有關(guān)仁愛的古詩詞
新學(xué)網(wǎng)首頁 > 名人名言 > 經(jīng)典語錄分享到：19名人名言仁愛名言 經(jīng)典語錄 名人名言仁愛的名言仁愛名言 仁愛經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于仁愛的名言15條仁以厚下，儉以足用。
北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光仁愛和打人都先自家中開始。
仁愛名言鮑蒙特和弗萊徹在一分仁愛之下隱藏著九分自私。
英國教育家 赫·斯賓塞仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。
英國小說家 狄更斯仁愛占上風(fēng)時(shí)，新聞才得以變成愛情、真理和美德的傳送工具。
英國詩人 威·柯珀詩人、畫家和藝術(shù)家們都在探索和褒揚(yáng)生活中常見的仁愛行為。
關(guān)于仁愛的名言美國作家 比切·斯托 《湯姆叔叔的小屋》對(duì)于一個(gè)病人來說，仁愛、溫和、兄弟般的同情，有時(shí)甚至比藥物更靈。
俄國作家 陀思妥耶夫斯基太陽能比風(fēng)更快的脫下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改變別人的心意。
美國人際關(guān)系學(xué)大師 戴爾·卡耐基仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見朋友的真心。
俄國作家 克雷洛夫我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。
仁愛名言北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛，但奇怪的是我對(duì)于這些老師并不感激。
有關(guān)仁愛精神的中國古代詩句或格言
感悟——仁愛之道仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容，認(rèn)為，仁愛是做人的根本。
不僅是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者。
提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱之為志士仁人。
那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該如何理解仁愛
教授又會(huì)給我們哪些建議呢
今天我們來聊聊的仁愛之道。
其實(shí)兩萬多字的翻下來，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛呢
說起來簡(jiǎn)單，學(xué)生問什么是仁
老師只回答兩個(gè)字，愛人。
就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。
但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來有很深很深的道理。
民間有個(gè)說法，叫做二人成仁。
什么意思呢
就是仁愛，它從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。
那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人
教授認(rèn)為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
那么，我們應(yīng)該怎樣提升自己的修養(yǎng)，并逐漸地完善自己的人格呢
請(qǐng)聽于丹教授為我們講。
今天我們來聊聊《論語》里的仁愛之道，兩萬多字的《論語》里，仁這個(gè)字，被提到109次。
仁愛的思想，是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。
那么，究竟什么是仁愛呢
學(xué)生問什么是仁
老師只回答了兩個(gè)字：愛人。
就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。
但這兩個(gè)字，體會(huì)起來有很深的道理。
