什么是科學(xué)技術(shù)
一切自然科學(xué)知識(shí)都是從實(shí)際生活需要中得來(lái)的。
——〔瑞典〕阿累尼烏斯科學(xué)是一個(gè)開(kāi)放型的事業(yè)，結(jié)論總是被不斷更新。
縱然某個(gè)科學(xué)家認(rèn)為某項(xiàng)研究已徹底結(jié)束，其他人卻不以為然。
——〔美〕艾爾·巴比科學(xué)很難用于解決價(jià)值觀的爭(zhēng)端，況且人們對(duì)價(jià)值觀的信念多是非理性的，這就使得以理性為特征的科學(xué)更加不便涉足。
——〔美〕艾爾·巴比科學(xué)作為一個(gè)集體的事業(yè)是通過(guò)許多主觀性達(dá)到客觀性。
——〔美〕艾爾·巴比意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)議不但不會(huì)阻止科學(xué)的進(jìn)程，反而會(huì)使它變得更加激動(dòng)人心。
——〔美〕艾爾·巴比科學(xué)揭示了任務(wù)的無(wú)限性。
——〔德〕愛(ài)德蒙德·胡塞爾人們喜歡獵奇，這就是我們科學(xué)的種子。
——〔美〕愛(ài)默生科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。
——〔德〕愛(ài)因斯坦科學(xué)的不朽的榮譽(yù)，在于它通過(guò)人類心靈的作用，克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩小?/p>
——〔德〕愛(ài)因斯坦對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)責(zé)任感。
——〔德〕愛(ài)因斯坦在科學(xué)上功勞是歸于使全世界信服的人，而不是第一個(gè)想起某個(gè)主意的人。
——〔加拿大〕奧斯勒發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。
——〔法〕巴爾扎克真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家。
誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家。
——〔法〕巴爾扎克發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)是應(yīng)當(dāng)用來(lái)造福人類的，原子能應(yīng)當(dāng)為人類的進(jìn)步服務(wù)。
——巴金科學(xué)需要一個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情。
——〔俄〕巴甫洛夫科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們來(lái)說(shuō)也還是不夠的。
——〔俄〕巴甫洛夫感謝科學(xué)，它不僅使生活充滿快樂(lè)與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。
——〔俄〕巴甫洛夫科學(xué)是國(guó)家的最高人格化。
——〔法〕巴斯德科學(xué)的進(jìn)步，取決于科學(xué)家的勞動(dòng)及其發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值。
——〔法〕巴斯德科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。
——〔法〕巴斯德科學(xué)哪怕透出一絲虛假之光，都會(huì)導(dǎo)致混亂與迷茫。
——〔喀麥隆〕貝蒂·蒙它（科學(xué)）是社會(huì)變革的主要力量。
——〔法〕貝爾納科學(xué)在前進(jìn)，而人類卻一如既往。
——〔法〕貝爾納科學(xué)家還必須具備想像力，這樣才能想像出肉眼觀察不到的事物如何發(fā)生、如何作用，并構(gòu)思出假說(shuō)。
——〔英〕貝弗里奇科學(xué)上為害最大的莫過(guò)于舍棄批判的態(tài)度，代之以輕信佐證不足的假設(shè)。
一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是：輕信那些貌似有理的設(shè)想。
——〔英〕貝弗里奇留意意外之事是研究工作者的座右銘。
——〔英〕貝弗里奇也許，對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō)，最基本的兩種品格是對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和難以滿足的好奇心。
——〔英〕貝弗里奇科學(xué)若要有價(jià)值，就必須預(yù)言未來(lái)。
——〔英〕貝弗里奇科學(xué)進(jìn)展是一種悲喜交集的福音。
我們要正視這一點(diǎn)：福音是悲喜交集的，例外很少。
——〔英〕波普一切偉大的科學(xué)理論都意味著對(duì)未知的新征服。
——〔英〕波普沒(méi)有一種科學(xué)是同生活絕對(duì)脫離的。
——〔德〕玻恩科學(xué)已經(jīng)成為我們文明的一個(gè)不可缺少的和最重要的部分，而科學(xué)工作就意味著對(duì)文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
——〔德〕玻恩科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠(yuǎn)。
——〔德〕布萊希特科學(xué)的唯一目的，在于減輕人類生存的艱辛。
——〔德〕布萊希特科學(xué)的目的不在于為無(wú)窮的智能打開(kāi)大門，而是在無(wú)窮的謬誤前面劃一條界線。
——〔德〕布萊希特科學(xué)不是知識(shí)的抽象，而是人類對(duì)自然的了解。
它不是真理的忠實(shí)仆人對(duì)自然所作的理想化的探索，而是既受賦予科學(xué)家的所有美德又受野心、驕傲、貪婪這些一般的人類感情制約的人類活動(dòng)。
——〔美〕布勞德·韋德科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。
——〔意大利〕布魯諾科學(xué)是我心中的溫暖和愉快，你使我無(wú)所畏懼，視死如歸。
——〔意大利〕布魯諾科學(xué)結(jié)論，是點(diǎn)成的金，量終有限；科學(xué)方法，是點(diǎn)石的指，可以產(chǎn)生無(wú)窮的金。
——蔡元培極大的瘟疫，往往促成科學(xué)的發(fā)達(dá)。
——陳獨(dú)秀科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/p>
——陳獨(dú)秀攻克科學(xué)難關(guān)，需要巨大的動(dòng)力。
科學(xué)的獻(xiàn)身精神、百折不回的毅力，這些都是攻關(guān)的科學(xué)戰(zhàn)士所必需具備的品質(zhì)。
——陳景潤(rùn)科學(xué)事物，必須不斷研究，認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，得寸進(jìn)尺地深入、擴(kuò)展，通過(guò)韌性的戰(zhàn)斗，才可能獲取光輝的成就。
——陳佳洱科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。
——〔英〕達(dá)爾文不管過(guò)去還是現(xiàn)在，科學(xué)都是對(duì)一切可能的事物的觀察。
所謂先見(jiàn)之明，是對(duì)即將出現(xiàn)的事物的認(rèn)識(shí)，而這認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過(guò)程。
——〔意大利〕達(dá)·芬奇自然界是解決科學(xué)難題的最好的和最客觀的老師。
——〔俄〕道庫(kù)恰耶夫科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
——科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的、大膽的想像力所帶來(lái)的。
——〔美〕杜威科學(xué)應(yīng)該有膽量來(lái)參加反對(duì)粗野無(wú)知與偏見(jiàn)的斗爭(zhēng)。
——〔俄〕杜勃羅留波夫科學(xué)不是知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)，也可以說(shuō)，是已換得成果的活知識(shí)。
——敦源一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
——〔英〕法拉第科學(xué)追求真理雖然也是令人向往，但若一旦逾位越界，連哲學(xué)都被科學(xué)化，便深具排他性，只能處理一些干枯抽象的事體，反把人生種種活潑機(jī)趣都剝落殆盡。
