關(guān)于挑戰(zhàn)的名言

1.不敢冒險的人既無騾子又無馬；過分冒險的人既丟騾子又丟馬。

——拉伯雷【法】 2. 接受挑戰(zhàn),就可以享受勝利的喜悅。

——杰納勒爾·喬治·S·巴頓【美】 3.人生要不是大膽地冒險，便是一無所獲。

——海倫·凱勒 4.如果你從不接受挑戰(zhàn),就感受不到勝利的刺激. ——彥語【英】 5.所謂活著的人,就是不斷挑戰(zhàn)的人,不斷攀登命運險峰的人。

——雨果【法】 5.萬無一失意味著止步不前，那才是最大的危險。

為了避險，才去冒險，避平庸無奇的險，值得。

——楊瀾 7.要冒一次險!整個生命就是一場冒險。

走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人。

——卡耐基【美】 8.一個人若無超越環(huán)境之想，就做不出什么大事。

9.有勇氣承擔命運這才是英雄好漢。

----黑塞 10.我要扼住命運的咽喉,絕不讓命運所壓倒。

----貝多芬 參考資料：

有本小說，主角的母親是一個島上的女王。

里面有摩根家族，羅斯柴爾德家族，洛克菲勒家族，

特種教官\\\/\\\/\\\/\\\/

高中語文必修一知識點

[分享]高中語文（必修一）知識點梳理（1）高中語文（必修一）知識點梳理（1）向青春舉杯字音部分：橘（jú）子 百舸（gě）爭流 寥（liáo）廓 揮斥方遒（qiú） 崢嶸（zhēng róng）歲月 浪遏（è）飛舟灰燼（jìn） 脊（jǐ）骨 礦藏（cáng ） 閃爍（shuò） 戰(zhàn)栗（lì） 倔強（jué jiàng）崛（jué）起 迷惘（wǎng） 晨曦（xī） 沉湎（miǎn ） 眷（juàn）戀 惆悵（chàng）摯（zhì）友 抹煞（sh?。? 摭（zhí）拾 廢寢（qǐn）忘食 橫（hèng）蠻 遨（áo）游引吭（háng）試啼 甫（fǔ）健 翱（áo）翔 枝椏（y?。? 茁（zhuó）壯 磕絆（kē bàn）谷穗（suì） 干癟（biě） 入不敷（fū）出 敷（fū）演 衡量（liáng） 嚙噬（niè shì）泵（bèng） 妥帖（tiē） 甄（zhēn）別 纖（xiān）巧 覷（qū） 坨（tuó）商榷（què） 思忖（cǔn） 巷（hàng）道 墓冢（zhǒng） 屏窒（bǐng zhì） 不啻（chì）悄（qiǎo）然 犄（jī）角 噗噗（pū）跳詞語部分：檢點：（1）查考符合與否；查點。

（2）注意約束（自己的言語行為）。

敷演：敘說并加以發(fā)揮。

甄別：審查辨別。

絕倫：獨一無二；沒有可以相比的。

思忖：思量。

商榷：商討。

勾銷：取消；抹掉。

巷道：采礦或探礦時在山林或地下挖掘的大致成水平方向的坑道。

一般用于運輸和排水，也用于通風。

不啻：如同。

犄角：（1）角落。

（2）動物的角。

座右銘：寫出來放在座位旁邊的格言。

光宗耀祖：為宗族爭光，使祖先顯耀。

光，有面子；宗，宗族；耀，顯耀；祖，祖先。

汗流浹背：汗流得滿背都是。

形容非常恐懼或非常害怕。

現(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。

浹，濕透。

不毛之地：不生長草木莊稼的荒地。

形容荒涼、貧瘠。

癡心妄想：一心想著不可能實現(xiàn)的事，也指愚蠢荒唐的想法。

癡心：沉迷于某人或某事的心思；妄想，荒誕的打算。

怨天尤人：指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天、責怪別人。

怨，怨恨；天，命運；尤，責怪，歸罪。

妄自菲?。哼^分看輕自己。

形容自卑。

妄，胡亂的；菲?。盒】?、輕視。

鬼迷心竅：鬼怪迷惑住心竅。

指對問題認識不清。

恪盡職守：謹慎而盡力地做好所從事的工作。

瞠目結(jié)舌：瞪眼翹舌說不出話來。

形容窘迫或驚呆的樣子。

瞠，瞪著眼睛；結(jié)舌，翹起舌頭落不下。

茍延殘喘：勉強延續(xù)臨死前的喘息。

比喻暫時勉強維持生存。

茍，暫且，勉強；延，延續(xù)；殘喘，臨死前的喘息。

文本選萃：生命如四季。

……可我懂得我沒有權(quán)利逃避在給予我生命的同時所給予我的責任。

我無須問為什么，也無須想有沒有結(jié)果。

我不應(yīng)白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自怨自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。

我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。

我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。

——張潔《我的四季》點撥：（1）直面艱難困苦是生命賦予的責任； （2）命運掌握在挑戰(zhàn)者手里； （3）腳踏實地才能走出精彩的人生； （4）心態(tài)決定著人生前程。

馬克思17歲中學畢業(yè)考試時就寫下《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，科學而崇高地規(guī)劃了自己的人生。