民間有個(gè)說法，別看仁這個(gè)字只有四畫，單立人一個(gè)二，叫二人成仁。
就是說，仁愛，從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下的自我狀態(tài)。
在孤獨(dú)的，自我的，封閉的環(huán)境下，是談不到仁愛的。
仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起時(shí)，才能看出是否仁愛。
在一個(gè)村子里，有一個(gè)盲人，這個(gè)盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。
村里人夜里出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個(gè)盲人出來了。
外地來的人看到這一點(diǎn)，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。
就跟盲人說，你真了不起
瞎子淡淡地說了一句：因?yàn)槲沂窍棺?，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。
我們大家想想，其實(shí)，這就是人行走于這個(gè)世界上的道理。
打一盞燈客觀上是給別人照亮路，主觀上也給自己規(guī)避了很多風(fēng)險(xiǎn)。
在這個(gè)布滿蒼茫的世界上，我們都是明眼人嗎
我們都能洞悉一切事項(xiàng)，規(guī)避一切風(fēng)險(xiǎn)嗎
有時(shí)，為了讓別人方便，打著燈籠為別人照亮，別人可以躲開你，你自己的風(fēng)險(xiǎn)，也就沒有了。
仁愛是什么
有時(shí)候，仁愛是一種身體力行，一種點(diǎn)點(diǎn)滴滴身邊的行為。
仁愛是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)，這一思想，也貫穿了他的政治，教育，倫理，文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上。
在孔子看來，仁愛是做人的根本，那么，什么樣的人才可以稱得上志士仁人呢
孔子有些解釋很平實(shí)，他可以直截了當(dāng)告訴你，怎樣做到仁愛。
子張問老師，怎么能做到仁
孔子說，有五者行于天下，有五點(diǎn)你要做到了，仁就算做到了。
哪五點(diǎn)呢
老師說：恭，寬，信，敏，惠。
第一個(gè)是恭敬的恭，恭則不侮，翻譯出來就是，一個(gè)人對(duì)世界，對(duì)他人，保持必恭必敬的態(tài)度，那他的生命，就不會(huì)輕易招致侮辱。
我們想想是不是這個(gè)道理
真正的恭，永遠(yuǎn)與敬相連，也就是說，能夠?qū)e人恭的人，他是一種松弛的，柔軟的。
比如你到弓箭店去買一把弓，有人會(huì)看到櫥窗里那把最漂亮的良弓，那弓永遠(yuǎn)是拉開的，非常漂亮，撐在那兒。
其他的都一把一把地掛在墻上，不拉開就不漂亮。
老板，我一定要買櫥窗里的那把展品。
老板說，你別要那個(gè)展品，那它天天繃著，你真要買回去一拉，頂多能射40米。
墻上那些弓看上去很松弛，但你用同樣大的力氣，可以射出90米，因?yàn)樗鼈儾豢囍?/p>
我們的生命也一樣，有些人為標(biāo)簽活著，要?jiǎng)e人的那種尊重，有時(shí)候表現(xiàn)為一種攻擊性，老是繃出一副完美的恣態(tài)。
這樣的人，有時(shí)候反而會(huì)容易招致一些攻擊，甚至是羞辱。
因?yàn)槲覀冞^于挑剔，不用說在一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就是你回家，比如你勞累了一天，晚上進(jìn)家門，家人在廚房炒菜，看見你回來了，高高興興地端上一盤菜，讓你嘗嘗。
你可能是一個(gè)很挑剔的人，吃了一口，很不高興，怎么這么咸，打死賣鹽的了
家人會(huì)咯噔一下，人家忍一下，沒說什么。
端出第二盤菜，你又吃了一口，今天這個(gè)菜炒老了
以后等我進(jìn)門再炒。
又端上來第三盤菜，你還沒拿筷子，這倆菜怎么搭配在一起，炒錯(cuò)了吧
如果你對(duì)每一盤菜都這么挑剔，脾氣再好的人，再是你的親人，最后，只有把圍裙一甩，這頓飯你別吃了。
