關(guān)于班干部的座右銘
沒有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和 預(yù)防危險(xiǎn)的方法了。
——赫爾岑
諸葛亮名言名句大全
┃阿佩丶CA ：你好。
諸葛亮名言名句： 1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
2、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
3、有文事必有武備。
4、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
5、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
6、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。
7、圖以于易，為大于細(xì)。
8、統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。
9、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
10、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。
11、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。
12、少壯不努力，老大徒傷悲。
才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
13、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
14、勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)。
15、鞠躬盡瘁，死而后已。
16、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
17、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
18、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
19、國之大務(wù)，莫先于戒備。
20、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
21、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
22、不愛尺壁而重愛寸陰，時(shí)難遭而易失也。
23、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
24、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
25、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
26、非寧靜無以成學(xué)。
27、淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。
28、怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。
29、大事起于難，小事起于易。
30、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
31、不傲才以驕人，不以寵而作威。
傅雷家書里的富有哲理的句子
一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言。
辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
對(duì)于新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面；而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西，和原來的觀念、情緒，表達(dá)方式有何不同。
只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
別以為是聽膩了的，無動(dòng)于衷，當(dāng)作耳邊風(fēng)
得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
對(duì)付你的精神要想對(duì)于你的手指一樣，時(shí)時(shí)刻刻注意放松。
唯有肉體靜止，精神的活動(dòng)才最圓滿這是千古不變的定律。
能在某一個(gè)階段求得總體的“完整”，已經(jīng)很不差了。
可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。
一個(gè)人只要真誠，總能打動(dòng)人的；即使人家一時(shí)不了解，日后仍會(huì)了解的。
人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。
一個(gè)人的思想，不動(dòng)筆就不大會(huì)有系統(tǒng)，日子久了，也就放過去了，甚至于忘了，豈不可惜。
藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能夠限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。
無論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)與惰性。
修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與惰性。
人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批判。
苦悶的強(qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。
人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。
有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。
到晚年矛盾減少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。
一切藝術(shù)作品都忌做作，最美的字句都要出自自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而能傳世久遠(yuǎn)。
比如“山高月小，水落石出”不但寫長江中的赤壁的夜景，歷歷在目，而且也寫盡了一切兼有的幽遠(yuǎn)、崇高與寒意的液晶；同時(shí)兩句話說得多么平易，真叫做“天籟”
多親近大自然是維持身心平衡最好的辦法。
