袁貴明:數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中 如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

我小學(xué)的時候成績很差，常常排倒數(shù)，但是到高三，我的數(shù)學(xué)已經(jīng)在我們學(xué)校文科班排第一了。

小學(xué)五年級的時候，遇見了一個數(shù)學(xué)老師，他的教學(xué)方法是，期末考試的題就是平常的舉例，第一次我數(shù)學(xué)考了95分，從那以后我開始自信了起來。

小學(xué)六年級的班主任是教數(shù)學(xué)的，他對我挺好的，經(jīng)常鼓勵去的進步的學(xué)生，哪怕一小點進步，在他的關(guān)心與鼓勵下我對數(shù)學(xué)開始感興趣了，他每次下課，都會弄一個小黑板寫滿數(shù)學(xué)題，掛在教室前面，讓學(xué)生練習(xí)，起到復(fù)習(xí)作用。

還有，就是高中的老師會經(jīng)常讓同學(xué)在課堂中讓學(xué)生上黑板做一些題，針對不同的學(xué)生出不一樣的題，還進行必要的鼓勵

什么叫班級文化

所謂“文化”，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中制造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,比如文藝學(xué)、天文、地理、教育、服飾等等。

作為班級文化，它與建筑文化、飲食文化一樣有著自己的外延和內(nèi)涵。

首先，它是一種個性文化，代表著班級的形象，體現(xiàn)了班級的生命。

其次，它是班級全體師生共同創(chuàng)造的財富，是全體師生共同勞動的結(jié)晶。

第三，班級文化是一個動態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)工程，它的主體是學(xué)生。

班級文化是一個班級的靈魂，是每個班級所特有的。

它具有自我調(diào)節(jié)、自我約束的功能。

班級文化涉及到與班級有關(guān)的各類人群，既包括我們以往比較關(guān)注的學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，也包括我們?nèi)菀缀雎缘慕處熤g以及教師與家長之間的關(guān)系。

而教師與教師之間是合力的關(guān)系，教師與家長之間是互補的關(guān)系。

班級文化可分為“硬文化”和“軟文化”。

所謂硬文化，是一種“顯性文化”，可以摸得著、看得見的環(huán)境文化，也就是物質(zhì)文化，比如教室墻壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的畫像；擺成馬蹄形、矩形、橢圓形的桌椅；展示學(xué)生書畫藝術(shù)的書畫長廊；激發(fā)學(xué)生探索未知世界的科普長廊；表露愛心的“小小地球村”；懸掛在教室前面的班訓(xùn)、班風(fēng)等醒目圖案和標(biāo)語等等。

而軟文化，則是一種“隱性文化”，包括制度文化、觀念文化和行為文化。

制度文化包括各種班級規(guī)約，構(gòu)成一個制度化的法制文化環(huán)境；觀念文化則是關(guān)于班級、學(xué)生、社會、人生、世界、價值的種種觀念，這些觀念彌漫在班級的各個角落，潛移默化地影響著學(xué)生；因制度和觀念等引發(fā)出來，從學(xué)生身上表現(xiàn)出來的言談舉止和精神面貌，則是行為文化。

一、“硬文化”的建設(shè) 一個班級是否具有教育氣息，是衡量這個班級優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在一個窗明幾凈，富有極厚文化氛圍的班級中，全體學(xué)生會自發(fā)地形成一股濃郁的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；學(xué)習(xí)和掌握豐富的現(xiàn)代科學(xué)文化知識；勇于探索，勇于創(chuàng)新，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美；真誠地與同學(xué)和老師相處，友好地進行合作，促進并加快學(xué)生的社會化。

同時，學(xué)生的道德情操也得到了陶冶。

班級文化通過加強文化之間的互動，潛移默化地使學(xué)生主動接受文化的熏陶，從而不斷提升個人境界。

在這樣一種積極向上、溫馨和睦的環(huán)境里也會讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的歸屬感，觸動學(xué)生自發(fā)地加入建設(shè)班級文化的行列，使班級文化的建設(shè)與學(xué)生的發(fā)展構(gòu)成積極的互動，取得教育的成功。

從古時的“孟母三遷”到“近朱者赤近墨者黑”，再到今天的“環(huán)境出人才”，無不證明了環(huán)境文化的重要性。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，要使教室的每一面墻壁都具有教育的作用。

可見，對于教育而言，一切都可以成為它有利的素材，有效的運用空間資源，創(chuàng)設(shè)具有教育性、開放性、生動性且安全性的“硬文化”環(huán)境，對于陶冶學(xué)生的情操，激活學(xué)生的思維，融合師生的情感有著巨大的積極作用。

對班級“硬文化”環(huán)境建設(shè)的法則是：力求樸素、大方，適合學(xué)生，突出班級特點。

1、注重教室的衛(wèi)生。

干凈的教室不是打掃出來的，而是保持出來的。

平時的工作中，我經(jīng)常教育學(xué)生看到地上有紙屑就主動撿起來，課桌椅擺放整齊，小黑板、掃帚、水桶理整齊等，讓每個學(xué)生都感受到主人翁的責(zé)任感——“教室就是我的家”。

教室的衛(wèi)生是班級文化環(huán)境的基礎(chǔ)，有了這個“地基”我們就可以添磚加瓦了。

2、重視教室的布置。

兩側(cè)的墻壁可以貼一些字畫、人物等（由學(xué)生選出）；教室的四角，可以把它安排成自然角、科技角、書法角等；后面的黑板報應(yīng)經(jīng)常更換，由學(xué)生自己排版、策劃；教室前面黑板的上方可以挑選一句整個班級的座右銘。

教室的布置不能亂，應(yīng)使各個部分都和諧統(tǒng)一起來。

最好的辦法是先確立班級的主旨，如布置一個熱愛自然的班級，我們就可以以四季的變化來布置，從而激發(fā)學(xué)生探索大自然奧秘的興趣。

如果要布置成為一個充滿書香氣息的班級，就應(yīng)該備有書櫥，我們天妃小學(xué)提出的是締造“書香班級”，做“書香少年”，在各教室后面都備有一個大書櫥，里面擺滿了學(xué)生愛讀的各類書籍。

3、講究座位的排列。

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，教育也由原來的“大鍋飯”教育變成了“精品”教育，我們有更多的精力來考慮我們的教育素材，由過去單一的“秧田式”，我們可以根據(jù)班級教學(xué)和活動的需要排出便于師生交流的“馬蹄形”，便于生生交流的“面面型”等。

在多次公開課上，我都作了這樣的安排。

實踐證明，優(yōu)美的班級物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的特點，能使學(xué)生在不知不覺中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，給他們增添了無窮的學(xué)習(xí)和生活樂趣，同時也帶來希望和活力，把教室建設(shè)成一個“愉悅的場所”，給學(xué)生一種高尚的文化享受。