這樣繃著的人，一定會(huì)換來對(duì)自己的尊重嗎
什么叫恭則不侮
這個(gè)世界上，凡人凡事，沒有功勞還有苦勞，尊重一點(diǎn)別人的辛苦，同樣是一頓不完美的飯菜，如果你進(jìn)門高高興興地招呼老人，招呼孩子洗手，說聞見香味了，大家趕緊上桌，其實(shí)可以吃得很快樂。
實(shí)際上，這就是我們對(duì)世界的態(tài)度，也形成了世界對(duì)我們的態(tài)度。
他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。
你和顏悅色，別人就笑語春風(fēng)，你怒目相向，別人就怨氣沖沖。
我們想得到世界什么待遇，就以恭敬之心去面對(duì)他人。
如果想得到別人的尊重，就要以恭敬之心去面對(duì)他人。
第二點(diǎn)叫寬則得眾，恭敬之心自然會(huì)帶來寬和的態(tài)度，寬可不容易啊，禪詩里有一句話，叫眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。
眼睛要是被一點(diǎn)塵埃所蒙住，就是給你三界，你都覺得活得很郁悶，但心頭要是沒事，坐在自家的床上，覺得天寬地闊。
寬與窄，跟你現(xiàn)在住的60平米，還是200平米，關(guān)系不太大，跟這個(gè)生活，關(guān)系很大很大。
在這個(gè)世界上，同樣的生活，會(huì)有不同的解釋。
有一個(gè)小鎮(zhèn)，德高望重的智者，坐在村口，看見來來往往的人，都在跟他打聽，想尋找一個(gè)世界上最好的居住地。
先過來一個(gè)人說，我想問問你們小鎮(zhèn)，適不適合我居住
我原來住的那個(gè)小鎮(zhèn)不好，鎮(zhèn)上的人都很自私，狹隘，每一個(gè)人都是飛短流長的，他們都不完美，人人都有缺點(diǎn)，我在那里有無數(shù)的磕磕碰碰，全都是仇人，我已經(jīng)住得不耐煩了。
所以，我一定要找一個(gè)特別美好，人人都是道德君子的地方。
老人聽了以后說，對(duì)不起，我們這個(gè)鎮(zhèn)上住的人，跟你原來住的地方的人一樣，請(qǐng)你往前面再去找吧
第二個(gè)人過來說，我也在找一個(gè)最好的小鎮(zhèn)，因?yàn)槲以瓉碜〉哪莻€(gè)小鎮(zhèn)特別好，不得已才已搬出來，我十分懷念原來那個(gè)鎮(zhèn)上的人，溫柔，善良，樸實(shí)，人際之間很溫暖，互相來往，我在那兒人緣一直很好，我就想還找一個(gè)那樣的地方。
老人跟他說，你算找對(duì)了，我們這兒跟你原來的小鎮(zhèn)一樣，你就住這兒吧
這個(gè)故事說明什么呢
這個(gè)老人守著的是同一個(gè)鎮(zhèn)子，對(duì)第一個(gè)人說，我們這兒的人全是有毛病的，他對(duì)第二個(gè)人說，我們這個(gè)鎮(zhèn)上的人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。
其實(shí)，我們每個(gè)人身上或多或少，都包含著優(yōu)與劣的種種特點(diǎn)，看你用什么態(tài)度去解釋它。
一個(gè)心寬的人，他看世界一定與眾不同。
在一個(gè)女性雜志上，我看見過一篇標(biāo)題特別好的文章，叫上帝開著一家美容店。
女人怕衰老，希望自己漂亮，希望青春常駐。
文章告訴你一個(gè)秘密，就看你去沒去過上帝的美容店。
那個(gè)美容店是管什么的呢
不管這個(gè)女人穿的衣服是不是昂貴，他會(huì)讓你一定穿得非常得體。
不管這個(gè)女人，長得是不是漂亮，他會(huì)讓你臉上一定有微笑。
他也不管這個(gè)女人身材是不是好看，他會(huì)要求這個(gè)女人待人一定是溫和的，優(yōu)雅的，謙恭的。
這個(gè)美容店，既給人美容，又給人禮儀。
如果你曾經(jīng)去過這家上帝美容店，你去的次數(shù)多了，久而久之，你就會(huì)是一個(gè)青春不老的女人。
這個(gè)說法印證了一個(gè)道理，就是你對(duì)別人寬和，就會(huì)換來世界給你的一個(gè)回饋。
這個(gè)回饋是什么呢
你到處都會(huì)擁有朋友，人家就會(huì)喜歡你，這就叫做寬則得眾。
當(dāng)你懷著一顆恭敬之心，抱著一種寬和態(tài)度，去對(duì)待他人的時(shí)候，你不僅可以得到對(duì)方的尊重，同時(shí)也會(huì)得到別人的肯定。