——方東美科學(xué)幻想歸根結(jié)底是科學(xué)和技術(shù)的大膽創(chuàng)造。
——〔英〕費(fèi)定科學(xué)的永恒性就在于堅(jiān)持不懈地尋求之中。
科學(xué)就其容量而言，是永不枯竭的；就其目的而言，是永遠(yuǎn)不可企及的。
——〔德〕馮·伯爾科學(xué)可以增加人的積極知識(shí)，但不能提高人的境界。
——馮友蘭科學(xué)的知識(shí)，雖是廣大精微，但亦是常識(shí)的延長(zhǎng)，是與常識(shí)在一層次之內(nèi)的。
——馮友蘭人類對(duì)事物的支配只建立在技術(shù)和科學(xué)之中。
之所以這么說(shuō)，因?yàn)樽匀恢挥型ㄟ^(guò)服從才受支配。
——〔英〕弗蘭西斯·培根實(shí)驗(yàn)科學(xué)是了解大自然的頂峰，它能夠取得最重要的實(shí)際效果。
它是各學(xué)科的女王，各學(xué)科是它的侍女。
——〔英〕弗蘭西斯·培根科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說(shuō)來(lái)不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活。
——〔英〕弗蘭西斯·培根書(shū)本要服從科學(xué)，而不是相反。
——〔英〕弗蘭西斯·培根唯有科學(xué)才有希望使技術(shù)保持某種道德秩序。
——〔英〕弗里登伯格科學(xué)家甚至是不怕犯錯(cuò)誤的。
他們知道科學(xué)史就是一部記載錯(cuò)誤的歷史，但從其豐富、孕育性的陳述中，卻能誕生出無(wú)限的啟迪，以至能夠克服早期理論中的不足，從而導(dǎo)向新的啟悟。
如果科學(xué)家一心只想不出錯(cuò)誤，他們將永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的靈感。
——〔美〕弗洛姆科學(xué)的成就是時(shí)間和智能獨(dú)創(chuàng)性的事業(yè)。
——〔法〕伏爾泰無(wú)論在什么方面，科學(xué)總是想減輕人的勞動(dòng)、保護(hù)人的精力不至于無(wú)謂地浪費(fèi)掉。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基科學(xué)是一種強(qiáng)大的智能力量，它致力于破除禁錮著我們的神秘的桎梏。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)，每走一步都會(huì)把生活裝點(diǎn)得更加美好。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基科學(xué)家的成就是全人類的財(cái)產(chǎn)，而科學(xué)是最無(wú)私的領(lǐng)域。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基科學(xué)是我們時(shí)代的神經(jīng)系統(tǒng)。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，因?yàn)槿祟悰](méi)有什么力量比科學(xué)更強(qiáng)大，更所向無(wú)敵的了。
——〔蘇聯(lián)〕高爾基攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件的限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
——高士其如果我沒(méi)有在自然科學(xué)方面的辛勤努力，我就不會(huì)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)人的本來(lái)面目。
——〔德〕歌德科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。
——〔德〕歌德對(duì)于一個(gè)正直的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，最不起眼的東西可以成為發(fā)現(xiàn)的源泉。
——〔俄〕格拉寧一個(gè)偉大的自然科學(xué)家根本不可能沒(méi)想像力這種高尚資稟。
我指的不是脫離客觀存在而想入非非的那種想像力，而是站在地球的現(xiàn)實(shí)土壤上，根據(jù)真實(shí)的已知事物的尺度，來(lái)衡量未知的設(shè)想的事物的那種想像力。
——〔德〕歌德思想可能是少數(shù)天才的奢侈品，而知識(shí)卻是所有受教育者的必備物。
——葛兆光科學(xué)是講求實(shí)際的。
科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，需要付出艱巨的勞動(dòng)。
——郭沫若科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想——有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。
——郭沫若既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。
——郭沫若科學(xué)在今天是我們的思維方式，也是我們?nèi)祟惥袼l(fā)展到的最高階段。
——郭沫若所有科學(xué)的界限，必須是天然地折中的。
正是我們以前說(shuō)過(guò)的，知識(shí)是統(tǒng)一的整體，它劃分成各個(gè)學(xué)科是對(duì)人類軟弱的一種讓步。
——〔英〕哈·麥金德科學(xué)乃是人類追求真理的一系列認(rèn)識(shí)活動(dòng)——對(duì)于未知現(xiàn)象提出假說(shuō)，用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證或否證假說(shuō)。
——何新科學(xué)技術(shù)體系本身是一種現(xiàn)代社會(huì)組織，必須以一種現(xiàn)代精神原則作為運(yùn)行動(dòng)力，僅僅依靠增加資金與人員的投入，并不能獲得所期待的科技產(chǎn)出。
——何家棟科學(xué)絕不是可以不勞而獲的——誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒(méi)有其它獲取的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。
——〔俄〕赫爾岑由于科學(xué)高于生活，因而科學(xué)的領(lǐng)域是抽象的，它的完備性是不完備的。
——〔俄〕赫爾岑科學(xué)傳授給有生命的人是有生命的，傳授給形式主義者的則是形式主義的。
——〔俄〕赫爾岑人們常常以為科學(xué)與常識(shí)是彼此對(duì)立的。
其實(shí)，完整化了的常識(shí)就是科學(xué)。
——〔俄〕赫胥黎只有藝術(shù)和科學(xué)能提高人，直到神圣的高度。
——〔德〕胡赫科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量。
——胡耀邦科學(xué)家明知道真理無(wú)窮，知識(shí)無(wú)窮，但他們?nèi)匀挥兴麄兊臐M足：進(jìn)一寸有一寸的愉快，進(jìn)一尺有一尺的滿足。
——胡適科學(xué)成就就是由一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。
唯有長(zhǎng)時(shí)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海。
——華羅庚科學(xué)上的美麗設(shè)想，都必須和研究工作中的實(shí)事求是的精神相結(jié)合，才有可能成為現(xiàn)實(shí)。
——華羅庚人人都可以向科學(xué)進(jìn)軍，因?yàn)榭茖W(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，凡是老老實(shí)實(shí)工作的人、精益求精地工作的人，就是面向科學(xué)的人。
——華羅庚搞科學(xué)、做學(xué)問(wèn)，要“不空不松，從嚴(yán)以終”，要很嚴(yán)格地搞一輩子工作。
——華羅庚詩(shī)人的創(chuàng)造，哲學(xué)家的辯論，探索家的技藝——這就是組成一個(gè)偉大的科學(xué)家的材料。
——〔俄〕季米里亞捷夫科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的原動(dòng)力。
——江坪立場(chǎng)決定挑選方向和對(duì)待態(tài)度，判斷價(jià)值還有待研究，這才是科學(xué)。
——金克木科學(xué)的探討研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報(bào)酬，所以我在我的工作里面尋得了快樂(lè)。