二、“軟文化”的建設(shè) 建設(shè)好班級“硬文化”環(huán)境，只是給這個班級做了一件好看的外衣，班級真正的精神體現(xiàn)還要看班級“軟文化”環(huán)境的建設(shè)。

班級“軟文化”環(huán)境是班級文化環(huán)境的核心，是最能體現(xiàn)班級個性的，班級整體形象的優(yōu)劣最終將取決于班級“軟文化”環(huán)境是否健康。

1、班旗、班歌、班徽的設(shè)計及其對學(xué)生發(fā)展的影響 此三者是班級“軟文化”環(huán)境建設(shè)起始點，像一場音樂會前的造勢活動，令觀眾更加神往。

在設(shè)計它們時，班主任應(yīng)調(diào)動全班師生人人參與，并通過適當(dāng)途徑征求學(xué)校主管部門及校長的意見，引起他們的關(guān)注，給他們一個美好而鮮明的印象。

設(shè)計完成后，應(yīng)通過集合、比賽、年級活動等各種場合展示班旗、班歌、班徽，使本年級本校師生注意到本班的形象標(biāo)志。

班旗、班歌、班徽作為班級和班級特色的標(biāo)志有助于學(xué)生對班級產(chǎn)生認同感和自豪感；更為重要的是他們的設(shè)計活動有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力、合作力，加強班級的凝聚力，增進學(xué)生間的了解和信任。

2、“班風(fēng)”的建設(shè)及其對學(xué)生發(fā)展的影響 這是班級“軟文化”環(huán)境建設(shè)的重頭戲，也是整個文化環(huán)境建設(shè)的核心部分。

它包括了班級風(fēng)格和班級風(fēng)氣，是班級對外的社會形象。

對它的建設(shè)，我們可以從以下兩個方面著手： ①教師方面。

我們知道，要形成一種積極健康的“班風(fēng)”，不能僅靠一個人的力量，它參與了多種力量，是眾多因素的有機反應(yīng)，但教師在這里卻是一個關(guān)鍵的因素。

教師（特別是班主任）對班級的領(lǐng)導(dǎo)方式，與“班風(fēng)”有著密切的關(guān)系。

一種好的班級領(lǐng)導(dǎo)方式，對于學(xué)生的身心發(fā)展有著極大的鼓勵作用。

當(dāng)前，我們大多數(shù)的小學(xué)采用的都是專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式，它在很大程度上抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生喪失了自覺性，阻礙了學(xué)生的主動行為。

所以，在教師的領(lǐng)導(dǎo)方式方面，我建議采用一種民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式，或是一種參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。

教師參與到班集體當(dāng)中，與學(xué)生一起，共同制定班級的各項規(guī)章制度、班級計劃，或是對某事進行集體的裁決；教師在不損害班級整體利益的情況下，非常樂意給予某個學(xué)生幫助，或是指導(dǎo)，同時，接受他們的監(jiān)督；教師要給班級活動以最大的支持，并盡可能的參與到其中；在學(xué)生做出選擇時，教師要給予客觀公正的表揚和批評，尤其在批評時，教師要注意對語言的使用，不可挫傷學(xué)生的積極性；在建立民主型領(lǐng)導(dǎo)方式的過程中，作為教師（尤其是班主任），應(yīng)該是一個設(shè)計師，班級發(fā)展方向的設(shè)計師，而不是保姆、消防隊員。

②學(xué)生方面。

學(xué)生是班級文化環(huán)境建設(shè)的主體，在班級“軟文化”環(huán)境的建設(shè)中，學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用，對于班級風(fēng)氣的形成，是一股巨大的力量。

首先，是合作與競爭的協(xié)調(diào)。

在班級的活動中，尤其是在班級的學(xué)習(xí)當(dāng)中，合作和競爭是影響班級風(fēng)氣的兩個重要的變量。

合作，就是為完成同一目標(biāo)而協(xié)同活動，從而產(chǎn)生對雙方都有益的結(jié)果。

在班級中，它能增進集體的凝聚力，形成積極的班風(fēng)，促進學(xué)生的和諧健康發(fā)展。

它能夠取長補短，讓學(xué)生積極思考彼此間的差異，從而積極的改進自己的不足，提高學(xué)習(xí)的自覺性。

競爭，就是為同一目標(biāo)而與他人競爭，以實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

它能夠活躍課堂的氣氛，使集體生活富有生氣，避免學(xué)生對學(xué)習(xí)的單調(diào)感，增加他們的學(xué)習(xí)樂趣。

還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，提高他們的標(biāo)準(zhǔn)和報負，增強學(xué)習(xí)的效率。

當(dāng)然，激烈的競爭可能導(dǎo)致一部分學(xué)生過分緊張和焦慮，因而抑制學(xué)習(xí)，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)的抵制，對解決問題的挫敗感，同時，過分地強調(diào)競爭，會使學(xué)生之間產(chǎn)生矛盾，最后的勝利成為他們主要的目標(biāo)，而對學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值和創(chuàng)造活動視而不見，對學(xué)生的內(nèi)部團結(jié)也造成了傷害。

所以說，協(xié)調(diào)好這兩者的關(guān)系，對班風(fēng)的建設(shè)顯得非常重要。

其次，是同輩文化的影響。

青少年時期是身心急劇發(fā)展的時期，身心機能的迅速變化使學(xué)生產(chǎn)生許多新的、尚不十分清楚的體驗。

所以，他們迫切希望從對同輩集體和伙伴的了解中來揭開心頭的疑團和困惑。

于是，逐漸把注意力轉(zhuǎn)到同輩同伴和集體的身上來。

隨著對同輩集體力量的依賴以及與同輩集體的厲害關(guān)系的發(fā)展，學(xué)生遵從集體壓力的傾向日益明顯。

對這一現(xiàn)象的關(guān)注，主要集中在以下兩點：一、對輿論的引導(dǎo)。

良好的輿論對班級的各項事物都會產(chǎn)生十分積極的影響，它能讓班級充滿濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，同學(xué)之間團結(jié)友愛，師生之間互相信任。

同樣，不好的輿論也會造成不良的影響，它會使班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣不夠濃厚，同學(xué)之間沒有交流，師生之間缺乏信任，沒有足夠的尊重。

因此，教師一定要千方百計地營造班級的正確輿論；二、對小群體的引導(dǎo)。

在班集體的創(chuàng)建過程中同時會伴有一個或多個小群體的產(chǎn)生，這些小群體往往以一個人或兩個人為領(lǐng)袖，有著他們自己幼稚的行事原則，對于外界的交往有一定的限制，組成的時間往往不能維持很長。