點撥：（1）良好的開端是成功的一半； （2）有志之人立長志，無志之人常立志。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無瑕的偉大人物。

歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢

——馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》點撥：（1）幸福不只是一種享受，更是一種付出； （2）在“小我”與“大我”間抉擇。

寫作借鑒：《沁園春·長沙》對比手法的運用。

運用了多組對比使其所描繪的形象更加鮮明。

“萬山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對比，“鷹擊長空”與“魚翔淺底”是動態(tài)的對比，風華正茂的“同學少年”與被詩人視為糞土的“萬戶侯”是明比，“萬類”的自由與民生的壓抑是暗比。

精當、形象、極富表現(xiàn)力的語言。

“萬”言山之多，“遍”寫紅之廣，“擊”描畫雄鷹矯健的身姿，“翔”描繪游魚在水中自由自在、輕快自如的神態(tài)。

《我的四季》清晰的寫作思路——四季如生命，生命便是四季。

張潔將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在“四季”里，寫了播種的春，耕耘的夏，收獲的秋，還有在回顧的冬，讓讀者與自己一道共受煎熬，也分享快樂。

《我的五樣》運用了多種修辭手法，如襯托、對比、比喻等。

用空氣、水、陽光對生命的寶貴襯托鮮花的可貴，生命固然重要，但沒有鮮花存在的生命會失去多少的光彩。

用空氣、水、陽光、鮮花來襯托筆，前四樣?xùn)|西固然可貴，可它們和寫作的筆一比，都不是最寶貴的。

用同學們寫的父母、孩子、愛人與自己想寫的筆作對比，在諸多的忍痛割愛后，還是強調(diào)了自己對筆鐘愛的理由。

比喻運用也很妥帖，如“萬物好似壓縮成超市貨架上的物品，擺在那里等待你的挑選。

貨筐是那樣小，世上的林林總總，只有五樣可以塞入。

”獲得教養(yǎng)的途徑字音部分：跬（kuǐ）步 鍥（qiè）而不舍 經(jīng)傳（zhuàn） 麻痹（bì） 戕（qiāng）害 符箓（lù）召（zhào）喚詞語部分：戕害：傷害。

青出于藍：青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍草更深。

比喻學生超過老師或后人勝過前人。

青，靛青；藍，蓼藍之類可作染料的草。

鍥而不舍：不斷地鏤刻。

比喻有恒心，有毅力。

鍥，鏤刻；舍，停止。

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。

原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。

現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

望洋，仰視的樣子。

舉一反三：比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

反，類推。

文本選萃：赫爾曼·黑塞認為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。

讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們在用心研究經(jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

點撥：（1）塑造心靈；（2）培養(yǎng)人格；（3）增強修養(yǎng)；（4）潛心讀書；（5）經(jīng)典的力量。

真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

——赫爾曼·黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》點撥：（1）修養(yǎng)沒有極致，而是一輩子的事； （2）執(zhí)著才能永恒。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

——荀子《勸學》點撥：借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——荀子《勸學》點撥：（1）持之以恒方有成效；（2）優(yōu)勢與劣勢。

圣人無常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?/p>

”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

——韓愈《師說》點撥：（1）博采眾長者可成大器； （2）學識的高下不完全取決于年齡的大小； （3）青出于藍而勝于藍； （4）我們要敢于超越前人。

寫作借鑒： 《勸學》巧妙設(shè)喻。

以常見的道理或現(xiàn)象設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力也有感染力。

設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，靈活有變，形式多樣：有的寓道理于比喻中，如“青出于藍”“冰寒于水”“鍥而不舍”等；有的反復(fù)設(shè)喻說明道理，如連用“跂而望、登高而招、順風而呼、假舟楫、假輿馬”等五個比喻，引出“善假于物也”的道理。

設(shè)喻方式富于變化，把道理說得更具體明白：有的正面設(shè)喻，如“青出于藍”等；有的正反設(shè)喻，如“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”、“蚓”和“蟹”等。

《師說》正反對比論證。

運用正反對比的論證方法，從三個方面作對比，論述從師而學的必要性。

先以“古之圣人”的“從師而學”與“今之眾人”的“恥學于師”作對比，再以人們?yōu)樽印皳駧煻讨迸c自身“則恥師焉”作對比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。

三組比較形成鮮明對照，彰顯不從師而學的荒謬，對當時的不良風氣作了有力的批判。

自測練習：找出下列句中的通假字并作解釋：1、 輮以為輪。

2、 雖有槁暴，不復(fù)挺者。

3、則知明而行無過矣。

4、君子生非異也5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

6、或師焉，或不焉解釋下列句中的古今異義詞：1、輮以為輪2、金就礪則利3、君子博學而日參省乎己4、而神明自得5、古之學者必有師6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也7、吾從而師之8、今之眾人9、小學而大遺10、弟子不必不如師試翻譯下列文言句子：1、 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

2、 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3、 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

4、 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

5、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

6、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

7、 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

8、 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

9、 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

續(xù)寫訓(xùn)練 二戰(zhàn)剛剛勝利,在巴黎街頭.殺了他!殺了他!人群的怒吼似雷鳴一般.被困成麻花的他是一名冷酷的反

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