——〔法〕居里夫人一切偉大的科學(xué)理論都意味著對(duì)未知的新征服。
——〔美〕卡爾·波普爾偉大的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里的生活，是為物體和對(duì)周圍一切的執(zhí)著的斗爭(zhēng)。
——〔法〕居里夫人人的可以自豪的天職只有三種，那是科學(xué)、藝術(shù)以及自由的體力勞動(dòng)。
——〔俄〕庫(kù)普林觀察、實(shí)驗(yàn)、分析是科學(xué)工作常用的方式。
——李四光科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡說(shuō)、編造理由來(lái)附會(huì)一部學(xué)說(shuō)。
——李四光科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多的人民的勞動(dòng)和智能積累起來(lái)。
——李四光科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。
——梁?jiǎn)⒊欢ㄒ笠粋€(gè)客觀共認(rèn)的確實(shí)知識(shí)的，便是科學(xué)的精神。
——梁漱溟單為用而不含求知的意思，其結(jié)果只能產(chǎn)生“手藝”“技術(shù)”，而不能產(chǎn)生“科學(xué)”。
——梁漱溟沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰科學(xué)方法必然是一種與道德無(wú)關(guān)的體系，超乎善與惡，且只問(wèn)事實(shí)而不問(wèn)價(jià)值，不問(wèn)商業(yè)的價(jià)值或道德的價(jià)值。
——林語(yǔ)堂科學(xué)本身潛在著使徒和魔鬼兩種力量。
——林賢治科學(xué)是不分國(guó)家、民族、信仰的，是人類的共同財(cái)富。
——〔新西蘭〕盧瑟?？茖W(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明。
——〔法〕魯巴金科學(xué)者，必常恬淡，常遜讓，有理想，有圣覺(jué)。
——魯迅惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。
——魯迅各門科學(xué)發(fā)展的次序同人們?cè)瓉?lái)可能預(yù)料的相反。
離我們本身最遠(yuǎn)的東西最先置于規(guī)律的支配之下，然后才逐漸地及于離我們較近的東西：首先是天，其次是地，接著是動(dòng)植物，然后是人體，而最后（迄今還遠(yuǎn)未完成）是人的思維。
——〔英〕羅素在科學(xué)事業(yè)中，真正的天才是那些發(fā)明新的研究方法的人。
——〔英〕羅素只要人類能明智地利用科學(xué)，在創(chuàng)造完美世界的道路上，可能做到的事情看來(lái)幾乎是永無(wú)止境的。
——〔英〕羅素技術(shù)給了人一種能力感，感覺(jué)人類遠(yuǎn)不像在從前的時(shí)代那么任憑環(huán)境的擺布了。
——〔英〕羅素沒(méi)有疑問(wèn)，哲學(xué)與科學(xué)在許多方面是相互促進(jìn)的。
——〔俄〕羅蒙諾索夫藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值在于沒(méi)有私欲的服務(wù)，在于為萬(wàn)人的利益服務(wù)。
——〔英〕約翰·羅斯金科學(xué)家應(yīng)當(dāng)沿著未經(jīng)開(kāi)拓的道路前進(jìn)，不管障礙多大。
——〔俄〕洛巴切卡斯基科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人民服務(wù)。
——〔德〕馬克思所有我們的發(fā)明，授予伴隨智能生活的物質(zhì)力量，使人的生活墮向物質(zhì)力。
——〔德〕馬克思在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
——〔德〕馬克思手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。
——〔德〕馬克思盡管現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)已發(fā)展到極少有固有的可能性，但是，它們至少告誡人類這一點(diǎn)：沒(méi)有什么事情是不可能辦到的。
——〔法〕芒富德自然科學(xué)是爭(zhēng)取自由的一種武裝。
——科學(xué)屬于全人類。
一切愛(ài)好和平的人民，只有共同掌握了科學(xué)知識(shí)，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
——茅以升有技藝對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是快樂(lè)。
——〔英〕梅斯菲爾德人借助于科學(xué)，就能糾正自然界的缺陷。
——〔俄〕梅契尼柯夫科學(xué)是種子，是為了人民的收獲而生長(zhǎng)的。
——〔俄〕門捷列夫科學(xué)不但能“給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂(lè)”，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒(méi)有它就不能獲得的東西。
——〔俄〕門捷列夫?yàn)榱苏樟恋厍蛏钐?，在黑暗之中看到蘊(yùn)藏豐富的礦產(chǎn)資源，科學(xué)之燈是必需的。
——〔俄〕門捷列夫科學(xué)，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅(jiān)毅的智者才適于從事科學(xué)。
——〔法〕蒙田道德學(xué)、人文科學(xué)以外的一切學(xué)識(shí)，對(duì)沒(méi)有善良意識(shí)的人是有害的。
如果沒(méi)有正義之心，便會(huì)受到濫用。
——〔法〕蒙田生活給科學(xué)提出了目標(biāo)，科學(xué)照亮了生活的道路。
——〔俄〕米哈伊洛夫斯基所謂科學(xué)，包括邏輯和數(shù)學(xué)在內(nèi)，都是有關(guān)時(shí)代的函數(shù)，所有科學(xué)連同它的理想和成就統(tǒng)統(tǒng)都是如此。
——〔英〕穆?tīng)栁覀儽仨殞W(xué)會(huì)把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來(lái)。
——〔美〕奈斯比特科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)，接著就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)力量和實(shí)踐活動(dòng)。
于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。
——〔俄〕皮撒爾日夫斯基科學(xué)是人生中最主要、最美好和最需要的東西。
——〔俄〕契訶夫各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往具有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是勤奮和創(chuàng)新精神。
——錢三強(qiáng)科學(xué)經(jīng)歷的是一條非常曲折、非常艱難的道路。
——錢三強(qiáng)在科學(xué)中，如同藝術(shù)一樣，經(jīng)常有一項(xiàng)基本要求，這就是選擇。
——〔比利時(shí)〕喬治·薩頓科學(xué)上的天才與藝術(shù)上的天才一樣，從根本上講就是具有正確選擇的能力。
——〔比利時(shí)〕喬治·薩頓理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。
——〔比利時(shí)〕喬治·薩頓在所有的職業(yè)中，科學(xué)最富于批判性。
有專職的音樂(lè)批評(píng)家、美術(shù)批評(píng)家、詩(shī)歌和文學(xué)批評(píng)家，但就是沒(méi)有專職的科學(xué)批評(píng)家，因?yàn)榭茖W(xué)家自己就可以勝任這一角色。
——〔英〕瓊·古德菲爾德科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。
——〔蘇聯(lián)〕斯大林科學(xué)允許懷疑，也經(jīng)得起懷疑。
——任繼愈只要是科學(xué)，都不會(huì)騙人，受騙者正是不懂得科學(xué)的人。
——〔西班牙〕塞萬(wàn)提斯對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，只有一種共同利益，那就是科學(xué)的進(jìn)步。