小群體對于班級的影響十分巨大，當(dāng)它的原則與班級一致時，它能極大的促進班級的發(fā)展，積極參與班級的活動，維護集體的利益；當(dāng)它與班級的發(fā)展方向相背或是不一致時，它就會嚴(yán)重阻礙班級的建設(shè)，甚至?xí)p害班級的利益。

所以，我們應(yīng)加強對班級中存在的小群體的影響。

今年剛送走的一屆畢業(yè)生就是如此，通過“班委改組”、“家校合力”、“逐個擊破”、“樹立信心”等方法，把小群體的“頭頭”——王××引向“正道”，起到了事半功倍的效果。

3、制度文化的建設(shè)及其對學(xué)生發(fā)展的影響 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)班級的實際制訂一系列的班級規(guī)章、制度、公約和紀(jì)律等，在經(jīng)過全體成員集體表決的基礎(chǔ)上，認真組織實施，堅持“依法治班”，在班級制度的各項條文中，突出精神風(fēng)貌、價值觀念、作風(fēng)態(tài)度等具有文化氣息的條款，給制度以靈魂，共同發(fā)揮規(guī)章制度的強制作用和激勵作用，使班級形成“事事有人做，人人有事做，時時有事做，事事有時做”的良好局面。

《班級公約》是我在班級工作中經(jīng)常實施的一種制度，也是班級建設(shè)中最為完整的“班級憲法”，從“班歌”到“班訓(xùn)”，從“班級法庭”到“班級懲罰與獎勵”，與學(xué)生一起討論研究，制定得都相當(dāng)?shù)赝暾?、全面?/p>

學(xué)生在班級生活中體驗了“社會生活”。

為了幫助學(xué)生實現(xiàn)將班級制度文化從強制約束向自覺遵守的轉(zhuǎn)化，我根據(jù)學(xué)生的心理特點，借助于晨會、班報、日記等工具，積極地進行宣傳，同時結(jié)合開展豐富多彩的活動，正確加以引導(dǎo)，以幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守日常行為規(guī)范的良好習(xí)慣。

面對豐富的班級制度文化，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收內(nèi)化，本身就是一個教育過程。

班級制度文化的建設(shè)，不僅為學(xué)生提供了一個制度化的法制環(huán)境，還為學(xué)生提供了評定品格和行為的尺度，從而使每一個學(xué)生時時都在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著符合班級的群體利益、符合教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展。

學(xué)生在良好的文化氛圍中正確面對學(xué)習(xí)和生活，建立法制觀念、按照法規(guī)辦事、履行自己的職責(zé)和義務(wù)，維護自己的權(quán)利，不斷提高自身的社會化程度。

由此可以看出，學(xué)生一旦置身于班級集體的文化氛圍之中，他們的思想觀念就會受到潛移默化的影響，日積月累就會形成一種與班級文化相融合的價值觀。

班級中全體成員的群體意識、輿論風(fēng)氣、價值取向、審美觀念、制度文化和精神風(fēng)貌的反映，是班級文化的核心與靈魂。

班級的“軟文化”彌漫在班級的各個角落，時時撞擊著學(xué)生的心靈。

學(xué)生經(jīng)過長期的耳濡目染，社會化的水平不斷地得到提高。

班級“軟文化”的主體是班風(fēng)。

良好的班風(fēng)是無聲的命令，是不成規(guī)章的準(zhǔn)則，它能使學(xué)生自覺地約束自己的思想言行，抵制和排除不符合班級利益的各種行為。

建設(shè)優(yōu)良的班風(fēng)，能在班級成員的心理上產(chǎn)生巨大的內(nèi)在的激勵因素，增強班集體的向心力和歸宿感。

班風(fēng)巨大的激勵作用，還能使班級中的每個人精神振作，身心愉悅，人與人之間緊密團結(jié)，高度信任，人際關(guān)系和諧，班集體由此煥發(fā)出無窮的力量和生機，班集體與學(xué)生獲得共同的成長與發(fā)展。

因此，班級文化最大可能地成為了塑造學(xué)生心靈的棲居地。

如何做好幼兒園托班保教工作

托幼教育一體化，對我國制度化的學(xué)前教育來說是一項劃時代的舉措，這意味著學(xué)前教育以3歲為界由衛(wèi)生和教育兩個主管部門分而治之的情況開始發(fā)生變化，即教育行政部門開始涉足“0～3歲早教”。

“開辦2.5～3歲的社區(qū)幼托園，將愛播撒給更多的孩子們，將教育理念播撒給更多的家長們，為今后升入小班打下良好的基礎(chǔ)”是社區(qū)幼兒園新的辦園方向，新綱要與《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》充分肯定了幼兒教師在教育、兒童發(fā)展中的作用和地位，同時對幼兒教師素質(zhì)提出了新的要求與挑戰(zhàn)。

本著確保保教結(jié)合、教養(yǎng)并重的方針落到實處，在深入托班的保教管理工作中，我們深刻體會到托班教師工作的不容易，托班幼兒年齡小，又是初上幼兒園，特別需要老師無微不至的關(guān)懷和照顧，孩子的吃、喝、拉、撒、睡都需要老師幫助，因此對托班教師提出了更高的心理要求，同時對幼兒園今后的辦園思路提出了更高的要求。

現(xiàn)簡單談?wù)勎业捏w會。

　　一、托班老師要有愛心、耐心和強烈的責(zé)任心 　　愛是人類的天性，每一個人都希望得到別人的愛，同時也向別人付出自己的愛。

愛是每一個兒童健康成長的最基本前提和需要，幼兒園每一個老師都必須關(guān)心和愛護兒童，托班的孩子初次離開自己熟悉的家庭，來到幼兒園這個陌生的環(huán)境里，孩子沒有熟悉的親人陪伴，他會覺得恐懼、害怕和無助，其分離焦慮情況比較嚴(yán)重。

因此，托班老師一定要和藹可親，值得親近，對每一個孩子的愛要更加細膩、動人，要讓所有的孩子感覺到：老師最愛我

要做到這一點，老師就要尊重每一個孩子，以鼓勵和表揚去激勵每一個孩子，無論孩子取得了什么樣的進步，老師都不要吝嗇表揚，要及時地鼓勵或親吻、擁抱一下孩子，他們會珍視這別致的贊賞的。

在剛?cè)雸@的兩周內(nèi)，我觀察到班里有的孩子雖然沒哭，但不玩任何玩具，坐在椅子上一動也不動，不愿意自己動手吃飯，不愿意參與各種活動，對老師愛理不理，不愿意親近，態(tài)度十分冷淡；有的則死纏著陪伴在身邊的父母、親人，哭鬧著不允許他們離開，大人走后就哭鬧不休。

