(jiān)持下去，這才是奮斗的本色。
－－巴爾扎克 同樣一件事情的發(fā)生，有的人感到非常痛苦，有的人能夠接受。
因?yàn)檫@兩者的忍耐能力不同。
有忍耐能力的人才容易成功。
——方海權(quán) 一棵大樹(shù)經(jīng)過(guò)一場(chǎng)雨之后倒了下來(lái)，原來(lái)是根基短淺。
我們做任何事要打好基礎(chǔ)，才能堅(jiān)固不倒。
——方海權(quán) 我寧愿靠自己的力量打開(kāi)我的前途，而不求權(quán)勢(shì)者垂青。
－－雨果 進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。
－－雨果 對(duì)于學(xué)者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)
我需要的是后者，因?yàn)榍罢咧荒苁谷颂兆怼⒍笳邊s是 鞭策。
－－巴斯德 編輯本段勞動(dòng)類(lèi) 1．我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。
－－高爾基 2．只有人的勞動(dòng)才是神圣的。
－－高爾基 3．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
－－李紳 4．我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。
一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。
－－ 李大釗 5．勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。
－－陶鑄 6．所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。
－－ 米爾 7．在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。
沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。
－－ 盧梭 8．勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
－－ 盧梭 9．完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來(lái)的。
－－ 歐文 10．體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。
－－ 馬克思 11．勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。
－－ 拉·喬乃尼奧里 12．勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。
－－ 威廉·配第 13．有總是從無(wú)開(kāi)始的；是靠?jī)芍皇趾鸵粋€(gè)聰明的腦袋變出來(lái)的。
－－ 松蘇內(nèi)吉 14．我知道什么是勞動(dòng)；勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。
－－ 高爾基 15．要工作，要勤勞；勞作是最可靠的財(cái)富。
－－ 拉·封丹 16．既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。
－－ 蘇霍姆林斯基 17．在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。
－－勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。
－－ 高爾基 18．勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)。
－－ 馬卡連柯 19．熱愛(ài)勞動(dòng)吧。
沒(méi)有一種力量能象勞動(dòng)，既集體、友愛(ài)、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。
－－高爾基 20．我只相信一條：靈感是在勞動(dòng)時(shí)候產(chǎn)生的。
……勞動(dòng)，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。
－－ 奧斯特洛夫斯基 編輯本段勤奮類(lèi) 1．聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。
這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。
——貝弗里奇 2．天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。
——卡萊爾 3．靈感，是由于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。
——列賓 4．天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮。
——佚名 5．沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。
——富蘭克林 6．沒(méi)有人會(huì)因?qū)W問(wèn)而成為智者。
學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái)，而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦。
——約翰·塞爾登 7．沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。
——門(mén)捷列夫 8．天才出于勤奮。
——高爾基 9．發(fā)明是百分之一的天賦加百分之九十九的汗水。
——愛(ài)迪生 10．任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。
——羅丹 11．沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。
——門(mén)捷列夫 12．手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足。
——《圣經(jīng)》 13．稱(chēng)贊削弱了勤勉。
—塞繆爾·約翰遜 14．我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí) 15．為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
——戴爾·卡耐基 16．一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。
——尼采 17．懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰——塞繆爾·約翰遜 18．攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。
——加繆 19．所謂天才，就是努力的力量。
——德懷特 20．到我們生命的存在。
—康德 編輯本段精選類(lèi) 百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》) 百學(xué)須先立志。
(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
《警世賢文》 筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。
(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾) 博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后漢書(shū)) 不塞不流,不止不行。
(韓愈) 不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾) 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
(王安石) 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
(孟子) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
(羅隱) 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。
(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。
(《漢書(shū)》) 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
(劉禹錫) 吃一塹,長(zhǎng)一智。
(古諺語(yǔ)) 尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
(屈原) 出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。
(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱) 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。
(孟郊) 春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。
(葉紹翁) 春宵一刻值千金。
(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。
(《國(guó)語(yǔ)》) 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書(shū)) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》) 丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫) 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
(蘇軾) 當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書(shū)) 當(dāng)局者迷,旁觀者清。
(新唐書(shū)) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于海。
(劉勰） 東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。
(劉禹錫) 讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)。
(三國(guó)志) 讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。
(杜甫) 讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。
(朱熹) 讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
(劉彝) 多行不義必自斃。
(左傳) 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。
(杜甫) 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。
(《禮記》) 防民之口,甚于防川。
(國(guó)語(yǔ)) 非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
(諸葛亮) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國(guó)策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(孟子) 感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。
(陳子昂) 高山仰止,景行行止。
(《詩(shī)經(jīng)》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。
(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋．葉適) 光陰似箭,日月如梭。