——〔法〕圣西門害怕受傷的人不能做木匠，害怕失敗的人不能成為科學(xué)家。
科學(xué)是在頭腦笨拙的無(wú)所畏懼者的尸骨上建起的宮殿，是在鮮血匯成的河岸上開(kāi)辟的花園。
——〔日本〕寺田寅彥就像虐待詩(shī)人便會(huì)出詩(shī)一樣，欺負(fù)科學(xué)就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)。
——〔日本〕寺田寅彥科學(xué)是對(duì)付狂熱和狂言的有效的解毒劑。
——〔英〕史密斯什么知識(shí)最有價(jià)值
一致的答案就是科學(xué)。
——〔英〕斯賓塞科學(xué)是組織化了的知識(shí)。
——〔英〕斯賓塞科學(xué)本身就有詩(shī)意。
——〔英〕斯賓塞天才跟科學(xué)結(jié)合，才能產(chǎn)生最大的效果。
——〔英〕斯賓塞整個(gè)社會(huì)由于科學(xué)迅速發(fā)展得到的好處得以彌補(bǔ)其所造成的損害。
——〔美〕斯坦普當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓路，讓那些珍惜時(shí)間的人趕到他們前面去。
——〔古希臘〕蘇格拉底看上去科學(xué)總是在“修修補(bǔ)補(bǔ)”，將那些付出巨大努力才寫(xiě)出的篇章抹掉，寫(xiě)上新的。
由此可見(jiàn)，任何一個(gè)科學(xué)原理也不能完全地解決認(rèn)識(shí)對(duì)象的問(wèn)題，因?yàn)樽钣杏锰幍木褪腔A(chǔ)、為后來(lái)者鋪平道路的那些成就。
——〔俄〕蘇霍金要想建立科學(xué)功勛，就必須敢于與占統(tǒng)治地位的意見(jiàn)相違背，要善于提出并捍衛(wèi)標(biāo)新立異的科學(xué)假說(shuō)。
——〔俄〕蘇霍金真正的科學(xué)家和真正的詩(shī)人是用同一種材料塑造出來(lái)的。
——〔俄〕蘇霍金高科技的發(fā)展又確實(shí)是一柄雙刃劍。
——孫明哲科學(xué)技術(shù)就像空氣和水一樣，彌漫滲透到社會(huì)肌膚的每一個(gè)毛孔和細(xì)胞。
它對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的。
——孫明哲科學(xué)知識(shí)的積累是科學(xué)發(fā)展的必要前提，至于最后由誰(shuí)來(lái)總其大成，也許帶有偶然的、幸運(yùn)的色彩。
——談家楨真正的科學(xué)家是追求科學(xué)的真理，拿著科學(xué)的火把救人。
——陶行知科學(xué)的使命，是要造福給人類社會(huì)，不造福給個(gè)人。
——陶行知治科學(xué)者，必有得于史學(xué)上之材料；而治史學(xué)者，亦不可無(wú)科學(xué)上之知識(shí)。
——王國(guó)維科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已是綜合的、大規(guī)模的、集體的事業(yè)。
——王方定科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會(huì)陳舊的。
人們運(yùn)用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計(jì)方案，卻是日新月異的。
——王竹溪求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。
——〔唐〕魏征從精神出發(fā)的人，過(guò)低地評(píng)價(jià)技術(shù)的意義；從物質(zhì)利益出發(fā)的人，過(guò)高地評(píng)價(jià)技術(shù)的意義。
——〔美〕威恩特只有有效地繼承人類知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~出半步，就是最先進(jìn)的水平、第一流的科學(xué)家。
——〔美〕溫伯格科學(xué)的價(jià)值不是用功利的經(jīng)濟(jì)目光就可衡量的，它更多是一種純粹的沖動(dòng)，一個(gè)純粹的幻想，或者就是一種精神。
——翁寶科學(xué)精神的喪失，對(duì)一個(gè)民族來(lái)講，并不僅僅意味著與愚昧和反動(dòng)為伍，科學(xué)理性的黯淡與功利的甚囂塵上是同比關(guān)系。
——翁寶科學(xué)是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場(chǎng)。
——〔德〕烏納穆諾人類的不安來(lái)自科學(xué)的發(fā)展，只進(jìn)無(wú)退的科學(xué)。
從來(lái)不容許我們停止不前。
——〔日本〕夏目漱石知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)。
——〔愛(ài)爾蘭〕蕭伯納真正的科學(xué)就能夠提高人民的自覺(jué)，非科學(xué)的東西就會(huì)加深人民的迷惘。
——徐特立科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂，同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。
——徐特立科學(xué)常是在千百次失敗后最后一次成功的。
——徐特立有高度的自由，才有高深的科學(xué)。
——徐復(fù)觀技術(shù)一邊做自然所不及的事，一邊模仿自然。
——〔古希臘〕亞里士多德在科學(xué)上進(jìn)步而在道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
——〔古希臘〕亞里士多德科學(xué)就是對(duì)常識(shí)的不斷沖擊、突破和超越。
——余吾金科學(xué)的任務(wù)，就是要窮探宇宙、社會(huì)和人生的一切幽微奧妙。
——嚴(yán)北溟科學(xué)不應(yīng)是少數(shù)人享受的，而應(yīng)是全世界勞苦大眾都應(yīng)享受的。
應(yīng)該成為他們的知識(shí)，成為他們的技能。
——晏陽(yáng)初愛(ài)憎和風(fēng)格之于科學(xué)研究，就像它們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)一樣至關(guān)重要。
——楊振寧我的錯(cuò)誤給我一個(gè)好教訓(xùn)，那就是，絕不要相信在科學(xué)上有排他的定律。
——佚名在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就會(huì)消失，真理則是永存的。
——〔日本〕異田寅彥任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗。
——〔法〕雨果科學(xué)向前推進(jìn)，也就不斷地把自己勾銷。
——〔法〕雨果科學(xué)把品德高尚的人與那些我們不應(yīng)該尊為英雄的人面獸心的人嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
——〔英〕約·德萊頓科學(xué)同思想自由是不可分離的。
——張岱年科學(xué)本身無(wú)所謂道德和不道德，只有利用科學(xué)成果的人們才有道德或不道德之分。
——〔法〕約里奧·居里人民需要科學(xué)，不發(fā)展科學(xué)的國(guó)家，必將淪為殖民地。
——〔法〕約里奧·居里科學(xué)無(wú)限制地發(fā)展就會(huì)帶來(lái)煩惱，因?yàn)槿祟惖牡滦圆皇前殡S著它一起進(jìn)步的。
——〔日本〕志賀直哉科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無(wú)疑是科學(xué)的重要特征之一。
——趙鑫珊科學(xué)本身并不全是枯燥的公式，而是有著潛在的美和無(wú)窮的趣味，科學(xué)探索本身也充滿了詩(shī)意。
——周培源科學(xué)研究是探索未知，科研人員既要有嚴(yán)肅、嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng)，又要有敢想、敢干和敢闖的精神。
二者不可缺一。
——朱兆良科學(xué)永遠(yuǎn)對(duì)抗著迷信以及一切蒙昧無(wú)知的思想。
——竺可楨
誰(shuí)給我一個(gè)比較優(yōu)美、個(gè)性、可愛(ài)、有詩(shī)意一點(diǎn)的座右銘啊，
只要堅(jiān)持的往前走，微笑是你的自信，明天是把握在自己手里的、回旋、舞臺(tái)、是為我而創(chuàng)、我要綻放自己的光芒、凹凸不平的人生，只是為成功后的微笑打下 的基石、舉手投足、是未來(lái)成功的沉淀、
有詩(shī)意 有哲理 適合學(xué)生的座右銘
哈佛圖書(shū)館的二十條訓(xùn)言—— 1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。
