財(cái)務(wù)工作者的座右銘
格言1：講真話、講公正，是審計(jì)職業(yè)道德的基石。
格言2：審計(jì)人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。
格言3：審計(jì)人必須要確立牢固的國(guó)家觀念，因?yàn)閷徲?jì)是以維護(hù)國(guó)家利益為最高使命的。
格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴(yán)格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點(diǎn)一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。
格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。
格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計(jì)事業(yè)發(fā)展的一對(duì)金翅膀。
格言8：敲沉違法者的甜夢(mèng)一一審計(jì)衛(wèi)士。
格言9：打鐵先得自身硬一一審計(jì)工作的生命線。
格言10：按自己思路，根據(jù)實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是，秉公執(zhí)法。
格言11：廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn);積極進(jìn)取，爭(zhēng)當(dāng)兩士。
格言12：忠于審計(jì)，勇于開(kāi)拓。
格言13：審計(jì)一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。
格言14：面對(duì)表?yè)P(yáng)，謙虛推讓;面對(duì)批評(píng)，虛心接受;面對(duì)指責(zé)，豁達(dá)大度;面對(duì)猜疑，不卑不亢。
格言15：剛直，是審計(jì)人的工作作風(fēng);嚴(yán)謹(jǐn)，是審計(jì)人的工作態(tài)度;廉潔，是審計(jì)人的工作品質(zhì);效率，是審計(jì)人的工作要求。
格言16：似水滴石，永無(wú)止境。
格言17：不怕數(shù)字不識(shí)人，只怕人們不識(shí)數(shù)。
格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國(guó)的“安然”格言19：冷靜地看，細(xì)細(xì)地品，不放過(guò)蛛絲馬跡;反復(fù)斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。
格言20：雪壓青松松更翠，風(fēng)撲烈火火更明。
格言21：樹(shù)茂靠根基，審計(jì)靠質(zhì)量。
格言22： 真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
格言23：人生在勤，審計(jì)在廉。
格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。
格言25：審計(jì)是高尚的事業(yè)。
格言26：公生明，廉生威。
格言27：審計(jì)不為權(quán)勢(shì)所卻。
格言29：職業(yè)道德，審計(jì)的護(hù)航員。
格言30：審計(jì)人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。
格言31：有了職業(yè)道德的陽(yáng)光，審計(jì)工作這棵大樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)青。
格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。
格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭(zhēng)。
格言34：職業(yè)道德是真理之花。
格言35：審計(jì)使“蛀蟲(chóng)”心驚膽顫，審計(jì)令“錢迷”望而生畏。
周恩來(lái)的人生格言與座右銘
高尚品格贏得千古美名 周恩來(lái)總理的名言 ▲ 我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。
▲ 我們這一輩子和這一個(gè)時(shí)代的人多付出一點(diǎn)代價(jià)，是為后代更好地享受社會(huì)主義幸福。
▲ 中國(guó)人幾乎占世界人口的1 ／4 。
這樣大的國(guó)家，如果在文化上不能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上不能有較快的發(fā)展，那我們就對(duì)不住世界人民，也對(duì)不住我們的祖宗。
▲ 我們?cè)谒离y的烈士前面，不需要流淚的悲哀，而需要更痛切更堅(jiān)決地繼續(xù)著死難烈士的遺志，踏著死難烈士的血跡，一直向前努力，一直向前斗爭(zhēng)
▲ 一帆風(fēng)順是不能磨練人的。
▲ 今天的現(xiàn)實(shí)是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造。
▲ 我們的下一代，總是要把自己擺在勞苦大眾一起，要能夠吃得起苦。
因?yàn)槲覀兊母锩?，就是從吃苦中得?lái)的。
▲ 我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老實(shí)態(tài)度，不懂決不要裝懂，但是必須由不懂變?yōu)槎?/p>
▲ 要得到人家尊重，首先要尊重人家。
▲ 人總是容易看到人家的短處，看到自己的長(zhǎng)處。
應(yīng)該反過(guò)來(lái)，多看人家的長(zhǎng)處，多看自己的短處。
這樣不僅能使自己進(jìn)步，也能幫助別人進(jìn)步。
▲ 活到老，學(xué)到老，改造到老。