這就是孔子的仁愛思想，對(duì)于人的自身修養(yǎng)的提升。
但是，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人來說，都是難得的，光有修養(yǎng)是不夠競(jìng)爭(zhēng)力的，那么，我們還應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力呢
寬，意味著人的修養(yǎng)，僅僅有修養(yǎng)能夠在世界上安身立命嗎
我們還得有職業(yè)生涯，所以，第三點(diǎn)叫信。
孔子說，信則人任焉，就是誰有信用，就會(huì)有更多的人，任用守信之人。
用今天的話來說，你的職業(yè)生涯就寬廣，老有人給你機(jī)遇。
我在大學(xué)教書十幾年，感受很深，經(jīng)常有往屆的學(xué)生回來跟老師聊天，說自己現(xiàn)在外面的發(fā)展。
我驚訝地發(fā)現(xiàn)，發(fā)展最好的那些學(xué)生，后勁最大的學(xué)生，往往不是當(dāng)年專業(yè)上的尖子，不是一直拿獎(jiǎng)學(xué)金，排名第一第二的孩子。
排名第一第二的孩子，一到單位就不融合，恃才傲物，覺得當(dāng)年我是保送上研究生的，你憑什么分配我跟本科生干一樣的活
你不重視我，我就跳槽。
而有些專業(yè)資質(zhì)平平的，為人篤誠守信，他到一個(gè)地方能做到，用他的名字守住他的信譽(yù)。
給一件事就做好，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，領(lǐng)導(dǎo)就不斷地給他機(jī)會(huì)。
一路走來，三年兩年看不出，五年八年，十年二十年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：誠信人品，永遠(yuǎn)比專業(yè)技術(shù)重要得多。
因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)，走出大學(xué)校門的時(shí)候，有一部分專業(yè)知識(shí)已經(jīng)過時(shí)了，專業(yè)是需要不斷更新的，但是，人品和信譽(yù)，在一個(gè)公民社會(huì)里，永遠(yuǎn)是人格的基石。
人品和信譽(yù)，永遠(yuǎn)是人格的基石。
第四點(diǎn)，叫敏則有功。
誰敏銳，誰敏捷，誰就能建功立業(yè)。
我們?nèi)巳硕荚谧龉?，但有的人做的是?/p>
誰敏銳，誰敏捷呢
你能不能從不經(jīng)意處獲得靈感的火花呢
美國有過一個(gè)窮困潦倒的畫家，最貧困的時(shí)候，買油漆，買畫布，買彩色顏料的錢都沒有。
他只好在街上給人畫廣告，后來流落到，在一座教堂里給人家修修補(bǔ)補(bǔ)壁畫。
晚上慘到只能住在破敗的車庫里，身邊唯一的生命只有一個(gè)小耗子，經(jīng)常吱吱呀呀地在陪伴他。
他覺得孤獨(dú)，跟小耗子成了好朋友。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，好萊塢要推出一部動(dòng)畫片，尋找主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，他就畫呀畫呀，畫了四五稿都不行，晚上他一個(gè)人坐在車庫里，咬著畫筆，盯著畫紙，好像已經(jīng)走到窮途末路。
這時(shí)候，那只小老鼠就蹲在他畫案上，兩只小眼睛亮晶晶地看著他。
他也看著這只小耗子，腦子里突然跳出一個(gè)造型，落在筆下的就是米老鼠。
這個(gè)人就是大名鼎鼎的先生，米老鼠靈光乍現(xiàn)，車庫里一只小耗子，成就了一位大師，成就了一個(gè)卡通形象。
敏是什么
敏就是抓住無所不在的機(jī)遇。
敏不僅表現(xiàn)在這樣一種敏銳，敏捷上，還表現(xiàn)在日常經(jīng)?？嚻饋淼纳窠?jīng)上，表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己生命的自省，對(duì)環(huán)境的觀察和防微杜漸。
美國康乃爾大學(xué)，做過一個(gè)試驗(yàn)，把反應(yīng)極其敏捷的青蛙，扔在一個(gè)滾油的鍋里。