對于幼小的孩子，我熱心地扮演媽媽的角色。

對那些不哭不鬧的孩子，不時地給他們親切的微笑、溫柔的撫摸或鼓勵、用表揚的語言輪流與他們聊聊天，逐漸消除他們的陌生感；對于哭鬧的孩子，我會把他們摟在懷里或抱坐在膝上，盡量溫柔地安慰他們，并詢問一些簡單的事，分散一下孩子的注意力；對于勇敢、性強、有進步的孩子，我會及時地獎給他們一顆小紅星……我始終把“教育的技巧在于教師如何熱愛孩子”作為自己的座右銘，在托班教育教學(xué)實踐中努力闡釋這句話的豐富內(nèi)涵，把愛耕種到每個孩子的心田。

另外，為提高新入托班幼兒每天來托兒所的興趣，緩解他們哭鬧的情緒，我們特意為托班準(zhǔn)備了多樣的玩具。

開學(xué)一個月了，我們贏得了孩子們熱切的愛，孩子們都十分樂意來幼兒園了。

　　托班工作煩瑣而雜碎，孩子們每天像小鳥一樣“喳喳喳”地叫個不停，尤其是新生入園的時候，十幾個孩子一起哭鬧，在這種情況下，老師沒有耐心是不行的。

托班幼兒語言表達能力比較弱，他們不會說出自己要做的事或自己的心愿，心里有什么想法或要求時干脆就用眼淚和哭聲告知，讓人手足無措，因此這就需要我們老師學(xué)會細心地觀察孩子。

只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)孩子的需要、孩子的異常，如老師在組織游戲的時候，能通過孩子的臉色、神態(tài)、動作發(fā)現(xiàn)異常。

××小朋友要如廁了，××小朋友已經(jīng)尿褲子了……托班的老師對全體孩子都要了如指掌，如，今天哪個孩子吃飯不好，哪個孩子喝水不好，哪個孩子想喝牛奶了，哪個孩子睡覺不好，都逃不過老師的眼睛。

由于托班幼兒年齡小，處處需要老師關(guān)心和照顧，所有這些瑣碎的事，老師應(yīng)視其為自己的責(zé)任，問題就會迎刃而解了。

因為老師的責(zé)任心會潛移默化地影響著孩子，使得孩子們很小就受到強烈的責(zé)任心的影響，這非常有利于孩子們今后的發(fā)展。

　　二、托班老師要善于與孩子溝通、與家長交流談心，走家園共育之路 　　剛開學(xué)的時候，我們與孩子們交流很困難，因為聽不懂孩子們那些過于省略和發(fā)音不正確的話，為了弄清孩子的意圖，往往要讓他們重復(fù)好幾遍，并左猜測右琢磨，費時又費勁。

開學(xué)初，有好幾個孩子總是大小便在身上，原因，原來是有的孩子膽小，不敢跟老師講，而有的孩子和老師講了，老師卻聽不懂他大小便的“代名詞”。

針對這些情況，一方面我們與孩子進行情感交流，親切地告訴孩子不用怕，大小便時告訴老師；另一方面，為了讓孩子盡快聽懂普通話和學(xué)會說普通話，我采用了多種形式去訓(xùn)練他們。

如每件事指令我們都用普通話說一遍，然后再用天臺話（方言）翻譯一遍，語速放慢，讓孩子聽清，逐步提高孩子的語言表達能力。

　　托班老師除了會與孩子溝通，還要會與家長交流、談心。

班里不少家長總認為自己孩子年紀(jì)小，這也不行，那也不行，在家給予過多的包辦代替，造成孩子難以適應(yīng)集體生活。

開學(xué)不久，我們便對班里的幾位特殊幼兒進行家訪活動，要求家長積極配合減少過多的包辦代替，幫助孩子盡快適應(yīng)幼兒園集體生活，同時也跟孩子拉近距離；其次，每天下午幼兒離園的簡短交流，我們做到少向家長告狀，偶爾的錯誤都視為正常，講得最多的是孩子的點滴進步；最后，三月底我們組織召開了托班家長會，會議的重點是：托班家長如何配合做好孩子入園的心理準(zhǔn)備，以及有關(guān)注意事項。

為了讓托班家長們更好地了解最新的教育理念和幼兒園的最新教育動態(tài)，由于條件允許，我們采用了視聽結(jié)合的新形式。

平時用攝像機和數(shù)碼相機把幼兒開學(xué)以來在園的一日生活點滴拍攝下來，在家長會上請家長觀看。

在觀看的過程中我們向家長逐一介紹幼兒園的具體做法，家長也非常明確自己應(yīng)該怎樣配合幼兒園工作。

教師采用視聽結(jié)合的方法召開家長會感覺很輕松，比很多文字性東西要有用的多。

從家長們的肺腑之言中我們深切地感受到他們與幼兒園一起攜手共育好孩子的殷切希望，家長們都說：這樣的會議應(yīng)該多開些，既有利于我們共同教育孩子，也有利于提高我們家長的素質(zhì)。

家長們不僅可以系統(tǒng)地了解到自己孩子在園的學(xué)習(xí)與生活情況，更重要的是能與老師近距離地就育兒方法進行溝通，形成家庭與幼兒園教育的合力。

老師與家長的溝通，直接影響著家長對孩子在園的看法。

四月初我們利用春游活動為契機，將春游活動與托班親子活動融合在一個空間里，托班的五十多名小朋友在家長和老師的陪伴下，一同走出教室、走出幼兒園，開展了快樂“親子游”活動。

總之，托班老師帶孩子是非常辛苦的，如能得到家長的理解、支持而產(chǎn)生合力，就會取得事半功倍的效果。

幼兒教育有了家庭、社會多方面教育力量的支持與協(xié)作，相信受益最多的將是可愛的孩子，我們將一如既往走家園共育之路。

　　三、托班的一日教育活動作息安排有的放矢、適當(dāng)放寬 　　幼兒園原來的作息時間比較固定有序，而通過日常保教管理我們發(fā)現(xiàn)，托班幼兒的情緒不易控制。

根據(jù)托班幼兒的年齡特點和他們的需要，一日的教育內(nèi)容必須與生活環(huán)節(jié)緊密結(jié)合。

只有在托幼大腦興奮點出現(xiàn)時進行教育，其效果最佳。

因此，我們適當(dāng)放寬了托班的教學(xué)活動作息時間安排，保持了時間的靈活性，由托班老師掌握隨時抓住教育的契機進行有關(guān)能力的培養(yǎng)。