▲ 為革命奮斗的歷史，別人是抹煞不了的，除非自己毀掉它。
▲ 不尊重科學(xué)，就會(huì)瞎指揮。
▲ 要大家講真話，首先要領(lǐng)導(dǎo)上喜歡聽(tīng)真話，反對(duì)說(shuō)假話。
▲ 人民的力量是不可戰(zhàn)勝的。
▲ 我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。
如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會(huì)引起群眾公憤的。
▲ 民主集中制是我們政治生活中的基本原則。
▲ 在現(xiàn)在這個(gè)世界上，我們?nèi)舨粡?qiáng)大起來(lái)，不建成社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家，就要受帝國(guó)主義的欺侮。
▲ 敢于向一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn)，這樣的民族也一定是能夠自強(qiáng)的民族。
▲ 我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。
▲ 經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車子的兩個(gè)輪子，相輔而行。
▲ 根據(jù)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則，社會(huì)制度不同的國(guó)家是可以實(shí)現(xiàn)和平共處的。
▲ 我國(guó)的人民民主專政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，應(yīng)該更重視統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。
▲ 我們對(duì)各民族既要平等，又要使大家繁榮。
各民族繁榮是我們社會(huì)主義在民族政策上的根本立場(chǎng)。
▲ 我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。
參考資料：
下圖的藍(lán)鷹是羅斯福新政的經(jīng)典標(biāo)志，它附帶的座右銘是：“NRA一一WE DO OUR PART(意思是：我們盡自己的本
物理名言1,所有的科學(xué)不是物理學(xué)，就是集郵。
——盧瑟福2,物理定律不能單靠“思維”來(lái)獲得，還應(yīng)致力于觀察和實(shí)驗(yàn)——普朗克3,我以前同現(xiàn)在一樣，相信物理定律越帶普遍性，就越是簡(jiǎn)單。
--M.普朗克4,數(shù)學(xué)語(yǔ)言奇跡般地適合于表述物理定律，它真是一件出人意外的美妙禮物。
--E.P.Weigene5,物理學(xué)的整個(gè)目的就是找出帶小數(shù)點(diǎn)的數(shù)
否則你就什么也沒(méi)有做。
--R.P.費(fèi)曼6,丁肇中卷入了一個(gè)大漩渦——現(xiàn)代物理學(xué)，其中心部分是試驗(yàn)高能物理學(xué)。
越接近漩渦中心，他越感到吸引力越大，她離不開(kāi)它也不想離開(kāi)它了，她準(zhǔn)備把自己的全部精力和整個(gè)生命投進(jìn)這個(gè)偉大而艱巨的事業(yè)中去。
《科學(xué)大師人生系列——丁肇中》周金品科學(xué)出版社7,在全部的物理學(xué)家中，狄拉克有最純粹的靈魂——玻爾《偉大的物理學(xué)家》【美】威廉·H。
克勞普爾當(dāng)代世界出版社8,物理學(xué)家有理由為自己的信念辯解，因?yàn)檫@些信念是建筑在事實(shí)這一堅(jiān)固的巖石上的。
——盧瑟福《原子風(fēng)云》松鷹中國(guó)青年出版社9，物理是我的生活方式——李政道《諾言——諾貝爾得主的經(jīng)典語(yǔ)錄》李臻余詩(shī)平文滙（hui）出版社10，科學(xué)提高了生命的道德價(jià)值，因?yàn)樗龠M(jìn)了對(duì)真理的愛(ài)以及敬重。
——馬克斯·普朗克《
孔子關(guān)于樸素的名言
人生態(tài)度發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂(lè)。
賢哉，回也
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎
改之為貴。
(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎
繹之為貴。
說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣
做人格言不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習(xí)乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請(qǐng)問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。
欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠(yuǎn)乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子論學(xué)習(xí)知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無(wú)類。
自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正
舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎
擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” 先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
