責任心擔當?shù)淖毅?/title> <meta name="keywords" content="責任心擔當?shù)淖毅?> <meta name="description" content="責任心擔當?shù)淖毅?天下興亡，匹夫有責。-————毛澤東 ■天下興亡，匹夫有責。（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務，至于你是否意識到這一點，"> <link rel="canonical" href="http://jinzzs.com/"/> <link href="http://jinzzs.com/static/css/article.css" type="text/css" rel="stylesheet">  <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <script>var V_PATH="/";window.onerror=function(){ return true; };</script> </head> <body> <h1><a href="http://jinzzs.com/">日韩AV午夜在线观看不卡|自拍偷在线精品自拍偷|欧美激情综合在线三区|亚洲综合精品在线</a></h1> <div style="position:fixed;left:-9000px;top:-9000px;"><meter id="fsfwt"></meter><dl id="fsfwt"><li id="fsfwt"><input id="fsfwt"></input></li></dl><div id="fsfwt"><style id="fsfwt"><acronym id="fsfwt"><li id="fsfwt"></li></acronym></style></div><label id="fsfwt"><dfn id="fsfwt"><big id="fsfwt"></big></dfn></label><ul id="fsfwt"><center 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■作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。</p><p>（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。</p><p>（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全責任。</p><p>（馬克思） ■沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。</p><p>（馬克思） ■全心全意位人民服務是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風。</p><p>在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護，就在于黨以自己的實際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。</p><p>（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。</p><p> ■如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。</p><p>（馬克思） ■人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少在形成過程中的時候，才會產生。</p><p> （馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。</p><p>（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。</p><p>（司馬遷） ■自己無論怎樣進步，不能使周圍的人們隨著進步，這個人對社會的貢獻是極其有限的，絕不以‘孤獨’、‘進步’為滿足，必須負擔責任，使大家都進步，至少使周圍的人都進步。</p><p>（鄒韜奮） ■責任心就是關心別人，關心整個社會。</p><p>有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。</p><p>這就是考驗，是對文明的至誠。</p><p>它表現(xiàn)在對整體，對個人的關懷。</p><p>這就是愛，就是主動。</p><p> （穆尼爾.納素） ■“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。</p><p>”“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。</p><p>這在人與人的所有關系中也無所不及。</p><p>” （托爾斯泰） ■當仁不讓。</p><p>（孔子） ■鐵肩擔道義。</p><p>（李大釗） ■敬業(yè)樂群（《禮記?學記》） ■敬者何</p><p>不怠慢、不放蕩之謂也。</p><p> （朱熹） ■良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。</p><p> （荀子） ■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。</p><p> （朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。</p><p>（韓愈）</p><h2>關于責任的座右銘</h2> <p>天下興亡，匹夫有責。</p><p>-———— ■天下興亡，匹夫有責。</p><p>（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。</p><p>（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。</p><p>（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負完全責任。</p><p>（馬克思） ■沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。</p><p>（馬克思） ■全心全意位人民服務是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風。</p><p>在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護，就在于黨以自己的實際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。</p><p>（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。</p><p> ■如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。</p><p>（馬克思） ■人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少在形成過程中的時候，才會產生。</p><p> （馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。</p><p>（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。</p><p>（司馬遷） ■自己無論怎樣進步，不能使周圍的人們隨著進步，這個人對社會的貢獻是極其有限的，絕不以‘孤獨’、‘進步’為滿足，必須負擔責任，使大家都進步，至少使周圍的人都進步。</p><p>（鄒韜奮） ■責任心就是關心別人，關心整個社會。</p><p>有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。