非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，這句話對(duì)你的影響是什么
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
這是諸葛亮說的一句話告訴我們淡薄名利，遠(yuǎn)離喧囂，讓自己的心是成績(jī)才是對(duì)生活最好的詮釋。
如果我是陳奕迅歌詞
《如果我是陳奕迅》歌手:Mr.詞：Dash,小克曲：Alan Po踱步街上觀摩眾人外貌品行隨意區(qū)分日夜張望能成就偉人或是作一世悶棍自問極不愿當(dāng)復(fù)制人但事實(shí)聲調(diào)難以變更踏入巨星命途難道靠神或是再需要集訓(xùn)如果我是陳奕迅這句話太吸引獨(dú)站在鎂光下逃離樹蔭還是我不去面對(duì)黑暗白日夢(mèng)破醒了滿腔余音自問表現(xiàn)不差過人浪漫演繹還會(huì)震音或是命書闡明如若姓陳方可以傾倒眾生如果我是陳奕迅這句話太吸引獨(dú)站在鎂光下逃離樹蔭真相是其實(shí)我不去面對(duì)苦困白日夢(mèng)里不會(huì)自禁如果我的掌紋堆積了塵命運(yùn)沒法敲定前世今生怎樣神外有神只不過假以時(shí)日能做你的確是太急進(jìn)實(shí)在我享受循序漸進(jìn)心里面鳴謝你一再令我長(zhǎng)進(jìn)白日夢(mèng)刺激我自信陳奕迅的確是得一個(gè)賣力地唱使你起身拍和如硬要比較是你的錯(cuò)漸漸便看清我是我Yeah yeah yeah yeah yeahYeah yeah yeah yeah yeah yeah yeahYeah yeah yeah yeah yeah yeah yeahDo do do do do do do do do do do doLa la la la la la la la la la la laLa la la la la la la la la la la la
淡泊寧?kù)o，知足常樂的心境是主動(dòng)還是被動(dòng)形成的
“知足常樂”，這是一個(gè)人們非常熟悉而且經(jīng)常使用的概念。
兩個(gè)概念的涵義相差無幾，它們告訴人們同一種處世哲學(xué)和生活態(tài)度，要求人們?cè)谌魏蔚沫h(huán)境中都能樂天知命，安于現(xiàn)狀，與世無爭(zhēng)，悠然自得，沒有更高的要求，感到滿足。
因此，有一些長(zhǎng)者經(jīng)常以教訓(xùn)的口吻指責(zé)一些對(duì)這也不滿、那也不滿的小輩說：“何必對(duì)自己過不去呢
何必經(jīng)常自尋煩惱呢
看我，生活得多自在。
知足者，常樂也。
” 在現(xiàn)實(shí)生活中，也的確有不少人經(jīng)常用“隨遇而安”和“知足常樂”作為自己與世無爭(zhēng)的座右銘，希望自己安安穩(wěn)穩(wěn)，希望他人不要前來打擾，平平寧寧地走完一生。
問問他們?yōu)槭裁催@樣，得到的回答是：“何必呢
不爭(zhēng)，也不錯(cuò)，生活得蠻不錯(cuò)。
” 如果從心理學(xué)上來分析“隨遇而安”和“知足常樂”，那么可以將其看作是人們適應(yīng)社會(huì)的一種方式。
社會(huì)適應(yīng)有兩種方式：積極適應(yīng)和消極適應(yīng)。
所謂積極的適應(yīng)，指的是個(gè)體試圖通過積極的努力，增強(qiáng)自己行為的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，使自己對(duì)變化了的環(huán)境，獲得一種優(yōu)勢(shì)的或支配性的地位。
所謂消極適應(yīng)，指的是對(duì)變化了的環(huán)境采取沒有摩擦的、簡(jiǎn)單反應(yīng)的方式，或是跟隨大流，或是心甘情愿地使自己處于服從他人的地位，這類人沒有過高的要求，有時(shí)對(duì)自己的合理的需要反而采取壓抑的方式去順應(yīng)他人。
那么，“隨遇而安”和“知足常樂”屬于哪一種社會(huì)適應(yīng)呢
不同的人有不同的回答，而我的觀點(diǎn)是：有積極的一面，但基本上屬負(fù)性的，因?yàn)樗幕咎卣魇牵骸皾M足現(xiàn)狀”和“以不變應(yīng)萬變”。
“隨遇而安”和“知足常樂”的“積極作用”。