理財(cái)有方法，有系統(tǒng)，并不于重視物質(zhì)有必然的聯(lián)系，而只是為了不吃物質(zhì)的虧而采取的預(yù)防措施；正如日常生活有規(guī)律，并非求生活刻板枯燥，而是為了爭取更多的時(shí)間，節(jié)省更多的精力來做些有用的事，讀些有益的書，總之是為了更完美的享受人生。
東方的智慧、明哲、超脫要是能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化出現(xiàn)。
人的發(fā)展總是波浪式的，和自然界一樣；低潮之后還有高潮再起的可能
峰回路轉(zhuǎn)，也許“柳暗花明又一村”，又來一個(gè)新天地呢
無論多么優(yōu)秀的種籽，沒有適當(dāng)環(huán)境、水土、養(yǎng)份，也難以開花結(jié)果，說不定還會(huì)中途變質(zhì)或夭折。
既然生活在金錢世界中，就不能不好好地控制金錢，才不致為金錢所奴役。
耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓(xùn)練的
疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀(jì)律也同樣要緊；幾個(gè)月大的時(shí)候不注意，到兩三歲時(shí)再收緊，大人小兒都要痛苦的。
近代有名的悲劇演員可分兩派：一派是渾身投入忘其所以，觀眾好像看到真正的劇中人在面前歌哭；情緒的激動(dòng)、呼吸的起伏，竟會(huì)把人在火熱的浪潮中卷走。
一派刻畫人物惟妙惟肖，也有大起大落的激情，同時(shí)又處處有一個(gè)恰如其分的節(jié)度，從來不流于“狂易”之境。
心理學(xué)家說這等演員似乎有雙重人格：既是演員，同時(shí)又是觀眾。
演員是他與劇中人物合一，觀眾是他一切演技不會(huì)過火。
因?yàn)樗S時(shí)隨地站在圈子以外冷眼觀察自己，故即使到了猛烈的高潮頂峰仍然能控制自己。
以藝術(shù)而言，我想第二種演員應(yīng)當(dāng)更高級(jí)。
觀眾除了與劇中人發(fā)生共鳴，親身經(jīng)受強(qiáng)烈的情感以外，還感到理性節(jié)制的偉大，人不被自己的情欲完全控制的偉大，這偉大也就是一種美。
感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖、鳥語花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美，完美無疵的美，也就是智慧之美
情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)，生活藝術(shù)。
藝術(shù)家只有永遠(yuǎn)保持心胸的開朗和感覺的新鮮，才永遠(yuǎn)有新鮮的內(nèi)容表達(dá)，才不會(huì)對(duì)自己的藝術(shù)厭倦，甚至像有些人那樣覺得是做苦工。
一位純潔、正直、真誠和靈魂有時(shí)會(huì)遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)淹滅，還是要為大家所認(rèn)識(shí)，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。
一個(gè)人孤獨(dú)了思想集中了所發(fā)的感情都是真心實(shí)意。
你所賞識(shí)的李太白、白居易、蘇東坡、辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡的，一切都有同感，亦是一樂也，等到你有什么苦悶、寂寞的時(shí)候，多多接觸我們祖國的偉大詩人，可以為你遣興解憂，給你溫暖。
假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強(qiáng)寫，開頭是為了我們勉強(qiáng)寫，但寫到三、四頁以上，我相信你的心懷一定應(yīng)付靜下來，而變得很自然很高興的，自動(dòng)的想寫下去了，告訴你這個(gè)方法，不但可逗你多寫信，同時(shí)也可以消除一時(shí)的煩悶。
人總得常常逼迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題。
一個(gè)人的思想 不動(dòng)筆就不會(huì)有系統(tǒng)，日子久了，也就放過去了，甚至于忘了，豈不可惜，就為這個(gè)緣故，我常常逼你多寫信，這也是很重要的：理性認(rèn)識(shí)的訓(xùn)練。
我屢次要你生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)規(guī)范化，不正規(guī)如何能持久
不持久如何能有成績
如何能鞏固已有的成績
而且作品的了解與掌握，就需要長期的慢慢消化、咀嚼、吸收… 一個(gè)人太順利，很容易于不知覺間忘形的。
我自己這次出門，因?yàn)楸环Q為模范組長，心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發(fā)覺了便立刻壓下地去。
但這樣的情形出現(xiàn)過不止一次。
可見一個(gè)人對(duì)自己的斗爭是一刻也放松不得的。
感情激動(dòng)時(shí)期不僅會(huì)耳不聰，目不明，看不清對(duì)方，自己也會(huì)無意識(shí)的只表現(xiàn)好的方面，把缺點(diǎn)隱藏起來，保持冷靜還有一個(gè)好處，就是不至于為了談戀愛而荒廢正業(yè)，或是影響功課，或是浪費(fèi)時(shí)間或是損害健康，或是遇到或大或小的波折時(shí)擾亂心情。
所謂冷靜，不但是表面的行動(dòng)，尤其內(nèi)心和思想都要做到，其次人是最復(fù)雜的動(dòng)物，觀察決不可簡單化，而要耐心、細(xì)致、深入，經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，各種不同的事物的場合。
…問題不在于找一個(gè)全無缺點(diǎn)的對(duì)象，而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶。
唯有不同種族的藝術(shù)家，在不損害一種特殊藝術(shù)的完整條件之下，能灌輸一部分新的血液進(jìn)去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完整，愈來愈光輝燦爛。
人需要不時(shí)跳出自我的思維，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評(píng)。
同時(shí)我也聯(lián)想到演奏家太多的沉浸在音樂中和過度的工作或許也有害處。
追求完美的意識(shí)太強(qiáng)太清楚了，會(huì)造成緊張與疲勞。
反而妨害了原有的成績。
不妨減少一些工作增加一些沉思默想。
不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物館欣賞名畫，從造型藝術(shù)中去求恬靜閑適。
朋友對(duì)我們的幫助、照應(yīng)和愛護(hù)，不必一定要報(bào)以物質(zhì)，而往往需要寫封信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。