</p><p>這就是考驗，是對文明的至誠。</p><p>它表現(xiàn)在對整體，對個人的關懷。</p><p>這就是愛，就是主動。</p><p> （穆尼爾.納素） ■“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。</p><p>”“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。</p><p>這在人與人的所有關系中也無所不及。</p><p>” （托爾斯泰） ■當仁不讓。</p><p>（孔子） ■鐵肩擔道義。</p><p>（李大釗） ■敬業(yè)樂群（《禮記?學記》） ■敬者何</p><p>不怠慢、不放蕩之謂也。</p><p> （朱熹） ■良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。</p><p> （荀子） ■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。</p><p> （朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。</p><p>（韓愈）</p><h2>跪求有關責任的座右銘</h2> <p>高尚、偉大的代價就是責任。</p><p> ——丘吉爾【英】盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。</p><p> ——劉易斯【美】每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。</p><p>因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質。</p><p> ——維克多·費蘭克【英】每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。</p><p>如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。</p><p> ——林肯【美】人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。</p><p> ——梁啟超【中國】一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。</p><p> ——列夫·托爾斯泰【俄】要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。</p><p> ——毛姆托爾斯泰:“一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。</p><p> 梁啟超:“這個社會尊重那些為它盡到責任的人。</p><p>” 歌德:責任就是對自己要求去做的事情有一種愛. 威爾遜 :責任感與機遇成正比. 杜魯門:“責任到此止步(The buck stops here)。</p><p>” 顧炎武:“天下興亡,匹夫有責.” 陶行知:“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。</p><p>” IBM公司:“員工能力與責任的提高,是企業(yè)成功之源。</p><p>” 臺灣著名國學大師耕云先生:“活在責任和義務里</p><h2>論語里關于責任心的名言</h2> <p>三奪帥，匹夫不可奪志也-《論語.子罕》名言警句今之孝者謂能養(yǎng)。</p><p>至于犬馬能有養(yǎng)。</p><p>不敬，何以別乎</p><p>——子游有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。</p><p>曾是以為孝乎</p><p>——子夏事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。</p><p>——子曰父母在，不遠游，游必有方。</p><p>——子曰父母之年，不可不知也。</p><p>一則以喜，一則以懼。</p><p>——子曰父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。</p><p>——子曰弟子入則孝，出則弟。</p><p> 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。</p><p>出自（春秋）《論語·學而第一》。</p><h2>關于勇于擔當?shù)拿?，事?/h2> <p>如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶----那你的生活將會輕松而愉快。</p><p>那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。</p><p>你要知道，給永遠比拿愉快。</p><p> ------高爾基如果一個人僅僅想到自己，那么他一生里，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。</p><p> ------馬明·西比利亞克一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。</p><p>------羅曼·羅蘭我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。</p><p>------泰戈爾真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。</p><p> ------巴爾扎克生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。</p><p>許多人活的日子并不多，卻活了很長久。</p><p> -------蒙田鞠躬盡瘁，死而后已。</p><p> ------諸葛亮我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快將實現(xiàn)的樂園，讓后代享受人類應有的一切幸福，這就是我們一代的任務。</p><p> ------李卡擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚。</p><p>------林基路我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖。</p><p> ------巴金壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風斗爭。</p><p>慷慨擲此身。</p><p>------華羅庚想想你的母親，她對人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運</p><p> -------屠格涅夫有了母親在身邊，我們不必去尋求別人。</p><p>她對我們的教誨是非常寶貴的：和善、友愛、體貼別人居于首位；不要傷害別人；決不乞求；決不占別人的便宜。</p><p>與之相反的做法在我們家都是罪過。</p><p>她總是要我們給予，但她從不要我們索取或乞求。</p><p>她就是這樣的人。</p><p> -------邁克爾·杰克遜倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。</p><p>我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。</p><p> --------巴金利己的人最先滅亡。</p><p>他自己活著，并且為自己而生活。</p><p>如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。</p><p> -------奧斯特洛夫斯基只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。