(明《增廣賢文》) 滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國(guó)演義》) 海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛。
(古詩(shī)詩(shī)話(huà)) 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃) 海上生明月,天涯共此時(shí)。
(張九齡) 忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
(岑參) 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
(《老子》) 己所不欲,勿施于人。
(論語(yǔ)) 兼聽(tīng)則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 見(jiàn)兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國(guó)策》) 見(jiàn)義不為,非勇也。
(論語(yǔ)) 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。
(劉基) 近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。
(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊) 鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》) 捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。
(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。
(論語(yǔ)) 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
(孔子) 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
(論語(yǔ)) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》) 君子愛(ài)財(cái),取之有道。
老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。
(晏殊) 禮之用，和為貴。
（孔子） 流水不腐,戶(hù)樞不蠹。
(呂氏春秋) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
(屈原) 路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。
(元曲．爭(zhēng)報(bào)恩) 落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。
(王勃) 滿(mǎn)招損,謙受益。
(尚書(shū)) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(盧梅坡) 靡不有初,鮮克有終。
(詩(shī)經(jīng)) 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
(孔子) 莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。
(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿(mǎn)天。
(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛) 木秀于林,風(fēng)必摧之。
(舊唐書(shū)) 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。
(王安石) 皮之不存,毛將焉附
(左傳) 蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量。
(韓愈) 其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉) 贊個(gè)
文言文中記,銘,說(shuō),傳,表,序,書(shū)。
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文體特點(diǎn)
記：是古代的一種文體.主要是記載事物,過(guò)、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)的感情或見(jiàn)解,記景抒情,托物言志.例如《岳陽(yáng)樓記》和《小石潭記》 “銘”是古代刻在器皿上（多見(jiàn)于青銅器,墓碑,石等載體上）用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)功德的文字,后來(lái)成為一種.這種文體一般是用韻的,內(nèi)容大多數(shù)簡(jiǎn)短,特別是刻于器物上申鑒戒的銘文,銘文常由生活中一些小事上升到對(duì)生活的哲理性認(rèn)識(shí),言簡(jiǎn)意賅,雅俗共賞.文字短小精悍卻構(gòu)思精巧,內(nèi)容樸素而義理深邃,形式活潑且易誦易記,對(duì)我們觀察生活、思考生活、表現(xiàn)生活有很大的啟示,很值得我們反復(fù)閱讀、玩味.銘不僅是古文字研究的內(nèi)容；而且有著十分重要的史料價(jià)值,對(duì)歷史研究意義重大.多記載當(dāng)時(shí)君主的功過(guò)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的方面如交易,律法,祭祀等 鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾健⑹论E或警誡自己的文字：銘刻.銘文.銘志.墓志銘.座右銘.劉禹錫《陋室銘》 說(shuō)—— 古文的一種文體.與現(xiàn)在的雜文大體近似,是議論文的一個(gè)分支.它的主要特點(diǎn)是：一．內(nèi)容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解,常具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn).二．形式上表現(xiàn)為敘議結(jié)合,或先敘后議,或先議后敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設(shè),議由敘生,所以核心是議.例如《馬說(shuō)》和《愛(ài)蓮說(shuō)》 傳。
替經(jīng)書(shū)作注的著作.一般由他人記述,亦有自述生平者,稱(chēng)自傳.傳記大體分兩大類(lèi):一類(lèi)是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字;另一類(lèi)屬文學(xué)范圍,以史實(shí)為根據(jù),但不排斥某些想象性的描述..——《史記·廉頗藺相如列傳》 表：是我國(guó)封建時(shí)代一種公文文體.即臣子寫(xiě)給君主呈文.例如《出師表》序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章.作者自己寫(xiě)的叫“自序”,內(nèi)容多說(shuō)明它的內(nèi)容,寫(xiě)作緣由,經(jīng)過(guò),旨趣和特點(diǎn)；別人代寫(xiě)的序叫“代序”,內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》 .以上為有關(guān)簡(jiǎn)介，僅供參考，希望對(duì)您有所幫助
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是我們時(shí)代的生命——?jiǎng)e林斯基☆書(shū)籍是巨大的力量——列寧☆書(shū)是進(jìn)步的階梯———高爾基☆書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞☆書(shū)籍是人類(lèi)思想的寶庫(kù)——烏申斯基☆書(shū)籍——舉世之寶——梭羅☆好的書(shū)籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基☆書(shū)是唯一不死的東西——丘特☆書(shū)籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯☆書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂——卡萊爾☆人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金☆人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活——科洛廖夫☆書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉 ——庫(kù)法耶夫☆書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者———史美爾斯☆書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。
人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料———雨果☆書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾☆書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——卡萊爾☆書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住——高爾基☆書(shū)籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路——烏皮特☆書(shū)籍具有不朽的能力。
它是人類(lèi)活動(dòng)的最長(zhǎng)久的果實(shí)——史美爾斯☆理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰☆除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書(shū)統(tǒng)治著——福爾特爾☆書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈——寇第斯☆書(shū)籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物——斯邁爾斯☆書(shū)籍使人變得思想奔放——革拉特珂夫☆唯書(shū)籍不朽——喬特☆書(shū)籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者——?dú)J寧格☆書(shū)籍是天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物——愛(ài)迪生☆書(shū)籍是幼年人的導(dǎo)師，是老年人的護(hù)士，在岑寂的時(shí)候，書(shū)籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦——柯里葉爾☆書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式……對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)——德伯里☆書(shū)是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)———?jiǎng)P勒☆一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅☆書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果☆書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)——拉布雷☆書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基☆書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀——莎士比亞☆書(shū)籍是少年的食物，它使老年人快樂(lè)，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。