如，托班幼兒收玩具能力差，需要的時間長，但是，為了培養(yǎng)托班幼兒的自理意識，可以適當(dāng)延長收玩具時間。

如，春季戶外活動前的準(zhǔn)備工作適當(dāng)減少，這樣我們就適當(dāng)延長戶外活動的時間，而吃點心的時間就要做些相應(yīng)調(diào)整。

我們盡可能突出托班幼兒教養(yǎng)工作的特點。

　　我們在托幼一體化保教管理工作改革的初步實踐中，在組織實施中，托班的保教組人員都是“兩教一保”（兩位老師和一位保育老師），各自既有分工、又有合作，教師積極做到教中有保，保育員也積極做到保中有教，互相滲透，切實做到托幼教育一體化，我們還需不斷地學(xué)習(xí)、摸索、總結(jié)。

今后要特別加強0～3歲嬰兒教育的研究，對0～3歲保教人員，從理念→行為、從知識→技能、從教育→教學(xué)等方面進行針對性訓(xùn)練；對0～3歲的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、保教策略以及家庭教育指導(dǎo)形式與方法加以重點研究。

在教育目標(biāo)的設(shè)立中，我們做到既不能把3～6歲和0～3歲兩個階段截然分開，又不能把0～3歲自身的目標(biāo)和要求混合到3～6歲里去，真正將0～6歲兒童作為一個整體進行考慮，進行教育；真正搞出幼兒園特色，創(chuàng)出幼兒園品牌，使我園深得孩子和家長們的喜愛，社會各界人士的認可，我們將不斷地努力、實踐、再實踐。

創(chuàng)新的含義

堅持“多說”、“多聽”、“多讀”、“多寫” ，那么你的英語成績肯定會很出色 一、多“說” 自己多創(chuàng)造機會與英語教師多講英語，見了同學(xué)，尤其是和好朋友在一起時盡量用英語去問候，談心情……這時候你需隨身攜帶一個英漢互譯小詞典，遇到生詞時查一下這些生詞，也不用刻意去記，用的多了，這個單詞自然而然就會記住。

千萬別把學(xué)英語當(dāng)成負擔(dān)，始終把它當(dāng)成一件有趣的事情去做 或許你有機會碰上外國人，你應(yīng)大膽地上去跟他打招呼，和他談天氣、談風(fēng)景、談學(xué)?！皇莿e問及他的年紀(jì)，婚史等私人問題。

盡量用一些你學(xué)過的詞匯，句子去和他談天說地。

不久你會發(fā)現(xiàn)與老外聊天要比你與中國人談英語容易的多。

因為他和你交談時會用許多簡單詞匯，而且不太看重說法，你只要發(fā)音準(zhǔn)確，準(zhǔn)能順利地交流下去。

只是你必須要有信心，敢于表達自己的思想 如果沒有合適的伙伴也沒關(guān)系，你可以拿過一本書或其它什么東西做假想對象，對它談你一天的所見所聞，談你的快樂，你的悲傷等等，長此堅持下去你的口語肯定會有較大的提高 二、多“聽” 尋找一切可以聽英語的機會。

別人用英語交談時，你應(yīng)該大膽地去參與，多聽聽各種各樣人的發(fā)音，男女老少，節(jié)奏快的慢的你都應(yīng)該接觸到，如果這樣的機會少的話，你可以選擇你不知內(nèi)容的文章去聽，這將會對你幫助很大，而你去聽學(xué)過的課文的磁帶，那將會對你的語言語調(diào)的學(xué)習(xí)有很大的幫助 三、多“讀” “讀”可以分為兩種。

一種是“默讀”。

每天給予一定時間的練習(xí)將會對你提高閱讀速度有很大的好處，讀的內(nèi)容可以是你的課本，但最好是一些有趣的小讀物，因為現(xiàn)在的英語高考越來越重視閱讀量和閱讀速度。

每道題的得分都與你的理解程度有很大關(guān)系，所以經(jīng)過高中三年閱讀的訓(xùn)練后，你必定會在高考中勝券在握 另一種是“朗讀”這是學(xué)語言必不可少的一種學(xué)習(xí)途徑 四、多“寫” 有的同學(xué)總是抱怨時間緊，根本沒時間寫作文。

其實“寫”的形式很多，不一定就寫作文才提高寫作能力。

比如寫下你一天中發(fā)生的一些重要的事情，或當(dāng)天學(xué)了某一個詞組，你可以創(chuàng)設(shè)一個語境恰如其份地用上這個詞。

這樣即可幫你記住這個詞的用法，又可以鍛煉你的寫作能力學(xué)習(xí)英語不用花大塊的時間，10分鐘的散步可以練,吃完飯后可以讀一會兒英語小說，睡前聽幾分鐘英語，可以使你得到更好地休息……只要你每天抽出一些時間來練英語，你的英語成績肯定會很快提高的。

常有人問：學(xué)英語有什么訣竅

說老實話，要想掌握一種語言，在缺乏必要的語言環(huán)境的條件下，實在沒有什么捷徑可走 概括起來，只有四個字：下苦功夫。

我這絕對不是隨便說說漂亮話而已 憑我這幾年學(xué)習(xí)英語的體會，只有日積月累，通過量變，才有可能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

記得曾經(jīng)有一段時間，在下了一番苦功夫之后，我仍感到自己的英語水平提高的太慢，于是就故意放松了幾天。

誰知等到再從新開始學(xué)習(xí)時，才明顯的感覺到自己退步了許多。

從那以后，我就給自己制定了這樣一條座右銘：“拳不離手，曲不離口”，持之以恒。

學(xué)好英語，興趣很重要。

正如愛因坦所說“興趣是最好的老師”。

學(xué)習(xí)英語的興趣大大激發(fā)了我的求知欲。

有人說，英語水平高是將來找到理想的工作甚至出國的資本 這固然不錯，但除此之外，我更覺得，英語是一扇窗口，他向我們展示的是一片廣闊的天地，一派新奇的景象。

喔 對了 我目前上的ABC天卞英語的老師和我們說過，其實想征服英語應(yīng)該是不費力地~一定具有恰當(dāng)?shù)难辛?xí)環(huán)境和練習(xí)口語對象，重點就是老師教學(xué)經(jīng)驗，純正歐美口音(非東南亞)才是最好 不間斷每日口語練習(xí)，1&1家教式輔導(dǎo)才會有非常.好.的學(xué)習(xí)成效..課程結(jié)束后還要重復(fù)復(fù)習(xí)錄音文檔 來進一步深化知識