當(dāng)看到自己的欲望難以達(dá)到時(shí)，人們可以用它來抑制不切實(shí)際的欲望，因而“只知耕耘，不問收獲”，這類人一般不會(huì)欲壑難填，不會(huì)犯人心不足蛇吞象的錯(cuò)誤，心態(tài)很是平穩(wěn)，日子過得倒是太平。
當(dāng)人們?nèi)狈m應(yīng)、創(chuàng)新能力時(shí)，可以用它作為“阿Q的自潮方式”來重新平衡自己的內(nèi)心的矛盾，解除因欲望不滿帶來的痛苦，這類人不會(huì)自尋煩惱，更不會(huì)自我折磨； 在競(jìng)爭(zhēng)非常劇烈的情況下，它還可以使一些人將它作為退出競(jìng)爭(zhēng)的“理由”，減少人際之間的沖突，而他人因?yàn)榭吹竭@類人構(gòu)不成對(duì)他利益發(fā)展中的威脅，也就不會(huì)找上門來挑釁、尋事生端； 也有不少人將它作為自己對(duì)他人“謙讓”的信條。
因此，不能將隨遇而安和知足常樂認(rèn)為是絕對(duì)的消極。
但是，鑒于“隨遇而安”和“知足常樂”的基本內(nèi)涵，在現(xiàn)實(shí)生活中可以常常發(fā)現(xiàn)以下這樣類型的人具有它的特征。
第一，胸?zé)o大志，無所要求的人：這類人滿足于現(xiàn)前的利益，比上不足，比下有余，混混庸庸，缺乏積極的進(jìn)取精神，沒有更高的欲望和要求，只求平安，但求無過，安于現(xiàn)狀，沒有積極進(jìn)取心； 第二，屢遭挫折，心理上受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的人：這類人本來對(duì)生活充滿了希望，也有積極的上進(jìn)、奮斗的精神，但是，面對(duì)他的卻是經(jīng)常失敗，而且經(jīng)常遭到意外打擊，又找不到原因，心理負(fù)擔(dān)很重，創(chuàng)傷也很深。
結(jié)果呢
嚴(yán)重的挫折磨掉了他原有的銳氣，只得將隨遇而安和知足常樂作為他適應(yīng)社會(huì)的一種方法； 第三，生活環(huán)境優(yōu)越，不想積極進(jìn)取者：這類人從一出身起，世界就為他準(zhǔn)備了一切：優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件、不同尋常的社會(huì)地位等等。
對(duì)于在甜水里泡大的他呢
一切的一切都坐享現(xiàn)成，滿足現(xiàn)狀，沒有更高的或更多的要求； 第四，缺乏競(jìng)爭(zhēng)能力者：這類人能力低下，也沒有辦法與他人競(jìng)爭(zhēng)，在百般無奈的情況下，只能采取這種安于現(xiàn)狀的做法； 第五，“看破”功名利碌或“看破紅塵”者：這種人類似于過去的“出家人”，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生看得很“透”，自己也有一段“不尋常的生活經(jīng)歷”，“悟”出了一條真締：“與世無爭(zhēng)”，最最典型的就是清朝的順治皇帝，好好的皇帝不當(dāng)，卻削發(fā)為僧，歸依了佛祖。
正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中是隨遇而安和知足常樂是大量地反映在上述人的身上，因此才充分顯示出它的負(fù)性意義和消極作用。
例如，對(duì)于一個(gè)社會(huì)或群體的成員來說，如果其成員缺乏競(jìng)爭(zhēng)心理，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)沒有更高的要求，都滿足于現(xiàn)狀，都隨遇而安或知足常樂，一個(gè)社會(huì)怎能有生氣
一個(gè)社會(huì)怎能才發(fā)展
中國(guó)是一個(gè)文明大國(guó)，但發(fā)展何其慢也，為何
國(guó)民們太知足常樂了，在我們社會(huì)的成員中具有隨遇而安的人不是太少了，而是太多了，因而不思進(jìn)取，沒有創(chuàng)造社會(huì)就不能進(jìn)步、強(qiáng)大，因而落后，因而總要挨打。
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靜若如初，隨遇而安，風(fēng)景易變，人心易變。
靜若如初：靜美有如當(dāng)初一樣。
隨遇而安：指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。
