座右銘和人生格言意思一樣嗎
基本上是一樣的，座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
基本上成功人士都有自己的座右銘。
人生格言是可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
是人們機(jī)智的精華，眾人匯成的睿智，是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時刻激勵人生取得進(jìn)步。
座右銘和格言有什么區(qū)別阿
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語言形式上簡潔而精練。
因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
座右銘和格言的區(qū)別是，座右銘是針對個人的，是用以自警的；而格言是對大眾的，對人們有教育意義的。
另外，座右銘并不是全是格言。
名言警句跟格言有什么區(qū)別座右銘的格言有什么區(qū)別
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言人生格言是可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
是人們機(jī)智的精華，眾人匯成的睿智，是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時刻激勵人生取得進(jìn)步。
為什么“座右銘”的意思是：寫出來放在坐位旁邊的格言
有什么又來嗎
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨(dú)夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個人要想干成點(diǎn)事，特別是作學(xué)問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學(xué)者閻若璩，勤奮好學(xué)，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學(xué)家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學(xué)家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅(jiān)定的讀書理想融注于生命里的堅(jiān)定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當(dāng)代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動物方面同樣對畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時學(xué)畫，曾在畫板角上刻了一個“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學(xué)不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風(fēng)格獨(dú)具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實(shí)到行動上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認(rèn)真仔細(xì)的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點(diǎn)什么。
——這就是此帖由來的最初動因。