然后要是真的沒有人可以指導(dǎo)的狀況下，那么就上聽力室或愛思取得課余教材練習(xí) 多說多練一下子語境就加強起來，整體效果是絕對突飛猛進的~當(dāng)我能夠用英語同外國朋友交流，了解國外的社會、歷史、科學(xué)和文化，并取得第一手資料時，我才真正的領(lǐng)悟了掌握一種語言的妙處 學(xué)好英語，一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是必不可少的。

由于個人實際情況不同，生搬硬套是行不通的 但我相信：只要仔細體會，逐漸摸索，都可以創(chuàng)造出一套有特色并且行之有效的學(xué)習(xí)方法。

在這里，我想同大家談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)英語過程中的一些體會，以供參考 盡管在中學(xué)時我的英語基礎(chǔ)不錯，但剛跨入大學(xué)校門的時候，我還是深深地感到了自己的差距 要具備一定的聽、說、讀、寫能力，首先要掌握五千到八千詞匯。

而作為一個高中畢業(yè)生，我當(dāng)時的詞匯量真是少得可憐。

于是，我決定把迅速擴大詞匯量作為主要突破口 有的同學(xué)喜歡背大部頭的詞匯手冊，而我覺得這樣做，既枯燥，又不利于靈活運用。

我于是就把著眼點放到了閱讀上，詞匯與閱讀齊頭并進，產(chǎn)生了事半功倍的效果 為了迅速擴大詞匯量我從一開始就選擇一些當(dāng)時對我們來說難度偏大的閱讀材料。

上千字的文章，通常會有二、三十個生詞。

這些文章涉及的范圍很廣，包括了多個領(lǐng)域的詞匯 我通常采取“兩遍閱讀法”，即第一遍著重訓(xùn)練閱讀能力，第二遍著重擴大詞匯量并培養(yǎng)語感。

起初進行閱讀訓(xùn)練時，我參考了《Active Readers》這本書 首先從提高閱讀速度入手。

集中精力閱讀一篇長度適中的文章，記下起止時間，并計算單位時間的閱讀量。

迫使自己進行快速閱讀，便成了我的習(xí)慣 在第一遍閱讀過程中，我將重點放在訓(xùn)練速度，掌握文章大意及基本結(jié)構(gòu)上，并找出問題，以便進一步閱讀時著重解決 第二遍閱讀的重點有兩個：一是擴大詞匯量。

具體做法是：把文章再過一遍，查出生單詞，記到小筆記本上，有時間就拿出來背 背單詞，我從不利用整時間。

當(dāng)學(xué)習(xí)別的內(nèi)容效率較低的時候，對我來說，背單詞最合適。

每次背的時間不一定很長，貴在多次反復(fù) 當(dāng)時我使用的是英漢詞典，因為我覺得英文解釋不便于記憶。

而在擴大詞匯量的初期階段了解詞的釋意最為重要。

就這樣，隨著閱讀量的增加，面的擴寬，我的詞匯量也就突飛猛進了 只是到了后來準(zhǔn)備TOEFL、GRE等考試時，我才開始背詞匯手冊，并使用英文解釋，以了解詞的確切含義及使用的語言環(huán)境 第二遍閱讀的第二個重點在于培養(yǎng)語感。

仔細地體會精彩的語言，留意詞的使用以及搭配，對某些段落我常出聲朗讀，甚至背誦下來 這樣做，有利于加強語感；為寫作打基礎(chǔ)。

通過這種兩遍閱讀法，所讀內(nèi)容在我頭腦中留下的印象一般都很深刻，而且也提高了閱讀材料的利用率 我十分重視閱讀材料的選擇。

不單從興趣出發(fā)，相反，有意識地讀一些自己不甚了解、甚至不大感興趣的科普、歷史、哲學(xué)等方面的文章。

另外，針對不同的訓(xùn)練目的，我還選取了內(nèi)容難度不同的閱讀材料 例如，進行快速閱讀時，可以選擇生詞量較小、篇幅較短的文章；而重點在擴大詞匯量、拓寬視野的閱讀訓(xùn)練，就選擇英美刊雜志。

此外，我還注重循序漸進，根據(jù)不同階段自己英語水平的變化選擇相應(yīng)的閱讀材料 在聽、說、讀、寫四個方面，我從“讀”中受益無窮。

通過有意識的大量閱讀、一方面擴大了詞匯量，另一方面培養(yǎng)了語感。

而這兩方面我認為是掌握一種語言的兩大支柱 至于聽、說、寫三個環(huán)節(jié)，我其實并沒有經(jīng)過什么特殊的訓(xùn)練。

讀的東西多了，詞匯量足夠大，語感足夠強，只要多加練習(xí)，這三方面的能力也就自然而然的提高了 在聽、說方面，英文廣播以及原版電影都是極好的傳播媒介。

另外，利用一切可能的機會同外國朋友交談，并著力模仿，都頗有成效。

至于寫作，在閱讀量還不足的初始階段，我并不急于自己動筆寫，而是學(xué)習(xí)、模仿一些經(jīng)典篇章 《新概念英語》第三冊，還有精讀課本中的一些精彩篇章，我都背過，并常利用早晨的時間大聲朗讀，或者收聽廣播。

這樣一來，耳朵里聽到、眼睛里看到了地道的英語，久而久之，自己也就學(xué)會說、學(xué)會寫了 有人問我：怎樣才能在各種英語測試中取得高分。

實際上，我并沒有什么專門的應(yīng)試對策。

在聽、說，讀、寫能力逐步提高的基礎(chǔ)上，只要稍微做一些模擬試題，了解各種測試特點，成績就自然不會壞 我認為，與其到考試前夕，搞題海戰(zhàn)術(shù)，倒還不如踏踏實實、一點一滴的積累 在我看來，學(xué)好英語的“訣竅”無非是苦干加巧干。