</p><p> --------泰戈爾安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。</p><p> -------杜甫沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。</p><p>--------狄更斯有取有舍的人多么幸福，寡情的守財奴才是不幸。</p><p> -------魯達基像母親有時為她所分娩的親愛生物而犧牲一樣，我們就不應該愛惜自己，就應該準備為它的成功而捐棄我們的生命。</p><p>[言者]左拉，法國作家。</p><p>[提示]為了人類的偉大事業(yè)，應當去私心，以勤奮的精神為之奮斗到底。</p><p>貢獻沒有夠，也永遠做不夠。</p><p> -------佚名先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。</p><p> -------范仲淹上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。</p><p>-------松下幸之助我是世界的公民，應為人類而生。</p><p> -------諾貝爾埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。</p><p> --------泰戈爾一個獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。</p><p> -------愛因斯坦世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事</p><p> -------佚名剜心也不變，砍首也不變</p><p>只愿錦繡的山河，還我錦繡的面</p><p> -------柔石不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。</p><p>--------赫爾岑我們能盡情享受的，只是施與的快樂。</p><p> -------穆克人要隨時隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。</p><p>--------韋斯利安得萬里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無窮人。</p><p> --------白居易恨不抗日死，留作今日羞。</p><p>國破尚如此，我何惜我頭。</p><p> --------吉鴻昌青山埋白骨，綠水吊忠魂。</p><p> -------朱德人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。</p><p> --------雷鋒人需要有一顆犧牲自己私利的心。</p><p> ------屠格涅夫船錨是不怕埋沒自己的。</p><p>當人們看不見它的時候，正是它在為人類服務的時候。</p><p>-------普列漢諾夫凡可以獻上我的全身的事，決不獻上一只手。</p><p> ------狄更斯夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。</p><p> ------泰戈爾我覺得，只有人類在由衷的感謝下生出的報效之心，才是地球上最美好的東西。</p><p>------武者小路實篤你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。</p><p> --------歌德對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。</p><p>-------蘇霍姆林斯基我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務。</p><p> -------愛因斯坦給予比接受更快樂。</p><p> -------《圣經》德行善舉是惟一不敗的投資。</p><p> -------梭洛好自夸的人沒本事，有本事的人不自夸。</p><p> -------緬甸諺語人并非為獲取而給予；給予本身即是無與倫比的歡樂。</p><p> -------弗羅姆應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。</p><p> -------茨巴爾盡力做好一件事，實乃人生之首務。</p><p> --------富蘭克林貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個世界。</p><p> --------張笑天歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。</p><p> -------馬克思月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。</p><p> -------泰戈爾肥皂一經使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌骯臟。</p><p>如果有在水中不溶化的肥皂，才是無用處的東西。</p><p>不知自我犧牲，以裨益社會，而只知吝惜一己之力的人，則宛如不會溶化的肥皂。</p><p> -------華納梅格人的一生，貢獻所作所為的意義和價值，比人們的預料更多地取決于心靈的生活。</p><p> -------馬丹·杜·加爾光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧。</p><p> -------錢三強小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。</p><p> ------佚名有一分熱，發(fā)一分光。</p><p> -------魯迅科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬于祖國的。</p><p> -------巴斯德點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人。</p><p>-------莎士比亞生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。</p><p> ------裴多菲竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。</p><p>-------列夫·托爾斯泰賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。</p><p> -------蘇洵只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。</p><p> ------芒奇我可以一再堅持我們的貢獻，那是因為，只有這種看法，才能在世界上有權力贏得人類的同情。</p><p> -------羅丹牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。</p><p> ------《增廣》個人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴大和增加朝這方面邁進的人流的流量。</p><p> ------安諾德奉獻乃是生活的真實意義。</p><p>假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么</p><p>他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。</p><p>------阿德勒像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實地為人類偉大事業(yè)貢獻自己的力量。</p><p> -------法拉第給予的最需要的方面不在物質財富范圍內，它存在于人性特有的領域。</p><p>------弗羅姆我們的報酬取決于我們所做出的貢獻。