2.我荒廢的今日，正是昨天殞身之人祈求的明日。
3.覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。
4.勿將今日之事拖到明日。
5.學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。
6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
7.幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。
8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。
但既然連人生的一部分———學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢
9.請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。
10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
11.誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。
12.時(shí)間在流逝。
13.現(xiàn)在流的口水，將成為明天的眼淚。
14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。
15.今天不走，明天要跑。
16.投資未來(lái)的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人。
17.受教育程度代表收入。
18.一天過(guò)完，不會(huì)再來(lái)。
19.即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。
20.沒(méi)有艱辛，便無(wú)所獲
教師辦公樓可以起什么名字,含義呢
（1【釋義】：“厚德樓”得名出自《周易》中的經(jīng)句：“天行健，君子以自強(qiáng)不地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。
用“厚德”一詞冠以教學(xué)樓名顯得大氣、恢弘且富有底蘊(yùn)。
（2）敏行樓【釋義】“敏行樓”得名出自孔子《論語(yǔ)》經(jīng)典名句：“君子欲敏于行而納于言”。
朱熹注曰：“事難行，故要敏，言易出，故要慎”。
意即，凡有大作為之人做事都勤奮敏捷，勇于實(shí)踐，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，少說(shuō)廢話、空話、大話、假話。
用“敏行”一詞冠以樓名富有哲理，勸學(xué)意義濃。
（3）崇文樓【釋義】崇：意即“高貴”“高雅”。
語(yǔ)出《考工記·匠人》：“殷人重屋。
堂修七尺，堂崇三尺，四阿重屋。
”說(shuō)明古人建筑的發(fā)達(dá)技術(shù)上所彰顯出的聰明智慧。
“崇文”一詞，昭示了“高貴”的文化修養(yǎng)與文化水準(zhǔn)。
用“崇文”一詞冠以教學(xué)樓名顯得高雅、有豐厚底蘊(yùn)與內(nèi)涵。
（4）崇德樓【釋義】崇：意即“崇敬”、“崇尚”。
德：意即“道德”、“德行”、“品德”、“恩德”。
語(yǔ)出《禮記·王制》名句：“上賢以崇德”意即：品質(zhì)高尚之人都是崇高道德之人。
用“崇德”一詞冠以教學(xué)樓名，就時(shí)刻在告知學(xué)生要增強(qiáng)道德意識(shí)，崇尚美德。
這正是第四次全國(guó)教育工作會(huì)議所明確提出的，實(shí)施素質(zhì)教育，不僅僅是提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，更重要的是要加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
其中，袁貴仁部長(zhǎng)在解讀《國(guó)家中長(zhǎng)期改革與發(fā)展規(guī)劃》時(shí)提出的三個(gè)堅(jiān)持的首要的是“堅(jiān)持德育為先，以德樹(shù)人。
”接著才是“堅(jiān)持能力為重和堅(jiān)持全面發(fā)展。
”（5）致遠(yuǎn)樓【釋義】“致遠(yuǎn)”：意即“達(dá)到更遠(yuǎn)的理想目標(biāo)”。
語(yǔ)出屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
”也出自諸葛亮的《誡子書(shū)》中的千古名句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
”意思在教育學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中要以平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。
也就是，在人生的漫漫征途中，只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。
用“致遠(yuǎn)”一詞冠以教學(xué)樓名內(nèi)涵深厚，富有品位。
（6）清源樓【釋義】“清源”一詞取自于朱熹的著名詩(shī)篇《觀書(shū)有感》詩(shī)的后兩句經(jīng)典名言：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許
為有源頭活水來(lái)。
” 這是一首借景喻理的名詩(shī)。
全詩(shī)以方塘作比，形象地表達(dá)了作者讀書(shū)的深切感受。
用“清源”一詞冠以教學(xué)樓名，旨在贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。
并告知學(xué)生只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受各種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。
這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力。
（7）毓秀樓【釋義】毓：產(chǎn)生，孕育。
秀：優(yōu)秀、秀美。
取自成語(yǔ)“鐘靈毓秀”：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。
泛指某地方山川秀美，人才輩出。
語(yǔ)出自清陸以湉《冷廬雜識(shí)·神缸》：“ 天臺(tái)為仙境，為佛地，無(wú)怪鐘靈毓秀，甲於他邑。
” 和晉左思《齊都賦》：幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒(méi)多少鐘靈毓秀
用“毓秀”一詞冠以教學(xué)樓名顯得很高雅、有詩(shī)意，讀起來(lái)“上口”。
（8）德潤(rùn)樓【釋義】德：道德、德行、品德；潤(rùn)：滋潤(rùn)、濡養(yǎng)。
取之于“德潤(rùn)人心，匡復(fù)人性，文化天下”這一前瞻的教育理念。
“德”就是人類精神世界的太陽(yáng)。
德潤(rùn)人心，就是要使求教師們修身養(yǎng)德，用高尚的師德浸潤(rùn)學(xué)生之心地，濡養(yǎng)學(xué)生之性情。
使受教育者真正成為有人性美德、有社會(huì)公德、有職業(yè)道德、有個(gè)人品德而又善于自律內(nèi)省德行的人。
這是教育的最終目的和最高境界。
用“德潤(rùn)”一詞冠以教學(xué)樓名，具有顯明的時(shí)代感、思想性和永恒性。
（9）思齊樓【釋義】思：想、期望。
齊：看齊、趕上。
取成語(yǔ)“見(jiàn)賢思齊”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)·里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
” 見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
這是求學(xué)問(wèn)之人修身養(yǎng)德的座右銘。
“見(jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。
用“思齊”一詞冠以樓名，寓意儒雅、深刻。
（10）潤(rùn)澤樓【釋義】潤(rùn)：滋潤(rùn)；澤：恩惠。
語(yǔ)出唐代著名詩(shī)人杜甫《春夜喜雨》詩(shī)句：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
”及《史記·西門豹傳》：“故西門豹為 鄴令,名聞天下,澤流后世。
” 明代著名教育家王守仁把教育比作“時(shí)雨春風(fēng)”，滋潤(rùn)花木。
他說(shuō)：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。