因為我深信：功到自然成

品讀羅素的哲理散文《是什么使人們不快樂》有感

眾所周知,羅素是著哲學(xué)家,邏輯學(xué)家,隨筆作家,社會評論家,尤學(xué)邏輯和哲學(xué)方面的成就而著稱.我們所關(guān)注的這位大師的哲學(xué)隨筆不僅蘊涵了深邃的哲思和辛辣的諷刺,而且言語也極富美感.就我所讀過的幾篇隨筆而言,每一篇都在向讀者娓娓道來那些深奧的哲理,發(fā)人深思,而又耐人尋味.在這些隨筆當(dāng)中,羅素不僅向我們揭示出了生活的真諦,而且也提供給我們實現(xiàn)人生真諦的途經(jīng).其中,這篇題為《是什么使人們不快樂》的哲學(xué)隨筆給我留下了及其深刻的印象.在這篇文章中,羅素直面人們曾經(jīng)詢問過無數(shù)次的問題——“是什么使人們不快樂?”文中精辟的論述向我們揭示了問題的答案.這些答案又促使我來反思我的過去,深慮我的今天,展望我的未來.首先,在文中,羅素陳述了所有實現(xiàn)快樂人生的要素可以分為兩類,其一是外部因素,其二是內(nèi)部因素.外部因素指的是社會體制,這是人們所無法掌控的；因此,羅素在文章中,主要談及的是實現(xiàn)快樂人生的內(nèi)部因素,也就是我們自身,包括我們的信仰、態(tài)度、價值觀和自我的心理調(diào)節(jié).記得,羅素在他的另一篇隨筆中曾經(jīng)說過這樣一句話,“不快樂的人,一般來說會采用不快樂的信條,而快樂的人會采用快樂的信條；各自都可能將他的快樂或不快樂歸因于他的信仰.”正如“在天堂中可以聞得歌聲,在地獄中亦能瞥見笑顏”一樣,在我們的生活中,同樣的境遇卻可能在不同人的心里形成不同的感受.盡管擁有足以果腹的食物,舒適的安身之所,同時享有健康、愛、工作中所取得的令人滿意的成就,以及別人給予的尊重,有的人會感到快樂,而有的人卻不會.其中的原因究竟是什么呢?羅素認為精神上的“自我專注”是導(dǎo)致人們不快樂的根本原因.也就是說如果人們專注于自我的感受和自我的內(nèi)心世界,那么他們就會注定遠離快樂.其次,羅素詳細地分析了三種常見的所謂的精神上“自我專注”的類型,分別是：背負罪惡感的人,自戀者和自大狂.第一種類型所提及的背負罪惡感的人,不是指犯下罪孽的人,而是指在心理上糾纏于罪惡感的人.當(dāng)人們的行為背離傳統(tǒng)的道德觀念和宗教信條的時候,人們就會趨向于自我否定和自我責(zé)備并可能深陷其中.根據(jù)神圣的道德信義,“詛咒是邪惡的；酗酒是邪惡的；尤其是性愛是邪惡的.”但事實上,普通人卻難于禁絕這些欲望及種種享樂,而享樂卻讓人倍感墮落,同時讓人的內(nèi)心滋生一種罪惡感.倘若這種罪惡感長久地駐留在頭腦中,人們就會感到不快樂.事實上,我相信羅素在文中分析背負罪惡感的人的時候,他一定也會回憶起他不愉快的童年.我記得他曾經(jīng)說過：“我最愛的贊美詩是：‘厭倦塵世,我的罪孽充斥.’”事實上,我們每個人都會在某些時候深受罪惡感的折磨.當(dāng)人們說謊的時候,無論是善意的謊言,還是“捍衛(wèi)”私利的謊話,許多人都會感到愧疚.我相信,人們對于自身的過錯都會非常敏感,但是不同的人對于這種罪惡感的反應(yīng)卻不盡相同.有的人會通過心理調(diào)試的作用降低罪惡感,而有的人卻不能,并且深陷于罪惡感之中而不能自拔,所以也就注定與快樂無緣.“自我專注”的第二種類型是自戀者,所謂自戀者,就是沉溺于自我陶醉的人.他們抱有一種賞識自我和渴望被別人賞識的精神習(xí)慣.其實,我認為這是普通人最普通不過的心理欲求了.在文中,羅素也談及了“自戀”在情愛中的體現(xiàn).就現(xiàn)實而言,女人,尤其是相貌出眾的女人,往往擁有強烈的渴望,渴望博得眾多男人的傾慕和賞識,這似乎是與生俱來的欲求.當(dāng)然,男人也會充滿同樣的渴求,那就是獵取更多女人的芳心.事實上,我相信,這種渴望不是源于人們對于愛的追逐,而是源于人類固有的虛榮.而恰恰是虛榮,常常削弱了人愛的能力；也恰恰是虛榮,往往誤誘了人們心靈的方向,使其過分地專注于自我,專注于自我的內(nèi)心世界.當(dāng)他們在頭腦中想到別人的時候,往往是專注于考慮別人對于自己的行為的回應(yīng),對于自己抱有怎樣的看法和評判.不可否認,出于人的本性,人們都希望自己能夠受到別人的仰慕、尊重和他們能夠給予自己的愛.與之相反地,當(dāng)人們受到別人的批評、呵責(zé)和詛咒的時候,自然會心生厭恨.其實,如果人們能夠合理地控制這種種欲望和感受,從某種程度上來說,它們會有助于完善自我,提升自我.因為所有的仰慕、褒獎、愛慕和尊重都會給予人們不同程度的自信和滿足感.但是,如果人們過于專注于別人對于自己的看法和評判的話,那么我們遲早會深受其困擾而感到不快樂.譬如,我們可能會因為別人對于自己的言行作出的過低的評價而感到恐慌,可能會因為失去了本應(yīng)獲得的贊揚而感到不安；可能會因為被競爭者趕超而感到苦痛；可能會因為受到同輩人的鄙視和嘲笑而自憐.歸根結(jié)底,這些不快樂的元素都誕生于人們心底的虛榮,難道不是嗎?恰恰是虛榮,扼殺了本應(yīng)靠近我們的快樂.第三種“自我專注”的類型是自大狂.自大狂與自戀者的不同之處在于他希翼的是權(quán)力而不是魅力,渴求的被別人畏懼而不是被愛.我非常贊同羅素的觀點,即：自大是羞辱的產(chǎn)物.在西方歷史人物中,亞歷山大的確是一個狂妄自大的人.盡管他具備一定的能力去實現(xiàn)他的不斷擴充疆域的狂妄的夢想,但是最終他得到滿足和快樂了嗎?他酗酒,對于女性十分冷漠,并且自封為神,這些都表明他是不快樂的.拿破侖也同樣遭受無法實現(xiàn)他征服世界的野心的挫敗,最終在他的流放之所偏遠的大西洋的圣赫勒拿島結(jié)束了他的人生,希特勒亦如此,更加慘烈的是他通過自殺這種果決的途徑的來終結(jié)他一生的熏欲之途.歸根結(jié)底,自大和狂妄終究導(dǎo)致了他們?yōu)碾y性的命運結(jié)局.羅素在文中提到,“由于人們不可能‘無所不能’,所以如果人們熱衷于對于權(quán)力的追逐,并以此支配我們的生活的話,那么就注定會遇上難于逾越的障礙,也就注定會一敗涂地,”簡言之,羅素在文中指出背負罪惡感的人,自戀者和自大狂是“自我專注”的三個最為常見的類型,而“自我專注”卻是導(dǎo)致人們不快樂的根本原因.