先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。
但是藝術(shù)家若是最美的花朵，生活就是開花和樹木，生活中物質(zhì)的一面不見得比精神和一面次要及合味，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家尤其如此。
我認(rèn)為敦煌壁畫代表了地道的中國繪畫精神，除了部分顯然受印度藝術(shù)影響之外，那些描繪日常生活片段的畫，確實(shí)不同凡響，創(chuàng)作中別出心裁，觀察精神的入微，手法大膽脫俗，而這些畫都是由一代又一代不知名的畫家給成為的 中國民族多數(shù)是性情中正和平，淡泊、樸實(shí)，比西方人容易滿足，我們的民族本來提倡智慧，中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。
他幫助人也有極強(qiáng)的原則性，凡是不正當(dāng)用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有為難而是正當(dāng)用途，就是素不相識(shí)的也肯概然相助。
在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條，你們還年輕，這些事很難付諸實(shí)行并堅(jiān)持下去，可見養(yǎng)成好習(xí)慣，加強(qiáng)意志力永遠(yuǎn)是件好事，久而久之會(huì)受益無窮。
欣賞前人的事跡，看到人類偉大的創(chuàng)造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在當(dāng)世留下可人的成績。
小學(xué)生優(yōu)秀班干部座右銘
1、想要壯志凌云，做要腳踏實(shí)地。
2、計(jì)劃要細(xì)，動(dòng)手要早，落實(shí)要準(zhǔn)。
計(jì)劃與目標(biāo)、行動(dòng)一致。
3、只有埋頭苦讀，才能出人頭地。
4、該談話時(shí)不要沉思。
5、有志者，事競成。
6、集中精力，提高效率。
科學(xué)用腦，沖刺高考。
7、靜能生慧，細(xì)節(jié)決定命運(yùn)。
8、再長的路都有盡頭，千萬不要回頭；再沮喪的心都有希望，千萬不要絕望。
9、無規(guī)矩不成方圓。
10、人類要在競爭中求生存，便要奮斗。
——孫中山
管理者應(yīng)具備哪些素質(zhì)
具體點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際點(diǎn)的
管理者的素質(zhì)包括管理者的思想、品德、氣質(zhì)、性格、能力、知識(shí)、風(fēng)度等等。
是管理者內(nèi)存品格和外在能力的綜合體現(xiàn)。
一個(gè)優(yōu)秀的管理者應(yīng)具備的基本素質(zhì)如下：1、品質(zhì)素質(zhì)：政治上要堅(jiān)強(qiáng)。
必須有高度的事業(yè)心，必須有高度的為事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神。
維護(hù)自己的人格、國格，不故意破壞他人的。
不故意為同行或競爭對(duì)手使絆。
工作要勤奮。
辦事公道，作風(fēng)正派，不謀私利，不徇私情，不利用工作之便為個(gè)人打小算盤；堅(jiān)持真實(shí)、準(zhǔn)確的原則，不傳播虛假的、引人步入歧途的容易使人產(chǎn)生誤解的信息。
品德要高尚。
管理者要對(duì)待自己的公眾不論其地位高低、財(cái)力大小、堅(jiān)持一視同仁，公平地對(duì)待過去和現(xiàn)在的客戶，公正地對(duì)待下屬、同事、同行等；所作所為，要符合企業(yè)、公眾、社會(huì)的利益。
2、知識(shí)素質(zhì)方面，主要有以下幾部分組成：（1）、相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。
包括政治法執(zhí)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、廣告學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人際關(guān)系理論、大眾傳播學(xué)、新聞學(xué)、企業(yè)文化等等學(xué)科知識(shí)。
（2）、管理學(xué)的基本理論與實(shí)務(wù)知識(shí)。
包括管理學(xué)原理、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、市場調(diào)查與預(yù)測、傳播效果評(píng)估、危機(jī)處理、商業(yè)談判、演講技巧以及會(huì)議組織等等。
3、能力素質(zhì)。
能力是指能夠積極向上地影響人的行為的心理因素。
必須具備有一定的組織能力、交際能力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、分析判斷能力和用人能力等等。
（1）、組織能力。
指策劃、指揮、安排、調(diào)度的能力。
包括把個(gè)體，組織成為善戰(zhàn)的團(tuán)體。
（2）、社交能力。
具體到社會(huì)交往中是善于待人接物，善于領(lǐng)會(huì)別人的意愿，要知己知彼，客觀、公道、正派。
（3）、決策能力。
指對(duì)未來活動(dòng)的方向，目標(biāo)、原則，以及程序、途徑，手段、措施所做出的選擇的決定。
必須要善于判斷，善于分析、善于創(chuàng)造。
（4）、創(chuàng)新能力。
指管理者以超?；蚍闯Ｒ?guī)的眼界、方法去觀察、思考問題，提出與眾不同的解決問題的方案、程序或重新組合已有知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，獲取創(chuàng)造性的思維成果。
（5）、 用人能力。
就是管理者按照決策及其實(shí)施計(jì)劃組織人力、財(cái)力、物力，協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的能力。
主要有三方面：a、廣納賢士。
b、用人所長。
c、任人唯賢。
4、心理素質(zhì)。
主要有：A,較完善的人格。
表現(xiàn)為：a有敏銳準(zhǔn)確觀察力;b對(duì)自己和生活有正確的理解。
c有很強(qiáng)的寬容力；d尊重他人；e、不嫉妒她人的成功。
不訕笑別人的失敗。
B 、善于轉(zhuǎn)換角色。
C、外緊內(nèi)松的防衛(wèi)心理。
D、富有使命感和同情心。
一個(gè)現(xiàn)代管理者，應(yīng)能勝任不斷變化的外界環(huán)境和日益加重的業(yè)務(wù)負(fù)擔(dān)，因此，還必須具有強(qiáng)壯的身體、充沛的精力，以及勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力。
水在自然界中來回循環(huán)為什么我們還要節(jié)約用水呢?