”因此，當(dāng)今我們的教育就是要像春雨懂物的需求而去滋潤(rùn)一樣，和風(fēng)細(xì)雨，恰到好處。
用“潤(rùn)澤”一詞冠以樓名，不僅給人以美感，也有很深的寓意。
求經(jīng)典粵語(yǔ)歌詞。
50句。
謝謝
1.但凡未得到，但過(guò)去，總是最登對(duì)。
——《似是故》2.無(wú)論熱戀中失戀中，都永遠(yuǎn)記一戒，別要張開(kāi)雙眼。
——《相愛(ài)很難》3.得到，你的愛(ài)情，還要再得到你任性。
一切，原是注定，因我跟你都任性。
——《明知故犯》4.無(wú)言的親親親，侵襲我心。
——《你瞞我瞞》5.我唱出心里話時(shí)眼淚會(huì)流。
——《K歌之王》6.莫非可終身美麗，才值得勾勾手指發(fā)誓。
——《終身美麗》7.不要我的我不要，不愛(ài)我的我不愛(ài)，把燈關(guān)上連背影都不會(huì)存在。
《不愛(ài)我的我不愛(ài)》8.當(dāng)我無(wú)情無(wú)恨望過(guò)去，還是笑中有淚。
抓緊愛(ài)侶只靠寬容不靠淚水。
——《笑中有淚》9.寫(xiě)這高貴情書(shū)，用自言自語(yǔ)，作我的天書(shū)。
自己都不愛(ài)，怎么相愛(ài)，怎么可給愛(ài)人好處。
這千斤重情書(shū)，在夜闌盡處，如門前大樹(shù)，沒(méi)有他倚靠，歸家也不必撇雨。
——《給自己的情書(shū)》10.風(fēng)繼續(xù)吹，不忍遠(yuǎn)離，心里亦有淚，不愿流淚望著你。
——《風(fēng)繼續(xù)吹》11.你喜歡不如我喜歡，你的不滿成全我的美滿。
《你喜歡不如我喜歡》12.你是千堆雪，我是長(zhǎng)街。
怕日出一到，彼此瓦解。
——《郵差》13.一句為什么不找找你，我練到再倔強(qiáng)再絕也，也永沒(méi)法比。
——《必殺技》14.害怕悲劇重演，我的命中命中，越美麗的東西我越不可碰。
——《暗涌》15 不要虔誠(chéng)直到懂得怎樣去愛(ài)魔鬼，紀(jì)念留給下世，不對(duì)別人發(fā)誓 。
——《情戒》16.每個(gè)人都是單行道上的跳蚤，每個(gè)人皈依自己的宗教，每個(gè)人都在單行道上尋找，沒(méi)有人相信其實(shí)不用找。
——《單行道》17.成人只寄望收獲，情人只聽(tīng)見(jiàn)承諾，為何都不大懂得努力珍惜對(duì)方。
——《shall we talk》18.你這剎那在何方，我有說(shuō)話未曾講。
——《情深說(shuō)話未曾講》19.越問(wèn)越傷心，明明無(wú)余地再過(guò)問(wèn)，明明知道衷心一吻，會(huì)有更親厚質(zhì)感。
——《越吻越傷心》20.別離沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，要走也解釋不多，現(xiàn)代說(shuō)永遠(yuǎn)已經(jīng)很傻。
——《現(xiàn)代愛(ài)情故事》21.誰(shuí)得到過(guò)，愿放手，曾精彩過(guò)，愿挽留。
——《誰(shuí)愿放手》22.就算你壯闊胸膛，不敵天氣，兩鬢斑白都可認(rèn)得你。
——《約會(huì)》23.我說(shuō)過(guò)要你快樂(lè)，讓我擔(dān)當(dāng)失戀的主角。
——《我說(shuō)過(guò)要你快樂(lè)》24.你愛(ài)我愛(ài)不起，我怪你怪不起。
《你愛(ài)我愛(ài)不起》25.可以笑的話，不會(huì)哭。
可相知的心，哪怕孤獨(dú)。
——《誰(shuí)明浪子心》26.然而天父并未體恤好人，到我睜開(kāi)眼，無(wú)明燈指引。
——《少女的祈禱》27.有著你便有著我，真愛(ài)是永不死。
穿過(guò)喜和悲，跨過(guò)生和死。
——《愛(ài)是永恒》28.若是要細(xì)水可以變長(zhǎng)流，就像等他長(zhǎng)出鐵銹無(wú)法再分手。
——《固定伴侶》29.命運(yùn)就算顛沛流離，命運(yùn)就算曲折離奇，命運(yùn)就算恐嚇著你做人沒(méi)趣味，別流淚心酸，更不應(yīng)舍棄，我愿能一生永遠(yuǎn)陪伴你。
——《紅日》30.一生何求，迷惘里永遠(yuǎn)看不透。
——《一生何求》31.一種相思，兩段苦戀，半生說(shuō)沒(méi)完；在年月深淵，望明月遠(yuǎn)遠(yuǎn)，想像你憂怨。
——《似是來(lái)》32.送你送你祝福永不斷，輕輕地飄尋覓無(wú)邊路遠(yuǎn)，借那鳥(niǎo)語(yǔ)路上細(xì)添溫暖，叮囑清風(fēng)奉上衷心，祝福千串。
——《祝?！?33.誰(shuí)亦記得不能容他寵壞，不要對(duì)他倚賴，感情隨他出賣，若你喜歡猶大。
——《情戒》34.有你有我有情有生有死有義，多少風(fēng)波都愿闖只因彼此不死的目光。
有你有我有情有天有海有地，不可猜測(cè)總有天意才珍惜相處的日子。
——《一起走過(guò)的日子》35.閉起雙眼你最掛念誰(shuí)，眼睛張開(kāi)身邊竟是誰(shuí)。
——《人來(lái)人往》36.你是我的紅藥水，他只是杯黑咖啡。
你會(huì)問(wèn)我累不累，他卻讓我不能睡。
《女朋友的男朋友》37.為繼續(xù)而繼續(xù)，沒(méi)有好處還是我，若注定有一點(diǎn)苦楚，不如自己親手割破。
——《好心分手》38.是你多么溫馨的目光，教我堅(jiān)毅望著前路。
——《真的愛(ài)你》39.原來(lái)過(guò)得很快樂(lè)，原來(lái)我并不快樂(lè)，只我一人未發(fā)覺(jué)。
《再見(jiàn)二丁目》40.不信眼淚，能令失樂(lè)的你愛(ài)下去。
難收的覆水，將感情慢慢蕩開(kāi)去。
如果你太累，及時(shí)地道別沒(méi)有罪。
牽手來(lái)，空手去，就去。
——《玻璃之情》41.前額被吻了暖了慢慢便退燒，冷了過(guò)了慣了這種心跳，才明白開(kāi)心不算少。
——《一了百了》42.在有生的瞬間能遇到你，竟花光所有力氣，到這日才發(fā)現(xiàn)，曾呼吸過(guò)空氣。
——《明年今日》43.為何舊知己，在最后，變不到老友。
來(lái)年陌生的，是昨日最親的某某。
——《最佳損友》44.多年后想起今天值得不值得—《打錯(cuò)了》45.人漸醉了夜更深，在這一刻多么接近。
——《容易受傷的女人》46.我痛恨成熟到不要你望著我流淚，但漂亮笑下去，仿佛冬天飲雪水。
——《鐘無(wú)艷》47.冷冷雨低泣仿佛，要等你經(jīng)過(guò)。
——《藍(lán)雨》48.徘徊在似即若離之間，望不穿這曖昧的眼。
天早灰藍(lán)，想告別，偏未晚。
——《曖昧》49.花花世界太過(guò)美哪有我蹤影，怕有天放心后才給我最愛(ài)拋棄，我要謹(jǐn)守我座右銘。
——《座右銘》50.自信帶水晶真會(huì)轉(zhuǎn)運(yùn)，忘掉最重要帶眼識(shí)人。
——《幸運(yùn)水晶》
鋼鐵是怎樣煉成的中的經(jīng)典名句(急求,10句以上)
①人最寶貴的東西命.生命來(lái)說(shuō)只有一次.因此,人的一生應(yīng)樣度過(guò):當(dāng)一個(gè)人回首時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。
我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命。
②領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)伍渙散。
就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。
③收起槍，別跟任何人說(shuō)。
哪怕，生活無(wú)法忍受也要堅(jiān)持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值。
④數(shù)千人形成一個(gè)強(qiáng)大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動(dòng)力。
⑤“不必召開(kāi)群眾大會(huì)了，這里沒(méi)有哪個(gè)人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說(shuō)話很準(zhǔn)確，他們確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的
”朱赫來(lái)說(shuō)的。
