常言道，實踐出真知。
很多事情親自試一試感受會更真切，更清楚，這句諺語便可說明
人行千里路，勝讀十年書。
書讀十年，不如就手干一年。
耳過干遍，不如手過一遍。
不當(dāng)木匠，不知木頭好壞，沒進天山，不知山路彎彎。
千根柳條編成筐，不編不知編筐難。
不受奸官迫害，不知奸官厲害。
不到衙門打官司，哪知衙門門難進。
沒吃過黃連，不知黃連苦。
飽漢子不知餓漢饑。
坐不到金鑾寶殿，知不到皇帝波煩不挑擔(dān)子不知重，不生孩子肚不疼。
熟讀經(jīng)書三百卷，才知修行學(xué)道難。
放羊娃才知牧羊路． 耗子才知耗子路．啞姑娘的話娘知道．老狼叼羊快．人到三十五，僅是出山虎；人到四十五，才像山中虎．養(yǎng)花知花性，養(yǎng)鳥懂鳥音．雪里頭過來的百靈，知道春天的可貴。
抓藥三年會看病．大病三年，行醫(yī)賺錢．小孩摔百跤，才能會走路．(哈薩克族)窮人的孩子早當(dāng)家．近水知魚性，近山識鳥音．火到豬頭爛，功到自然成．和尚抄經(jīng)和尚認(rèn)．下河才知水深淺．出水才看兩腿泥．不上高山，不知平地．遠(yuǎn)近走了知道，苦甜嘗了知道．(哈薩克族)當(dāng)年的狼娃子，吃過幾個羊娃子．要知農(nóng)家活，曬脫三層皮． 六月進山帶皮襖．飽帶干糧熱帶襖．百戰(zhàn)成勇士，苦練出精兵。
英雄出在戰(zhàn)場上．(哈薩克族)鋼鐵從爐里出，英雄從戰(zhàn)場出．(哈薩克族)好兒馬在跑，好摔手在摔。
(哈薩克族)見識見識，不見不識。
倒一次霉，長一次見識．馬不打絆子不記地方，人不跌跟斗不知錯誤。
(哈薩克族)走一步，看一步．路一步步走，事一件件做．路在人走，事在人為．大路不走草成窩．路是走熟的，事是做順的。
路不走不到，事不為不成，人不勸不善，鐘不打不鳴．鋼刀再快也要磨，生鐵不打不成貨.屋里的說客壓不住辯場，家中的英雄勝不了敵，人．(哈薩克族) 是騾子是馬拉出來溜，是人是鬼太陽下走．路是人開，樹是人栽． 聽過不如看過，看過不如干過． 從小賣蒸饃，啥事都經(jīng)過．一朝被蛇咬，十年怕井繩。
江湖走老了，膽子嚇小了．嫁出去的女，潑出去的水。
養(yǎng)雞發(fā)財，臭屎白挨。
進山才有風(fēng)景看．——亦作進山才有磨茹圈．放羊娃子知草場，獵戶人家識狼窩．初是誤，再是錯。
一步錯，步步錯。
科學(xué)不神秘，實踐出真理。
百聞不如一見，一見不如實踐。
肚里幾本經(jīng)，文章見高低。
老手舊胳膊，神鬼挨不著。
一樣的米面，百人的手段。
好菜不怕細(xì)品嘗。
挑瓜隔層皮，甜不甜鬼難知。
翅膀沒硬就想飛。
墻上畫餅不能吃，紙上畫馬不能騎．外行人扎格格，內(nèi)行人搖盒盒。
船到橋下自然直，羊走山路一條線。
不吃羊肉；長不了羊肉療。
識馬看馬駒，識人看孩子。
(哈薩克族)守不住狐子洞，縫不成皮褂子；想澆旱田地，先挖坎兒井。
嘴上沒毛毛，辦事不牢靠。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
吃慣的嘴，跑慣的腿。
經(jīng)驗是把鎖，錮住人的腳.任你挑，望樓主選我哈
關(guān)于醫(yī)德的名人名言有哪些
《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文集。
《朝花夕拾》是魯迅后來修改的名字，原名《舊事重提》。
“朝”表示早年時候，“夕”表示晚年時期。
書名的意思是早晨盛開的鮮花，傍晚的時候摘掉或撿起，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事《小引》——一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶都沒有......《狗·貓·鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時而一副媚態(tài)；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時候心愛的一只小隱鼠（魯迅救的一只小鼠，并把它當(dāng)做自己的墨猴）。
雖然后來證實并非貓所害，但“我”對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小白兔
這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅先生小時候的保姆。
本文記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她害死了自己的隱鼠，充滿了憎恨和厭惡；而對于她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，卻又充滿了尊敬和感激之情。
文章用深情的語言，表達了作者對這位勞動婦女真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童那可憐的悲慘處境。
作品也對當(dāng)時反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節(jié)日。
記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘，表達了作者對封建時期的思想習(xí)俗的批判和大人不為孩子著想的嘆息。
《無?！贰獰o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，而“公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴(yán)格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親的病被江湖庸醫(yī)耽誤，離世了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。
文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
《瑣記》——《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。
《瑣記》記敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。
作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱情、沒有民族偏見的高尚品格和人格，表達了對藤野先生深切的懷念與敬佩之情。
《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
《后記》——這種感覺，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之于書……
請哪位才子幫我編幾句關(guān)于 廉潔從政廉潔行醫(yī) 的格言警句嘛，要原創(chuàng)的哦
遠(yuǎn)離“紅包”“回扣”，爭做合格醫(yī)生醫(yī)者父母心永求良醫(yī)治百病，不求濁富害自己不收紅包從我做起，不送紅包從您做起。
廉潔行醫(yī)，為黨為民為患者，德藝雙馨，利己利人利蒼生。
常修從醫(yī)之德，常懷律己之心。
常思貪欲之害，常戒非分之想。
患者就是親人 廉潔行醫(yī)，為民解憂；清風(fēng)行醫(yī)，我心無憂。
真誠為病人，自律警自己。
父親的病主要講的是什么內(nèi)容
《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。