在家庭成為快樂(lè)的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶——西塞羅☆書(shū)籍是最好的朋友。
當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你——都德☆書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代——培根☆書(shū)籍是造就靈魂的工具——雨果☆書(shū)籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你——赫爾岑☆書(shū)——這是這一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令——赫爾岑☆書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。
住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù)。
——威爾遜☆書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)——茨威格☆書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。
不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)——彌爾頓☆書(shū)籍是培植智慧的工具——夸美紐斯☆有創(chuàng)見(jiàn)的書(shū)籍傳布在黑暗的時(shí)代里，猶如一些太陽(yáng)光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。
這些書(shū)是人類(lèi)精神史上劃時(shí)代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)。
書(shū)本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實(shí)的鏡子。
——吉本書(shū)籍是巨大的力量——列寧 書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師——高爾基 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)——笛卡爾 讀書(shū)越多，越感到腹中空虛——雪萊 每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了——高爾基 光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)——奧斯特洛夫斯基 熱愛(ài)書(shū)吧——這是知識(shí)的泉源
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆?成為堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類(lèi)、尊重人類(lèi)勞動(dòng)、衷 心地欣賞人類(lèi)那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人——高爾基 理 想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙——列夫?托爾斯泰 和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn) 不會(huì)嘆氣——羅曼·羅蘭 閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫(xiě)作與筆記使 人精確。
史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根 書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——托馬斯?卡萊爾 各種蠢事，在每天閱 讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化——雨果 生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀——莎士比亞 生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人——高爾基 書(shū) 讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多 的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少——伏爾泰 讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。
我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè) 的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭——富蘭克林 書(shū)－－人類(lèi)發(fā)出的最美妙的聲音。
－－－萊文 書(shū)籍是偉大的天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)。
－－－艾迪生 過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中。
－－－卡萊爾 書(shū)，是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
書(shū)，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。
閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)。
－－－笛卡兒 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確。
－－－培根 讀書(shū)之于頭腦，好比運(yùn)動(dòng)之于身體。
－－－艾迪生 書(shū)是個(gè)好伙伴。
它滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。
在你渴望時(shí),它前來(lái)給予詳細(xì)指教， 但是從不糾纏不休。
－－－比切 讀一本好書(shū)，象交了一個(gè)益友。
－－－臧克家 好的書(shū)對(duì)青少年的成長(zhǎng)乃至他們的一生， 都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
閱讀只是給頭腦提供認(rèn)識(shí)的材料； 思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。
－－－洛克 經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話(huà)，另一只眼睛看到紙的背面。
——歌德 每個(gè)有知識(shí)的人，應(yīng)該在自己的一生中，好好讀上8-10本書(shū)。
究竟該讀哪些書(shū)
若想了解這點(diǎn)，那至少得讀上15000本才行。
——巴比達(dá) 僅在字母、文字和書(shū)頁(yè)中瀏覽一番——這不是讀書(shū)。
閱覽和死記——也不是讀書(shū)。
讀書(shū)要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。
——巴金 我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。
——高爾基 書(shū)籍使人變得思想奔放。
———革拉特珂夫 書(shū)籍使人們成為宇宙的主人。
———巴甫連柯 我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要?dú)w于書(shū)籍。
———高爾基 生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
———莎士比亞 多讀書(shū)，讀好書(shū)，然后寫(xiě)出自己的感想，這是寫(xiě)好作文的開(kāi)始。
———冰心 書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)能保持我們的青春。
———嚴(yán)文井 好的書(shū)籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基 書(shū)是唯一不死的東西——丘特 書(shū)籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯 書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂——卡萊爾 人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金 人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活——科洛廖夫 書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉 ——庫(kù)法耶夫 書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者———史美爾斯 書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。
人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng) 料。
——雨果 書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂。
———卡萊爾 好書(shū)是偉大心靈的富貴血脈。
———彌爾頓 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。
———歌德 不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
———赫爾岑 讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。
———愛(ài)默生 書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
—— —培根 讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神. 好的書(shū)籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基 書(shū)是唯一不死的東西——丘特 書(shū)籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯 書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂——卡萊爾 人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金 人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活——科洛廖夫 書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉 ——庫(kù)法耶夫 書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者———史美爾斯 書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。
人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。
——雨果 書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂。
———卡萊爾 好書(shū)是偉大心靈的富貴血脈。
———彌爾頓 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。
———歌德 不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
———赫爾岑 讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。
———愛(ài)默生 書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
———培根