1974年的閱讀與情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼別與憧憬之間以獨(dú)白的句式承諾無(wú)所悔恨的人生那是一個(gè)俄羅斯青年曾經(jīng)響亮的名字那是一個(gè)樸素時(shí)代曾經(jīng)不朽的世界名著被遺忘的格言抄在被遺棄的塑料日記本的扉頁(yè)上昔日的偶象淹沒(méi)于今天眼花繚亂的明星排行榜而1974年的春天保爾?柯察金幾乎是你唯一的閱讀那些溫暖的逃學(xué)的下午斷墻外低矮的樹(shù)林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷戀一遍遍你持久地、秘密地想念著冬妮婭想念著歌唱在山楂樹(shù)下的美麗少女傾刻間纏綿的露水吞沒(méi)于革命的激流心碎的冬妮婭凝視著保爾的一臉憂愁昨夜的愛(ài)情與明天的斗爭(zhēng)對(duì)峙在這告別的黎明而在美麗與神圣之間英雄只能有一種背叛艱苦地你跋涉在繁體字的叢林中幻想革命與愛(ài)情的完美妥協(xié)期盼神圣與美麗握手言歡而結(jié)局終于來(lái)臨在一個(gè)冬天的車站你目睹了他們最后的相逢最后的決別風(fēng)雪中的保爾手握鐵鎬的布爾什維克以“公民”稱呼自己最初的戀人無(wú)言的冬妮婭凄楚的冬妮婭在淚光里承受著無(wú)情的階級(jí)蔑視保爾堅(jiān)定地踏入風(fēng)雪踏入冬季的烈焰這是蘇維埃的革命之火一個(gè)英雄必經(jīng)的考驗(yàn)而此刻你終于明白鋼鐵就是這樣煉成的低矮的樹(shù)林里你捧著泛黃的書(shū)頁(yè)少年的眼神凝視著天空陽(yáng)光在淚水中映出彩虹吟誦著保爾的名句意志的力量使你顫栗而冬妮婭，當(dāng)你再次默讀她的名字有一種感覺(jué)幾乎令你窒息那時(shí)你正歷經(jīng)熱烈而脆弱的年齡只能以敬畏代替模仿以眼淚代替血1974年彷惶而無(wú)從墮落的歲月一個(gè)布爾喬亞的少女成為你僅有的心事二十多年前的初夏，我戀上了冬妮婭那一年，“文化大革命”早已取得了決定性的勝利，但革命沒(méi)有完，正向縱深發(fā)展。
戀上冬妮婭之前，我認(rèn)識(shí)冬妮婭已近十年。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是我高小時(shí)讀的第一本小說(shuō)。
一九六五年的冬天，重慶的天氣格外荒涼、沉悶，每年都躲不掉的冬雨，先是悄無(wú)聲息的下著，不知不覺(jué)變成了令人忐忑不安的料峭寒雨。
強(qiáng)制性午睡。
我躲在被窩里看保爾的連環(huán)畫(huà)。
母親悄悄過(guò)來(lái)巡視，收繳了小人書(shū)，不過(guò)說(shuō)了一句：家里有小說(shuō)，還看連環(huán)畫(huà)
從此我告別了連環(huán)畫(huà)，讀起小說(shuō)來(lái)，而且是繁體字版的。
奧斯特洛夫斯基把革命描寫(xiě)得引人入勝，我讀得入迷。
回想起來(lái)，所以吸引人，是因?yàn)樗鑼?xiě)伴隨著戀愛(ài)經(jīng)歷的革命磨煉之路：保爾有過(guò)三個(gè)女朋友，最后一個(gè)女友才成為他的妻子；那時(shí)，他已差不多癱瘓了。
質(zhì)麗而佐以革命意識(shí)的達(dá)雅愿意獻(xiàn)身給他--確切地說(shuō)，獻(xiàn)身給保爾代表的革命事業(yè)。
革命和愛(ài)欲都是刺激性的題材，象時(shí)下的警匪與美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奮莫名。
但革命與癌癥的關(guān)系我當(dāng)時(shí)并不清楚，究竟是革命為了愛(ài)欲，還是愛(ài)欲為了革命
革命是社會(huì)性行為，愛(ài)欲是個(gè)體性行為；革命不是請(qǐng)客吃飯繪畫(huà)繡花不能那樣雅致那樣溫良恭儉讓，革命是……，而愛(ài)欲是偶在個(gè)體脆弱的天然力量，是“一種溫暖、閃爍并變成純粹輝光的感覺(jué)”……象大多數(shù)革命小說(shuō)一樣，愛(ài)欲的伏線在《鋼鐵是怎樣煉成的》故事中牽動(dòng)這革命者的經(jīng)歷，但革命與愛(ài)欲的關(guān)系相當(dāng)曖昧，兩者并沒(méi)有意外相逢的喜悅，反倒生發(fā)出零落難堪的悲喜。
在“反”革命小說(shuō)中，革命與愛(ài)欲的關(guān)系在陰郁的社會(huì)動(dòng)蕩中往往要明確得多。
帕斯捷爾納克寫(xiě)道，拉娜的丈夫在新婚之夜發(fā)覺(jué)拉娜不是處女，被“資產(chǎn)階級(jí)占有過(guò)”，于是投奔“資產(chǎn)階級(jí)”的革命；日瓦戈與拉娜的愛(ài)情被描寫(xiě)成一盞被革命震得劇烈搖晃的吊燈里的孱弱燭光，它有如夏日曠野上蒼涼的暮色，與披紅綻赤的朝霞般的革命不在同一個(gè)地平線。
愛(ài)欲在《鋼鐵是怎樣煉成的》中處于什么位置
它與那場(chǎng)革命的關(guān)系究竟怎樣
從一開(kāi)始我就下意識(shí)地關(guān)心冬妮婭在革命中的位置。
我老在想，為何作者要安排保爾與冬妮婭在冰天雪地里意外重逢
在重逢中，保爾用革命意識(shí)的“粗魯”羞辱初戀情人的驚魂，說(shuō)她變得“酸臭”，還佯裝不知站在冬妮婭身邊的男人是她丈夫。
這樣來(lái)敘述自己的初戀，不知是在抱怨革命對(duì)初戀的閹割，還是在報(bào)復(fù)初戀中染上的資產(chǎn)階級(jí)的藍(lán)色水兵服和肥腿褲上的異己階級(jí)情調(diào)。
出逃的前夜，保爾第一次與冬妮婭摟抱在一起好幾個(gè)小時(shí)，他感到冬妮婭柔軟的身體何等溫順，熱吻象甜蜜的電流令他發(fā)顫地歡樂(lè)；他的手還“無(wú)意間觸及愛(ài)人的胸脯”……要是革命沒(méi)有發(fā)生，或革命在相愛(ài)的人兒與溫柔之鄉(xiāng)緊挨在一起的時(shí)候戛然而止，保爾就與資產(chǎn)階級(jí)的女兒結(jié)了婚，那又會(huì)是一番故事。
他們發(fā)誓互不相忘。
那時(shí)保爾沒(méi)有革命意識(shí)，稱革命為“騷亂”。
熱戀中的情語(yǔ)成了颶風(fēng)中的殘葉，這是由革命意識(shí)造成的嗎
這部小說(shuō)我還沒(méi)有讀完第一遍，大街上、學(xué)校里鬧起了“文化大革命”。
我不懂這場(chǎng)革命的涵義，只聽(tīng)說(shuō)是革“資產(chǎn)階級(jí)”的命；所有資產(chǎn)階級(jí)都是“酸臭”的，冬妮婭是資產(chǎn)階級(jí)的人，所以冬妮婭是“酸臭”的。
可是，為什么資產(chǎn)階級(jí)的冬妮婭但愛(ài)撫會(huì)激起保爾這個(gè)工人的孩子“急速的心跳”，保爾怎么敢說(shuō)“我多么愛(ài)你”
我沒(méi)空多想。
帶著對(duì)冬妮婭“酸臭”的反感，懷揣著保爾的自傳，加入“文化大革命”的紅小兵隊(duì)伍，散傳單去了。
其實(shí)，一開(kāi)始我就暗自喜歡冬妮婭，她性格爽朗，性情溫厚，愛(ài)念小說(shuō)，有天香之質(zhì)；烏黑粗大的辮子，苗條嬌小的身材，穿上一襲水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一個(gè)具體的輕盈、透明的美人兒形象。
但保爾說(shuō)過(guò)，她不是“自己人”，要警惕對(duì)她產(chǎn)生感情……我關(guān)心冬妮婭在革命中的位置，其實(shí)是因?yàn)?，如果她不屬于革命中的一員，我就不能（不敢）喜歡她。
“文化大革命”已進(jìn)行到武斗階段。
“反派”占據(jù)了西區(qū)和南區(qū)，正向中區(qū)推進(jìn)；“保派”占據(jù)了大部份中區(qū)，只余下我家附近一棟六層交電大樓由“反派”控制，“保派”已圍攻了一個(gè)星期。
南區(qū)的“反派”在長(zhǎng)江南岸的沙灘上一字兒排開(kāi)幾十門高射機(jī)關(guān)槍，不分晝夜，炮擊中區(qū)。
不能出街，在槍炮聲中，我讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》。
就在那天夜里，自動(dòng)步槍的陣陣掃射通宵在耳邊回蕩，手榴彈的爆炸聲不時(shí)傳進(jìn)我陣陣緊縮的恐懼中；總攻交電大樓的戰(zhàn)斗在我家五百米遠(yuǎn)的范圍激烈進(jìn)行。
清晨，大樓冒起濃煙。
“保派”通宵攻擊未克，干脆放火，三面緊縮包圍。
死守的“反派”們終于棄樓而逃。
我家門前的小巷已經(jīng)封鎖了，三四個(gè)與冬妮婭一般大的女高中生戒守在這里。
時(shí)值七月，天氣悶熱，繃緊的武裝帶使她們青春的胸脯更顯豐實(shí)，讓人聯(lián)想起保爾“無(wú)意間”的碰觸。
草綠色的鋼盔下有一張白皙、嬌嫩的臉，眼睛大而亮麗。
重慶姑娘很美……她們手中的五六式?jīng)_鋒槍令我生羨，因?yàn)楸栂矚g玩勃朗寧。
她們的任務(wù)是堵截散逃的“反派”隊(duì)員。
對(duì)方?jīng)]有統(tǒng)一制服，怎么知道那個(gè)提駁殼槍，行色匆匆的青年人是“反派”還是自己人
唯一的辨識(shí)是同窗的記憶。
提駁殼槍的青年男子被揪回來(lái)，駁殼槍被卸掉，少女們手中的沖鋒槍托在白皙柔嫩的手臂揮動(dòng)中輪番砸在他的頭上，臉上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
我第一次見(jiàn)到了單純的血。
驚顫之余，突然想起了冬妮婭；她為什么要救保爾
她理解革命嗎
她為了革命才救保爾嗎
保爾明明說(shuō)過(guò)，冬妮婭不是自己人。