這個(gè)青蛙敏捷到，啪一跳，能從油鍋里迅速跳出來逃生，居然可以不被燙死。
但是，如果把它放在鍋里，鍋里盛滿冷水，然后在鍋底下加溫，逐漸逐漸加溫，這個(gè)青蛙在鍋里待著，毫無知覺，等到變成一鍋熱水時(shí)，青蛙已經(jīng)渾身癱軟，沒有什么行動(dòng)能力了。
最后，這只青蛙就被燙死在這鍋開水里。
這是一個(gè)什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?/p>
就是人的敏，不光反映在瞬間的應(yīng)變上，還反映在防微杜漸上，對(duì)整個(gè)日常生活的察省之中。
敏，不光反映在瞬間的應(yīng)變上，還反映在防微杜漸上。
能夠一生保持這樣一種態(tài)度的人，敏則有功，他能建功立業(yè)。
第五點(diǎn)，叫做惠。
孔子說，惠則足以使人。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有慈惠之心，面對(duì)你所有的下屬，你才有足夠的資格去使用得動(dòng)別人。
在精神價(jià)值上，要不斷地肯定下屬，在物質(zhì)利益上，能與他們分享，那么你就能得到忠臣死士，能夠用得動(dòng)人。
有時(shí)候，有這樣一種心態(tài)，就能得到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的真正敬重和尊重，這就是惠則足以使人。
有慈惠之心，他就能帶動(dòng)起這個(gè)團(tuán)隊(duì)。
孔子說的，恭，寬，信，敏，惠，這五點(diǎn)，如果都做到的話，仁，基本上就做到了。
仁，真的很難嗎
它有的時(shí)候，就是一種行為方式，而這種行為方式，會(huì)給我們生活帶來一些改變。
一個(gè)真正有仁愛之心的人，他可以以此安身立命。
有了仁愛，你才知道怎么跟人打交道，唯仁者能好人，能惡人。
一個(gè)人有了仁愛，并不是做好好先生，而是他去真正分出來什么是真正的好人，什么是真正的惡人。
他心中的是非判斷，其實(shí)是明確的。
孔子說過，鄉(xiāng)原，德之賊也。
什么叫鄉(xiāng)原
就是指好好先生，誰都不得罪，你覺得這種人好嗎
孔子說，這才是德之賊。
你經(jīng)常和稀泥，沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)縱容不好事情的發(fā)生。
不要以為孔子提倡忠恕之道，提倡寬容善良，就毫無節(jié)制。
真正的仁愛，一定是有準(zhǔn)則的。
真正的仁愛，一定是能夠是非恩怨都在眼前分明的。
所以，疾惡如仇的人，才是心中有大仁愛的人，有是有非，就叫能好人，能惡人。
有仁愛在心的人，不會(huì)被表面現(xiàn)象所蒙蔽，他是讓人格性命可以建設(shè)擴(kuò)大氣象的一個(gè)根本依托。
那么，這樣的東西是怎么得來的呢
儒家的經(jīng)典，有這樣一個(gè)道理，它既給你一個(gè)遼闊境界，同時(shí)也給你一條達(dá)到境界的可行之路。
一切都在點(diǎn)滴之中，《論語》它是課堂筆記，它有很多問答，它把學(xué)生的迷惑都呈現(xiàn)出來了。
樊遲從游于舞雩之下，曰，敢問崇德，修慝，辨惑。
樊遲跟著老師游于舞雩臺(tái)下，大家聊著如何提升道德修養(yǎng)，樊遲問老師三件事，第一是崇德，一個(gè)人如何提高自己的道德修養(yǎng)境界
第二叫修慝，一個(gè)人如何改正自己的邪惡之心
第三件叫辨惑，給我一雙惠眼，如何去偽存真
于迷惑之中有所分辨。
這三件事很難，老師感慨地說，善哉問，先事后得非崇德與，攻其惡，無攻人之惡，非修慝與，一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。
先事后得非崇德與。
一個(gè)人遇到任何一件事，都好好地先去做，把它做到位，做徹底，做完美，然后再去計(jì)較名譽(yù)，報(bào)酬，這叫先事而后得。
所有的事你都先盡心去做好，然后再想你的所得，這樣不就提高自己的道德境界了嗎
孔子又提出第二個(gè)，修慝，怎么改正自己的缺點(diǎn)呢
攻其惡，無攻人之惡，非修慝與。