因?yàn)榇蟛糠炙诤Ｖ?為不可利用水,而我們要的是可利用水,所以要節(jié)約
《心存敬畏》主要內(nèi)容
“敬畏”，這是一個(gè)的兩面，敬對(duì)，畏對(duì)外部；但這個(gè)畏不是“怕”一種清知后的震驚、尊重和自持的心理狀態(tài)，是和敬融合在一起的“驚-敬-信”一體的東西；而“敬畏”里的敬也是面向人類內(nèi)心那種萬象森嚴(yán)，持有的一樣的心理狀態(tài)。
近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德有一句名言：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。
”這句話橫跨東西屏障，穿越時(shí)間長河，至今仍然是人們精神生活的座右銘。
在這句話中，我們需要把握一個(gè)關(guān)鍵詞：敬畏。
“敬畏”是什么
就是“既敬重又畏懼”。
這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有禮，“畏”是指懼怕、畏怯、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
在這里，“敬”，體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度、一種價(jià)值追求，是對(duì)事物人格化的一種尊重；“畏”，是一種行為的警示界限，是一種對(duì)自身言行的自律，是一種對(duì)萌生不規(guī)行為的自我約束。
敬畏是一種態(tài)度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。
一句話，是內(nèi)在精神境界和價(jià)值追求的自然外化。
翻開中華五千年文明史，人們就會(huì)明白，敬畏是中華倫理道德的精髓，是做人之基、成事之道、從政之德、治國之本。
在我國，古人對(duì)“敬畏”早有精辟論述：有“君子以恐慌修省”之良言；有“善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”的名言；有“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽”的警告；有“畏法度者最快樂”之達(dá)觀；有“君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。
君子畏天之威，則修正其身，思省其過，咎而改之”之告誡；有“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”的勸解；有“君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言”的操守；有“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)”，“小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾”的界限；有“君子之心，常存敬畏”之習(xí)慣．．．．．．中國語境中的“敬畏”常和“道德典范”聯(lián)系在一起。
孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。
”“天命”對(duì)人而言是神圣而不可輕易達(dá)致的東西；“大人”是“天命”的承載者，是社會(huì)政治秩序的代表；“圣人”是“天命”的闡釋者，是人心秩序話語的表述者。
由對(duì)“天”的敬畏在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“大人”、“圣人”之敬畏，中國人的敬畏對(duì)象是指向道德典范的，是現(xiàn)實(shí)的、具體的，人們相信只要表達(dá)了對(duì)大人、圣人之敬畏必然就表達(dá)了對(duì)天之敬畏，因?yàn)榇笕?、圣人是其現(xiàn)實(shí)中的代言人。
這里的“畏”具有主動(dòng)性，“畏”由“敬”生。
在“敬”和“畏”之間，“敬”是因，“畏”是果。
“畏”在這里不單純是指一種害怕、順從,而是指一種為了實(shí)現(xiàn)人生理想、信念而對(duì)自己行為的主動(dòng)限制、反省，是一種道德自律,表達(dá)的是一種有所不為的精神。
而在西方語境中，“敬畏”往往從“敬畏上帝”開始。
英文欽定版《圣經(jīng)·箴言》中說，“敬畏耶和華是智慧的開端”；《圣經(jīng)·希伯來書》中則說，“所以我們既得了不能震動(dòng)的國、就當(dāng)感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神”。
神、上帝、耶和華，那是隱秘的，這就使敬畏沒有了具體可觀的意向?qū)ο蟆?/p>