革命與愛(ài)欲有一個(gè)含糊莫辨的共同點(diǎn)：獻(xiàn)身。
獻(xiàn)身是偶在個(gè)體身體的位置轉(zhuǎn)移。
“這一個(gè)”身體自我被自己投入所欲求的時(shí)空位置，重新安頓在純屬自己切身的時(shí)間中顛簸的自身。
革命與愛(ài)欲的獻(xiàn)身所向的時(shí)空位置，當(dāng)然不同；但革命與愛(ài)欲都要求嘲笑怯懦的獻(xiàn)身，這往往讓人分辨不清兩者的差異。
沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的獻(xiàn)身，獻(xiàn)身總是有理由，這種理由可稱為“這一個(gè)”身體自我的性情氣質(zhì)。
革命與愛(ài)欲的獻(xiàn)身差異在于性情氣質(zhì)。
保爾獻(xiàn)身革命，冬妮婭獻(xiàn)身愛(ài)情。
身體位置的投入方向不同，本來(lái)醞釀著一場(chǎng)悲劇性的緊張，但因保爾的出逃而輕易地了結(jié)。
保爾走進(jìn)革命的隊(duì)伍，留下一連串光輝的業(yè)績(jī)；冬妮婭被革命意識(shí)輕薄一番后拋入連歷史角落都不是的地方。
保爾不是一開(kāi)始就打算獻(xiàn)身革命，獻(xiàn)身革命要經(jīng)歷許多磨煉。
奧氏喜歡用情欲的磨煉來(lái)證明保爾對(duì)獻(xiàn)身革命的忠貞，但有一次，他用情欲的磨煉來(lái)證明保爾對(duì)獻(xiàn)身情愛(ài)的忠貞。
在囚室中，保爾面對(duì)一位將被蹂躪的少女的獻(xiàn)身。
同情和情欲都在為保爾接受“這一個(gè)”少女的獻(xiàn)身提供理由，而且，情欲的力量顯然更大，因?yàn)椋柛械阶约盒枰灾频牧α?，同情顯然不需要這樣的自制力。
事實(shí)上，被赫麗絲金娜的“熱烈而且豐滿”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保爾“眼前所有的苦痛”，少女的身體和“淚水浸濕的雙頰”使保爾感到情不自禁，“實(shí)在難于逃避”。
是冬妮婭，是她“那對(duì)美麗的、可愛(ài)的眼睛”使保爾找到在自制的力量，不僅抑制住情欲，也抑制住同情。
這里根本就沒(méi)有某種性道德原則的束縛，僅僅因?yàn)樗闹杏小斑@一個(gè)”冬妮婭。
保爾的“這一個(gè)”身體自我的愛(ài)欲只趨向于另一位“這一個(gè)”身體自我，她是不可置換的。
革命意識(shí)使保爾的情欲力量改變了方向。
與冬妮婭臨別前的情語(yǔ)被革命意識(shí)變成瑟瑟發(fā)抖的、應(yīng)當(dāng)嘲笑的東西。
革命意識(shí)的覺(jué)醒意味著，“我”的身體自我的情欲必須從屬于革命，由此可以理解，為什么革命中比有那么充沛的身體自我的原生性強(qiáng)力。
“九?五命令”下達(dá)，所有武斗革命團(tuán)體在領(lǐng)袖的指示下交出各種火器。
大街上熱鬧非凡，“保派”武斗隊(duì)正舉行盛大的交槍典禮。
典禮實(shí)際是炫耀各種武器；解放牌卡車拖著四管高射炮，載著全副武裝的戰(zhàn)斗隊(duì)，在市區(qū)徐徐兜圈。
我被一卡車戰(zhàn)斗隊(duì)員吸引住了：二十個(gè)與冬妮婭一般大的少女端坐卡車上，個(gè)個(gè)懷抱一挺輕機(jī)槍，頭戴草綠色鋼盔，車上還趴著一位女高中生，握著架在車頭上的重機(jī)槍，眉頭緊鎖--特別漂亮的劍眉，凝視前方。
少女的滿體皆春與手中鋼槍的威武煞人真的交相輝映。
傍晚，中學(xué)舉行犧牲烈士的葬禮。
第一個(gè)儀式是展示烈士遺體，目的不是為了表現(xiàn)烈士的偉大，而是表明“反派”的反革命意識(shí)的殘忍。
天氣仍然悶熱，尸體裸露部份很多，大部份尸體已經(jīng)變成深灰色，有些部位流出灰黑的液體彌散著令人窒息的腐氣；守護(hù)死者的戰(zhàn)友捂著灑滿香水的口罩，不時(shí)用手中干樹(shù)枝驅(qū)散蒼蠅。
一個(gè)少年男子的尸體。
他身上只有一條褲衩，，太陽(yáng)穴上被插入一根拇指粗的鋼釬，眼睛睜得很大，象在問(wèn)著什么，眼球上翻，留下很多眼白。
草坪上躺臥著一具女高中生的尸體，上身蓋著一截草席，裸露著的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一條草綠色軍服短褲。
看來(lái)她剛“犧牲”不久，尸體尚有人色。
她的頭歪向一邊，左邊面頰浸在草叢中，慘白的雙唇緊貼著濕熱的中國(guó)土地本來(lái)，她的芳唇應(yīng)當(dāng)期待著接納夾雜著羞怯的初戀之吻；沒(méi)有鋼盔，一頭飄散開(kāi)來(lái)的秀發(fā)與披滿黃昏露珠草葉織在一起，帶點(diǎn)革命小說(shuō)中描寫(xiě)的“詩(shī)意”。
她的眉頭緊鎖，那是飲彈后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一顆（幾顆
）子彈射穿她的頸項(xiàng)
射穿胸脯
射穿心臟
我感到失去了某種生命的維系，那把“這一個(gè)”身體自我與“另一個(gè)”身體自我連在一起的感覺(jué)。
我想到趴在車頭上緊握重機(jī)槍的女高中生的眉頭，又突然想到冬妮婭，要是她也獻(xiàn)身革命，跟保爾一同上了那列火車……武斗團(tuán)的趙團(tuán)長(zhǎng)向圍觀的人群發(fā)表情緒高昂的演說(shuō)。
“為了……（當(dāng)然不是為了這些死尸的年輕）誓死血戰(zhàn)到底
”然后從腰間別著的三支手槍中拔出一支左輪槍，對(duì)著天空，他的戰(zhàn)友們跟著舉起槍。
葬禮在令人心驚肉跳的鳴天槍聲中結(jié)束。
革命的獻(xiàn)身與愛(ài)欲的獻(xiàn)身不同，前者要求個(gè)體服從革命的總體性目的，使革命得以實(shí)現(xiàn)，愛(ài)欲的獻(xiàn)身則只是縈繞、鞏固個(gè)體身位。
：“這一個(gè)”愛(ài)上了“另一個(gè)”的獻(xiàn)身，是偶在個(gè)體的愛(ài)欲的目的本身，它縈系在個(gè)體的有限偶在身上；革命不是獻(xiàn)身革命的目的本身，它要服從于一個(gè)二次目的，用奧氏令人心血上涌的話說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解放全人類而斗爭(zhēng)。
”斗爭(zhēng)是革命，“解放全人類”是這種革命的二次（終極）謎底。
為了這個(gè)目的，個(gè)體必須與自己的有限偶在訣別，通過(guò)獻(xiàn)身革命而獻(xiàn)身到全人類的無(wú)限恒在中去。
在無(wú)限恒在中有偶在個(gè)體的終極性生存理由，棄絕無(wú)限的全人類，有限偶在的個(gè)體身位據(jù)說(shuō)就喪失了活著的理由。
無(wú)限恒在與有限偶在之間的關(guān)系，從來(lái)就是緊張的，克爾凱戈?duì)栆髋兜溃骸皸壗^無(wú)限是一則古老傳說(shuō)中所提到的那件襯衫。
那絲線是和著淚水織就、和著淚水漂白的，那襯衫是和著淚水縫成的。
”“反”革命的小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》表達(dá)的正是這種“棄絕無(wú)限”，所以，它充滿了為了無(wú)限的革命中驚恐得發(fā)抖的淚水。
在基督臨世之前，世界上的種種宗教已經(jīng)星羅棋布，迄今仍在不斷衍生；無(wú)論哪一種宗教，理性的還是非理性的，寂靜的還是迷狂的，目的不外乎要把個(gè)體的有限偶在身體挪到無(wú)限中去，盡管這無(wú)限的蘊(yùn)含千差萬(wàn)別。
有神明，有大全，有梵天，有天堂，有凈土，有人民。
但革命的無(wú)限恒在使魂縈受災(zāi)的個(gè)體愛(ài)欲喪失了自在的理由；棄絕革命就意味著個(gè)體偶在的“我”不在了。
在諸多革命中，許許多多“這一個(gè)”年輕身體的腐臭不足以讓人驚怵，陳示許許多多的“這一個(gè)”青春尸體，不過(guò)為了革命的教育目的：這是個(gè)體為認(rèn)同“人民”必須支付的代價(jià)。
保爾與冬妮婭分手時(shí)說(shuō)，“有許多優(yōu)秀的少女”和他們“一道進(jìn)行殘酷的斗爭(zhēng)”，“忍受著一切的困苦”。
他要冬妮婭加入殘酷的斗爭(zhēng)，象他的政治輔導(dǎo)員麗達(dá)一樣，懂得何時(shí)拔出手槍。
武斗過(guò)后，在軍事管制下，中學(xué)生們繼續(xù)進(jìn)行對(duì)個(gè)體偶在的靈與肉的革命，到廣闊天地大有作為。
那時(shí)，我已經(jīng)過(guò)了中學(xué)戰(zhàn)斗年齡，廣闊天地令我神往。
下鄉(xiāng)插隊(duì)的小火輪沿長(zhǎng)江而下，駛向巴東。
在船上，我沒(méi)有觀賞風(fēng)景，只是又讀了一遍《鋼鐵是怎樣煉成的》。
我發(fā)覺(jué)自己的閱讀速度大有長(zhǎng)進(jìn)，識(shí)繁體字的能力也提高了
如何給我的小孩子取名字，，，男孩，出生于2011年1月15日06：00農(nóng)歷12月12日，聽(tīng)算命的先生說(shuō)我小孩子缺水
五個(gè)字以下 勵(lì)志成語(yǔ) 自己的感悟