</p><p> -------韋特萊快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。</p><p> ------愛默生如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。</p><p> -------馬克思真正高宏之人，必能造福于人類。</p><p> -------亞里斯多德但令身未死，隨力報乾坤。</p><p> -------文天祥我知道一件事，你們當中惟一真正快樂的，是那些沒法去服務人群，自己發(fā)現(xiàn)如何服務的人。</p><p> -------史威焚我被一條牢不可斷的索鏈拴住在自己的國土上，我寧愿要我們的貧窮的、暗淡的世界，我們沒有煙囪的林舍、赤裸的空地，卻不要和藹地對我凝望著的晴朗的天空。</p><p> -------果戈里落紅不是無情物，化作春泥更護花。</p><p> ------龔自珍如果有一天，我能夠對我的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。</p><p> -------果戈里要像燈塔一樣，為一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。</p><p>-------馬雅可夫斯基在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。</p><p> -------魯迅奉獻乃生活的真正意義。</p><p> -------阿德勒行善是一種無意識的播種。</p><p> -------佚名僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。</p><p>上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。</p><p> -------莎士比亞壯心欲填海，苦膽為憂天。</p><p> -------文天祥一個人若能為別人的生命與人道的法則著想。</p><p>縱使他正在為自己的生命掙扎，并處于極大的壓力之下，也不會全無回報的。</p><p> -------邱吉爾英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。</p><p> -------托爾斯泰有財富而不用，從沒有達到目的這個角度上一看。</p><p>就等于沒有財富。</p><p>------《五卷書》有非常之人，然后有非常之事。</p><p>有非常之事，然后有非常之功。</p><p>------司馬相如一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。</p><p>他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢、榮譽和一切財物，只求自己的高尚。</p><p>------亞里斯多德有所作為是生活中的最高境界。</p><p> -------恩格斯我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。</p><p> ------海塞但愿蒼生皆飽暖，不辭辛苦出山林。</p><p> ------于謙我不會半心半意。</p><p>我要么把整個心都獻出來，要么就什么也不給。</p><p>-------捷爾任斯基科學絕不是一種自私自利的享受。</p><p>有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。</p><p> ------馬克思世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。</p><p> --------狄更斯當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你決不會再走第二回。</p><p>------歐文自己腦子里只裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。</p><p> ------萊蒙托夫春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休，一息尚存須努力，留作青年為范疇。</p><p>------吳玉章人能盡其才則百事興。</p><p> ------孫中山為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。</p><p> ------不管好不好，這是我的祖國。</p><p> -------狄卡杜爾點燃蠟燭照亮他人者，也不會給自己帶來黑暗。</p><p> ------杰弗遜磨刀石犧牲自己，把鋒利贈給寶劍。</p><p> ------佚名人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。</p><p>我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。</p><p> ------肖伯納當你服務他人的時候，人生不再是毫無意義的。</p><p> ------葛登納綠葉絲毫不嫉妒花朵，而且為花朵的美麗勤墾地工作著。</p><p> ------佚名給予比接受更為有福。</p><p> ------《新約全書》一個人不論賦有什么樣的棋，他如果不知道自己有這種棋，并且不形成適合于自己棋的計劃，那種棋對他便完全無用。</p><p> ------休漠以身許國，何時不可為</p><p> ------岳飛我沒有別的東西奉獻，唯有辛勞、淚水和血汗。</p><p> ------丘吉爾有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。</p><p> ------羅曼·羅蘭只要你曾經盡可能地貢獻出來，就已經值得感激了。</p><p> ------屠格涅夫以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。</p><p>-------孫中山你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。</p><p> ------莎士比亞自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。</p><p> ------茅盾我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧</p><p> --------巴金我以我血薦軒轅。</p><p> ---------魯迅一個人無論稟有著什么奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等于一無所有。</p><p> --------莎士比亞人們贊美流星，是因為它燃燒著走完自己的全部路程。</p><p> ------凌光要找出來我值多少，那是別人的事情，主要的是能夠獻出自己。</p><p> -----屠格涅夫你們在開始一天生活的時候應該提醒自己去愛他人，應該努力去發(fā)現(xiàn)世間美好的事物，那么，從外界的反映中，你將發(fā)現(xiàn)一個可愛的自我。</p><p>假如在你即將離開人世的時候，身邊沒有一個人緊緊握住你的手，這說明你在一生中未曾伸出友愛之手去幫助他人。</p><p> -------巴斯凱利亞人心公則如燭，四方上下，無所不照。</p><p> -------薛文清為偉大的事業(yè)獻身的人，永遠不會被人們遺忘。</p><p> ------佚名我們不能只要有所得，也要有所貢獻。</p><p>耀得暗室象白晝一般呢，但至少有些用處，可以使暗室中的人認識到一點周圍的真正情形。</p><p> ------惲代英你要記得，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。</p><p> --------高爾基要重返生活就須有所奉獻。</p><p> ------高爾基纖弱的東西捆到一起就剛強。</p><p> -------英國諺語生的人遠比死的人更須要慈善。