Can-do是什么意思
改變成功的例子【篇一：改己成功的例子】成改變自己開始的事例1：幾十年前，紐約曾住著一位姑娘名叫艾米麗，她自怨自艾，認(rèn)定自己的理想永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了。
她的理想也就是每一位妙齡姑娘的理想：跟意中人一位瀟灑的白馬王子結(jié)婚，白頭偕老。
艾米麗整天夢想著，可周圍的姑娘們都先后成家了，她成了大齡女青年，她認(rèn)為自己的夢想永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)了。
在一個雨天的下午，艾米麗在家人的勸說下去找一位著名的心理學(xué)家。
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握手的時候她那冰涼的手指讓人心顫，還有那凄怨的眼神，如同墳?zāi)怪酗h出的聲音，蒼白憔悴的面孔，都在向心理學(xué)家說：我是無望的了，你會有什么辦法呢?心理學(xué)家深思良久，然后說道：艾米麗，我想請你幫我一個忙，我真的需要你的幫忙，可以嗎?艾米麗將信將疑地點(diǎn)點(diǎn)頭。
是這樣的。
我家要在星期二開個晚會，但我妻子一個人忙不過來，你來幫我招呼客人。
明天一早，你先去買一套新衣服，不過你不要自己挑。
，你只問店員，按她的主意買。
然后去做個發(fā)型，同樣按理發(fā)師的意見辦，聽好心人的意見是有益的。
接著，心理學(xué)家說：到我家來的客人很多，但互相認(rèn)識的不多，你要幫我主動去招呼客人，說是代表我歡迎他們，要注意幫助他們，特別是那些顯得孤單的人。
我需要你幫助我照料每一個客人，你明白了嗎?艾米麗一臉不安，心理學(xué)家又鼓勵她說：沒關(guān)系，其實很簡單,，比如說看誰沒咖啡就端一杯，要是太悶熱了，開開窗戶什么的。
艾米麗終于同意一試。
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星期二這天，艾米麗發(fā)式得體
律己與恕人的八百字作文
律己與做人 律己與做人的關(guān)系很簡單，律己是做人的根本，做人的前提。
所以，我們要先學(xué)會自律。
自律，就是針對自身的情況，以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己和約束自己，其表現(xiàn)為自愛、自省、自控。
自愛有兩個方面：一方面，要美化自己的外在行象；另一方面，更應(yīng)該美化自己的內(nèi)在行象。
自愛還要求自尊、自強(qiáng)。
例如：音樂大師貝多芬，許多人以為他一定身才高大，儀表堂堂，其實，他并非風(fēng)度翩翩。
他一生坎坷，屢遭磨難。
當(dāng)他雙耳失聰，給音樂創(chuàng)作造成了極大困難時，他始終沒有向命運(yùn)屈服，而是決心去“扼住命運(yùn)的咽喉，把生命活上千百次
”他珍愛自己的生命，并刻意創(chuàng)新，創(chuàng)作出了《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》等許多著名音樂。
這足以體現(xiàn)出自愛的重要性。
自省，應(yīng)該是我們生活中必不可少的伴侶，對自己的言行，要經(jīng)常進(jìn)行反省，是優(yōu)點(diǎn)要堅持；是缺點(diǎn)、錯誤，要及時改正。
這是嚴(yán)于律己的表現(xiàn)，是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。
能夠自律的人，一定是善于自控的人。
自控即自我控制，就是自己對自己進(jìn)行監(jiān)督、引導(dǎo)和催促。
自我控制，是克服惰性、缺點(diǎn)和不良習(xí)慣的保證。
例如：有些人常抱怨自己：“我也知道這樣不好，可就是管不住自己。
”這是自控能力不強(qiáng)的表現(xiàn)。
有人常說：“能自律，得自由”，可又有人問：“自律要求自己，約束自己，這不就是限制自己的自由嗎
”舉一個例子，就會全明白了：茫茫宇宙，有數(shù)不清的星球在自己的軌道上運(yùn)行；滔滔江河，在兩岸夾持的河道中洶涌。
大自然的一切，都在一定的秩序中運(yùn)動。
假如星球運(yùn)行沒有自己的軌道，互相亂碰亂撞，天空豈不成了一片混亂世界；假如江河沒有固定的河道，在地面狂奔亂瀉，大地豈不成了一片汪洋，那樣的話，整個宇宙乃至自然界將會是一個什么樣的景象
所以，世界萬物以定要在約束下進(jìn)行自己自由自在的運(yùn)動。
所以，要么要求自己，約束自己來得到自由；要么就永遠(yuǎn)也別想得到自由。
那我們怎么才能學(xué)會自律呢
方法有四： 1. 自省法。
自省法要求經(jīng)常地自我回顧、檢查，通過自我分析，自我解剖，對自己的思想、心理、言行進(jìn)行總結(jié)，肯定優(yōu)點(diǎn)、長處，找出缺點(diǎn)、不足，明確前進(jìn)的目標(biāo)。