如果人們能夠擺脫或者轉(zhuǎn)移這種對于自我感受和欲望的專注,那么人們就會發(fā)現(xiàn)他們離快樂越來越近了.在這一點上,羅素又指出他尋求快樂的途徑,他說：“我的快樂來源于兩個途徑：一個是我已經(jīng)找到了我生命中我最渴望的東西,并一步一步地去獲取它們；另一個是我能夠做到放棄生活中那些難于渴求的東西,包括一些事物和知識,因為它們對于我來說的確是無法企及的.”的確,人們?nèi)绻軌蛉硇牡赝度胨约虹姁鄣氖虑樯?就一定會由衷地感到快樂.就像我們在羅素的那篇膾炙人口的隨筆《我為什么而活著》文中所讀到的,羅素一生都執(zhí)著于他的追求：對愛的渴望,對知識的探索,以及那份對人類苦難的難于抑制的悲憫.我相信,盡管羅素經(jīng)歷了讓他飽受煎熬的苦難的童年,但是在他的生命中,至少是在他垂暮之年,一定也飽償了幸福和快樂的滋味.當(dāng)然,我們大家也一樣能夠得到快樂天使的恩寵,盡管在某些人看來,長久的快樂人生依舊只是理想化的產(chǎn)物,也是不可能得以實現(xiàn)的.在品讀羅素的這篇隨筆的時候,自己也會不時地聯(lián)想到自己的生活和工作.同時,也會反思一些致使自己有時感到不快樂的因素,并從中獲取些許啟示——如何為自己尋求一個快樂人生.我也漸漸地意識到如果人們經(jīng)常裹藏于自己的心靈世界和情感世界中,就會剝奪了許多快樂的時光.孤獨、自戀和自憐都可能會囚禁人們的心靈,稀釋人們對于快樂的體驗.事實上,在潛意識當(dāng)中,人們都會不同程度地強化自己內(nèi)在感受,盡管這些感受本身從客觀上講可能并不是那么地強烈.以孤獨感為例,從廣義上講,我仍然認為世上每個人都是一個孤獨的個體；每個人都可以被看作是一座孤島.由于人們無法與別人完全地分享自己的心境,所以,每個人都有孤獨的傾向.但是,有的人只有在某些時刻滯留于孤獨的情緒之中,而有的人卻持久地深陷于孤獨的情境之中而難于解脫,這就需要自我的心理調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用了.當(dāng)自己感到孤獨寂寞的時候,若是毫無意識地讓自己沉浸于其中的話,那么就有可能讓自己受到孤獨感的侵蝕,甚至?xí)X得自己是世上最孤獨的人.這種感覺必然會讓人感到很不愉快,甚至?xí)屓烁械绞且环N痛苦的折磨.但是,如果自己能夠意識到不是孤獨感本身,而是由于自身的思緒過于糾纏于其中而讓自己感到不快樂的話,就會知道該如何調(diào)整自己了—— 客觀地去看待孤獨感,并勇敢地面對它.這又不禁使我想起一位中國當(dāng)代哲學(xué)家對于“孤獨”的精辟的見“我們應(yīng)該學(xué)會享受‘孤獨’,因為只有當(dāng)我們感到‘孤獨’的時候,我們才可以在那一片刻陶醉于自我世界的寧靜中.”但是,過于流連于其中,孤獨感注定會消磨人的心靈.“孤獨”可以成為快樂的源泉,也可以成為苦痛的根釀.這不是源自于孤獨感本身,而是源自于自我的心理調(diào)試.這是我在羅素的這篇隨筆中得到的一份啟示.同時,羅素的哲學(xué)論述也使我更加意識到,“專注于興趣”才是快樂的源泉.其實,我個人并不是一個興趣非常廣泛的人,但是,我熱愛自己的工作,同時也熱衷于音樂、旅游、閱讀和寫作,這一切也足以讓我深感快慰.以工作為例,我想如果人們熱愛自己的工作,就會把工作當(dāng)成是一份生命饋贈給我們的禮物,而不是一個作用于身心的重負.就我自己的工作經(jīng)歷而言,在這幾年的教學(xué)工作中,盡管自己也經(jīng)歷了一些大大小小的挫折和失敗,但是工作給予我的整體感受還是很好的.工作,不僅能夠帶給我快樂,而且讓我感到滿足.其實,在日常生活中,我也并不是一個性格外向的人,也不是一個精力充沛而又十分活躍的人,但是,當(dāng)我站在講臺上講解知識,組織課堂教學(xué)活動和學(xué)生交流的時候,我卻能感受到一個不同于平常的自我.“教師好比是演員.首先,你要有資格站到舞臺上,然后,更重要地是你要學(xué)會享受每一場精彩的演出.這就要求你一定要精力充沛,全情投入于舞臺所造設(shè)的情境之中,并且要讓自己善于交流,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,盡管現(xiàn)實生活中的你并不是這樣.然而,也只有在這種情形下,你才可以發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自我,并且有機會去享受這種變化的情境中變化的自我.”這是上大學(xué)的時候,一位美國外教曾經(jīng)說過的一段話,這段話讓我至今記憶猶新,使我備受啟發(fā),也就自然而然地成為我教學(xué)生涯的一個座右銘.工作,不僅是為了實現(xiàn)自己職業(yè)生涯的目標(biāo),也不僅是為了捍衛(wèi)一份莊嚴(yán)的義務(wù)和責(zé)任,更是為了享受工作所能給予我的樂趣和滿足,想來這就可以是獲取快樂的一個源泉吧.專注于你所渴求的東西,并身體力行地去獲得它,全身心地去感受它,是實現(xiàn)快樂的又一個重要的途經(jīng).這是羅素的這篇隨筆給我的另一個重要的啟示.總之,在這篇題為《是什么使人們不快樂》的隨筆中,羅素不僅向我們揭示了人們感到不快樂的因素,而且也向我們揭示出這樣一個真理,那就是快樂應(yīng)該是來源于外部世界給予人們的磨練,而不是源于人在內(nèi)部世界之中形成的自我封閉和約束.因此,人們只有擺脫自我關(guān)注”,讓我們意識的從對于自我的心靈世界和情感世界的關(guān)注中轉(zhuǎn)移到對于外部世界——我們所渴求的事物和我們所熱愛的事物上來,人們才會真正地感到快樂.只有這樣,“人們才會感覺到自己是茫茫宇宙中的一個元素,一個個體,才得以盡情地享受宇宙中所有壯麗的景象和它所給予我們的歡樂.也就是說,只有讓我們的生命之流,與外部世界本能地融為一體,人們才可以從中尋覓到最大的快樂.”