</p><p> -------阿諾德燃燒自己</p><p>這樣，即使你化為灰燼，人們也會從火光中找到你。</p><p> ------佚名我惟一的希望是能夠多做貢獻。</p><p> ------白求恩只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。</p><p> ------魯迅當你在大樹下安祥地乘涼時，可曾想到大樹在堅強地承受酷熱</p><p> ------顧吹文給予是能使人產生優(yōu)越感的。</p><p> -------雨果我更需要的是給與，不是收受。</p><p>因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶里盡情開放。</p><p> ------泰戈爾貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。</p><p>------歐洲諺語人當活在真理和自我奉獻里。</p><p> -------龐陀彼丹一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。</p><p>------愛因斯坦經驗顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。</p><p>勝利者就是把自己身體和靈魂都獻給工作的人。</p><p> -------查爾斯·巴克斯頓土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產的不是糧食，而是真理。</p><p>如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。</p><p> ------別林斯基在人生的黃昏時，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去；一些人墮入深淵；種種機緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點亮燈光的人，每一個頭上舉著火種的人盡管沒有人承認他的價值，但他總是默默地生活著、勞動著，然后像影子一樣消失。</p><p>------普魯斯一個人總得慷慨一點，才配受人感謝。</p><p> -------托馬斯·哈代祖國陸沉人有責，天涯漂泊我無家。</p><p> -------秋謹?shù)帽娚缘蔑?，不辭羸病臥殘職。</p><p> -------李綱勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向。</p><p> -------拿破侖人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天。</p><p> ------福樓拜朝著一定目標走去是“志”。</p><p>一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。</p><p>一切事業(yè)的成敗都取決于此。</p><p>-------戴爾·卡耐基我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動。</p><p> ------霍姆茲真正的堅忍是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮(zhèn)靜自處，盡責不輟。</p><p> ------洛克兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。</p><p> -------洛克人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。</p><p> 應該教給他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。</p><p>-------盧梭不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。</p><p>我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。</p><p>因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。</p><p> ------洛克不能以堅忍為借口，把孩子們訓練得殘忍。</p><p>使之具有堅忍的品性，最終的目的是保證德行的存在，而使之具有仁愛之心。</p><p> -------洛克人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。</p><p>在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。</p><p>-------洛克當孩子年齡較大之后，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。</p><p>最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產生了較大的自信力，做的好了為止。</p><p>-------洛克要在和他玩得高興的時候或稱贊他的時候去實施，最初要從痛苦最小的事情上面開始，然后不知不覺地逐步推進。</p><p>一旦能使他明白，他雖然受了痛苦，可是因為有了勇氣，得到了別人的稱贊，得失已足相抵；一旦他能夠從他那種剛毅的表現(xiàn)上感到光榮，能夠不逃避小小的痛苦，不在他們面前畏縮，而寧愿取得勇敢的名譽之后，就不怕不能改進他的脆弱本性了。</p><p> -------洛克要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。</p><p>實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。</p><p>對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。</p><p>孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。</p><p> -------洛克</p> </div> </div> <div id="2cqm8mc" class="related_article_img"> <div id="dfwfywm" class="related_top"><code>座右銘圖文推薦</code></div> <ul> <li><a target="_blank" title="責任心愛心奉獻座右銘" href="http://jinzzs.com/article/post-1469948.html"><img src="http://jinzzs.com/uploads/img/770.jpg" alt="責任心愛心奉獻座右銘"><span>責任心愛心奉獻座右銘</span></a></li><li><a target="_blank" title="責任心座右銘" href="http://jinzzs.com/article/post-1469947.html"><img src="http://jinzzs.com/uploads/img/2930.jpg" alt="責任心座右銘"><span>責任心座右銘</span></a></li><li><a target="_blank" title="責任細心座右銘" href="http://jinzzs.com/article/post-1469946.html"><img src="http://jinzzs.com/uploads/img/4046.jpg" alt="責任細心座右銘"><span>責任細心座右銘</span></a></li><li><a target="_blank" title="責任文化座右銘勵志" 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