孔子的弟子曾參說過“吾日三省吾身”，后人作為“座右銘”。
彭德懷元帥也認(rèn)為，“吾日三省吾身”這句話有道理。
他說：“我們即使做不到這一點(diǎn)，那么每星期、每個月至少要勻出一天時間，切切實實反省一下，自己究竟給人民做了些什么事
”記日記是中學(xué)生自我解剖和進(jìn)行自律的最好形式。
記日記可以逐步地塑造一個日趨完善的自我。
寫一篇日記，就等于是在同自己做一次誠懇的對話，是一種自我省悟、自我檢查、自我評價和自我勉勵。
2. 自警法。
自警，就是針對自己的實際情況，選擇相關(guān)的名言、警句、格言，作為自己的座右銘，用以勉勵自己，提醒自己，警戒自己。
朱光潛是我國著名的美術(shù)家。
他把“三此主義”作為自己的座右銘。
他的“三此”是“此身、此時、此地”。
他說：“一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；二，此時應(yīng)該做而且能做的事，就得在此時做，不拖到未來；三，此地（我的地位，我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就在此地做，不準(zhǔn)推諉到想象中的另一個地位去做。
“用自警格言增強(qiáng)自律能力，關(guān)系著人的一生，一定要認(rèn)真選用。
3. 榜樣法。
榜樣的力量是無窮的。
榜樣對于我們提高自律的自覺性，增強(qiáng)自律能力，有著很重要的作用。
據(jù)說列寧在青少年時代就喜歡收集名人相片，積之日久，編輯成冊。
這是他用國內(nèi)和國外，前代和當(dāng)代名人做為自己的學(xué)習(xí)榜樣，激勵自己的成長。
自律的內(nèi)容是多方面的，榜樣也是多姿多彩的。
只要我們用心去尋找，就能夠發(fā)現(xiàn)在我們周圍，有這許許多多這樣的人和事，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和仿效。
4. 慎獨(dú)法。
慎獨(dú)，就是一個人在沒有人在場和監(jiān)督下，也能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎地注意自己的思想和行為，實行自我監(jiān)督，不做不符合道德的事。
《后漢書》中有一篇《楊震傳。
記載了東漢時期一個叫楊震的人。
楊震任荊州刺使時曾舉薦王密當(dāng)上了昌邑縣令。
后來，楊震凋東萊太守，路過昌邑縣。
王密為了報答楊震的恩情，在深夜時拜訪楊震，并且送金子10斤。
楊震拒絕了這份厚禮，并對王密說：“我了解你，所以舉薦了你，為什么你卻不了解我呢
”王密以為楊震怕別人知道才這么說，于是勸慰道；“我送您一點(diǎn)薄禮是為了表表心意。
再說，現(xiàn)在是夜里，沒有人知道我們之間的事。
”楊震嚴(yán)肅地對他說：“天知、地知、你知、我知，怎么可以說是沒人知道呢
”王密聽了感到非常羞愧，只好收起禮金回去了。
慎獨(dú)是不容易的，在沒有人的地方，人們?nèi)菀追潘蓪ψ约旱囊螅踔粮沙霾还獠实氖虑?，這叫做只“畏人知”，而不“畏己知”，于是到了“獨(dú)”的時候就“慎”不起來了。
所以，能夠做到慎獨(dú)，需要有很高的自覺性，而且是非?？少F的。
鄒韜奮有一句話：“自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
” 做人，首先要正確看待自己，其次要鍛煉心里品質(zhì)，善于調(diào)節(jié)情緒，磨礪堅強(qiáng)意志等等。
總而言之，就是要自律。
因此，自律是做人而且是一個有益于社會的人的前提和根本。
所以，我們一定要學(xué)會自律。
以阿q上大學(xué)為題寫一篇作文
張騫出使西域，剛進(jìn)大漠就被匈奴截留，一留就是十年。
但張騫一直沒有放棄漢武帝給予他的出使西域的使命，也沒有丟棄作為大漢使臣的符節(jié)。
終于在十年后，匈奴人放松了對他的監(jiān)視，他才逃出控制，繼續(xù)向西完成了出使西域的使命
后來被封為博望侯。
尋找名人積極向上的例子
英國的作家和詩人沙士比亞，是大家再熟悉不過的人，但又有幾個人真正知道沙翁成名前的學(xué)習(xí)環(huán)境呢
沙士比亞原來只不過是替人看管馬匹的，劇院中的打雜工而已，但他不因身處逆境而怨天尤人，而是一有空閑便從劇院的門縫和小孔里偷看戲臺上的演出，他憑著這種執(zhí)著的“偷學(xué)”精神，終于使自己聞名于世。
司馬遷，西漢著名大史學(xué)家。
意外橫禍，使他身受“腐刑”，但他并沒有被逆境擊倒。
出獄后，以驚人的毅力，忍受殘體的折磨，終于完成了名垂千古的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，后世稱之“中國歷史之父”。