由于意向?qū)ο笫遣豢捎^的，因而其不可能成為敬畏者的價(jià)值取向，對(duì)上帝敬畏并不是希望自己成為上帝,而是因?yàn)閼峙律系鄣膽土P而按照上帝的要求去約束自己的言行。
當(dāng)然，這種怕是與敬相聯(lián)系的怕，如果不與敬相聯(lián)系,那么這種怕和動(dòng)物本能的恐懼也就沒有二致了。
在西方語境中，“敬”和“畏”之間，“畏”是因，“敬”是果，順序不可逆轉(zhuǎn)。
然而，無論是東方還是西方，人類自步入工業(yè)社會(huì)以來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)作為一種極具創(chuàng)造力的生產(chǎn)力要素，將人們的生活送上了現(xiàn)代化的道路。
與此同時(shí)，受科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的影響，人們的精神世界也發(fā)生了一些根本性的變化，表現(xiàn)得比較明顯的就是“唯科技至上”、“唯自我至上”的觀念逐步占據(jù)人們的心靈，人們盲目地將征服自然，改造社會(huì)作為自身唯一的價(jià)值追求。
在這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，人們變得狹隘和自私，工具性的思維方式橫行，他們開始只關(guān)注自我、只關(guān)注自身所能控制、掌握的內(nèi)容，卻忽視了對(duì)內(nèi)心的審視，對(duì)情感價(jià)值的追尋，以及對(duì)自我以外的他者的傾聽和關(guān)注，人們開始顯得“肆無忌憚”，無法堅(jiān)守內(nèi)心的價(jià)值秩序。
這給個(gè)體心理成長、道德情感發(fā)展造成的沖擊突出地表現(xiàn)為敬畏意識(shí)淡薄，敬畏感缺失。
從前有句老話，常人都知道，說的是：“舉頭三尺有青天。
”還有：“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。
”進(jìn)一步，話更重，道是“人可欺，天不可欺”，或者說“人在做，天在看”。
這么多警句，就一個(gè)意思，指的是做人做事要有敬畏。
我們可以不相信天地神靈，但我們必須相信道德規(guī)律。
我們要敬畏生命。
生命是宇宙間最偉大的奇跡。
世界上最大的罪過，就是將生命無辜地剝奪。
我們要敬畏自然。
人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。
我們要敬畏律令規(guī)則。
律令規(guī)則是人類社會(huì)發(fā)展基本保障。
沒有它們，我們的社會(huì)就像沒有約束的泛濫洪水，將會(huì)淹沒一切。
我們要敬畏社會(huì)公德。
社會(huì)公德是一個(gè)國家、一個(gè)民族或者一個(gè)群體在長期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀下來的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，其對(duì)人們行為的約束力的下降，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)基礎(chǔ)秩序的混亂。
我們要敬畏傳統(tǒng)文化。
世界各國、各地之間的區(qū)別除了自然環(huán)境和人種的區(qū)別之外，主要就是傳統(tǒng)和文化的區(qū)別。
我們應(yīng)當(dāng)敬畏我們的傳統(tǒng)和文化，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我們作為中國人的特質(zhì)。
我們要敬畏歷史。
歷史是指自然界和人類社會(huì)的整體發(fā)展的過程，也指某種事物的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)歷。
換言之，歷史就是過去的事實(shí)。
敬畏歷史，就是敬畏當(dāng)下。
敬畏歷史，就會(huì)對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)。
你對(duì)歷史負(fù)責(zé)，歷史就會(huì)對(duì)你負(fù)責(zé)。
我們要敬畏民意。
民意就是民眾的愿望，民眾的需求，民眾的評(píng)判，民眾的心聲，民眾的輿論，民眾的信任。
民意不是官員手中揉捏的玩物，民意不是水，隨著盛它的容器變化而相應(yīng)變化，它是不可塑造、不可欺詐的。
我們要敬畏信仰。
信仰就是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。
這個(gè)世界上，總有一種信仰讓我們充滿力量，總有一種力量讓我們奮進(jìn)前行。