道爾頓是英國杰出的化學(xué)家、物理學(xué)家，出身貧寒，生活條件惡劣，但他沒有因此而自暴自棄，15歲時便離開家鄉(xiāng)自謀生路，在給一個學(xué)校校長當(dāng)助理12年里，一邊工作，一邊讀書，寫下了“午夜方眠，黎明即起”的座右銘激勵自己。
經(jīng)過艱苦的努力，積累了大量的科學(xué)知識，28歲時發(fā)現(xiàn)了氣體分壓定律，創(chuàng)立了倍比定律和“道爾頓原子學(xué)說”，提出了原子量表。
他的杰出貢獻(xiàn)，被恩格斯的高度贊揚(yáng)為“近代化學(xué)之父”。
戰(zhàn)勝殘疾的巴雷尼——堅持 巴雷尼小時候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強(qiáng)忍住自己的悲痛。
她想，孩子現(xiàn)在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。
母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個有志氣的人，希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去
好巴雷尼，你能夠答應(yīng)媽媽嗎
” 母親的話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。
從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習(xí)走路，做體操，常常累得滿頭大汗。
有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。
盡管發(fā)著高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習(xí)走路。
黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當(dāng)天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補(bǔ)了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。
母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經(jīng)受住了命運(yùn)給他的嚴(yán)酷打擊。
他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績一直在班上名列前茅。
最后，以優(yōu)異的成績考進(jìn)了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。
大學(xué)畢業(yè)后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經(jīng)學(xué)的研究。
最后，終于登上了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎的領(lǐng)獎臺。
路德維希·凡·貝多芬（Ludwig Van Beethoven，1770-1827），德國最偉大的音樂家之一。
出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲開始登臺演出。
1792年到維也納深造，藝術(shù)上進(jìn)步飛快。
貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了有大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》、《命運(yùn)》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風(fēng)雨》、《熱情》等等。
一生坎坷，沒有建立家庭。
二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。
但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。
他的作品受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動和德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。
在音樂表現(xiàn)上，他幾乎涉及當(dāng)時所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。
貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。