總而言之，時(shí)代需要我們心存敬畏。
《道德八書:心存敬畏》定位為大眾通俗讀物，同時(shí)具備一定的理論深度。
每冊(cè)均采用8～10個(gè)專題的形式，突出主題的迫切性；然后援引基本理論分析原因；重點(diǎn)在于實(shí)踐部分，講明怎么看待、怎么做、怎么修養(yǎng)；總體體現(xiàn)“問題——解釋——原理——實(shí)踐”的邏輯結(jié)構(gòu)。
《道德八書:心存敬畏》主要內(nèi)容包括：我們這個(gè)缺乏敬畏的時(shí)代；敬畏生命：生命只有一次；敬畏自然：在自然中詩意地棲居；敬畏律令規(guī)則：畫一條紅色警戒線等。
作者簡介袁衛(wèi)星，男，1970年生，江蘇省張家港市人。
曾任中學(xué)語文教師，獲全國語文教師教學(xué)業(yè)務(wù)大賽“四項(xiàng)全能”稱號(hào)；現(xiàn)任中學(xué)語文教研員、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院出版事業(yè)部部長。
愛好旅游，一般選擇自駕游；癡迷音樂，常常為一兩支曲子流淚；曾經(jīng)有很大的野心：做一個(gè)特立而不獨(dú)行的學(xué)者型語文教師，記住每—個(gè)學(xué)生，并讓每一學(xué)生乃至學(xué)生家長記住。
25歲開始寫書，有《美麗的過程》、《中學(xué)語文教與學(xué)》、《細(xì)數(shù)陽光》、《情感：像霧像雨又像風(fēng)》、《生命課——個(gè)父親的諄諄教誨》、《生命課——一位教師教育手記》、《生命課——名學(xué)生的必修課程》等書出版。
現(xiàn)致力于喚醒教育和生命教育的研究。
檀傳寶，1962年生，安徽省懷寧縣人。
先后就讀于安徽師范大學(xué)（1979—1983）、北京師范大學(xué)（1991—1993）、南京師范大學(xué)（1993—1996）。
1996年在南京師范大學(xué)獲得教育學(xué)博士學(xué)位，1996—1998年在北京師范大學(xué)教育學(xué)博士后站工作，1998年5月出站，留校工作。
曾經(jīng)訪學(xué)美國威斯康星大學(xué)（麥迪遜校區(qū)）（2002—2003）。
現(xiàn)為北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
除德育原理外，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋航逃纠碚?、美育理論、教師倫理學(xué)、教師教育等。
截至2005年，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評(píng)論等100余篇，出版?zhèn)€人專著《德育美學(xué)觀》（山西教育出版社，1996）、《信仰教育與道德教育》（教育科學(xué)出版社，1998）、《學(xué)校道德教育原理》（教育科學(xué)出版社，2000）、《教師倫理學(xué)專題——教育倫理范疇研究》（北京師范大學(xué)出版社，2000）、《美善相諧的教育》（黑龍江教育出版社，2003）等5部，以及詩文自選集《作為—棵風(fēng)中的樹》（黑龍江教育出版社，2003）。
《信仰教育與道德教育》、《德育美學(xué)觀》獲得過全國普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果—等獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。
馬上要面試了
我是學(xué)地鐵的，下面有幾個(gè)面試中常問的問題，麻煩各位親們幫忙答一下，萬分感謝
1、我對(duì)這份工作比較有興趣，認(rèn)為自己可以做好這份工作。
2、這問題由你自己回答。
3、認(rèn)為自己有能力做好工作，也希望我的加入能夠給公司代來更好的服務(wù)。
4、責(zé)任心強(qiáng)、執(zhí)行力比較強(qiáng)、有學(xué)習(xí)意識(shí)等5、剛進(jìn)入社會(huì)，可能處世是自己的弱項(xiàng)，但自己有好自己的心態(tài)問題。
6、充沛的精力、熱心的服務(wù)、積極的團(tuán)隊(duì)配合。
7、按照公司規(guī)定，根據(jù)我的能力定崗。
9、更好的工作環(huán)境、更好的培訓(xùn)機(jī)會(huì)、更好的發(fā)展前景。
10、克服浮躁、耐住寂寞。
11、公司的發(fā)展史，你自己回答。
12、始終讓自己保持中等以上的標(biāo)準(zhǔn)。
13、對(duì)工作熱情、對(duì)他人低調(diào)、時(shí)刻保持強(qiáng)的責(zé)任心。
15、80分吧，自己還有需要不足需要彌補(bǔ)。