你自己認(rèn)認(rèn)真真地把那些缺點(diǎn)改了，在改的過程中，就看著自個(gè)兒，別老看著別人的毛病，別指指點(diǎn)點(diǎn)說他還不如我，領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，總有人在那兒比，憑什么處分我呀
誰誰誰還不如我呢。
孔子說你先別看他的不好，你先改正自己。
這就叫見賢思齊，見不賢要內(nèi)自省。
如果能做到這一點(diǎn)，這不就是修慝，不就改正自己了嗎
第三點(diǎn)，辨惑。
人為什么會(huì)迷惑
這跟人一時(shí)火起，喪失理性有關(guān)系。
一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。
他沒有告訴怎么辨惑，先告訴你：什么是惑
就是人一時(shí)之憤，突然火冒三丈。
這個(gè)時(shí)候，人是沒有理性而言的。
他連自個(gè)兒都忘了，忘其身。
就為一個(gè)誤會(huì)，他會(huì)大打出手，連性命都不要。
按民間說法，這叫昏了頭，迷了竅。
他就不想想自己家里，上有高堂老母，下有未成年的孩子，這不僅忘其身，而且還會(huì)連累到他的親人，這還不是迷惑嗎
人如果心里一直有一個(gè)理性的判斷，就不至于出現(xiàn)這種沖動(dòng)。
你看孔子，子以四教，文行忠信，他用平時(shí)做人的道理，來回答學(xué)生的提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潛移默化，告訴你怎樣去修養(yǎng)一個(gè)君子之德。
孔子不僅是個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是個(gè)仁愛的實(shí)踐者。
孔子生活的年代，畢竟是在兩千多年前，而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充分張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，現(xiàn)代人的價(jià)值判斷，也在發(fā)生變化。
那么，孔子的仁愛思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人來講，又會(huì)帶來什么樣的人生啟示呢
最終，它會(huì)給我們帶來一種生命的狀態(tài)。
我們每個(gè)人，終其一生，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的穿越，自己的評(píng)價(jià)都是我在什么樣的狀態(tài)之中，真正的仁人志士，不是那種從書齋到辦公室，看起來擔(dān)當(dāng)天下，永遠(yuǎn)鐵青著臉，穿著職業(yè)裝的人。
內(nèi)心真正有仁愛的人，一定有他的親人，有他的朋友。
他熱愛山川河流，熱愛四時(shí)風(fēng)物，熱愛跟別人在一起的歡樂時(shí)光，而他那種柔軟的情懷，可以無所不在，去感染所有的人，這才是一種真正的仁愛。
仁愛是一種態(tài)度的流露。
在流光陶冶下，人人都難免感傷，如李白所說，棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。
我們總是這樣迎來送往，活在流光之中，我們以什么樣的態(tài)度去面對(duì)呢
孔子有一句話，叫知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
我們這一輩子，總要選擇做點(diǎn)事，但這里面有三個(gè)不同的層次，看看你在哪個(gè)層次上。
首先是知之者，對(duì)你的職業(yè)，行業(yè)，你有了解，這容易，現(xiàn)在去讀一個(gè)專業(yè)，拿一個(gè)文憑，考一個(gè)資格證，這都叫知之者。
這是第一級(jí)。
比這高一個(gè)層次的是叫好之者，就是你真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食把自己，連工作之外的休閑時(shí)間，都投入進(jìn)去。
這樣的人固然在這個(gè)事業(yè)中，可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是，這種生命未免沉重。
你可能會(huì)忘記這個(gè)世界的風(fēng)花雪月，你可以犧牲很多跟家人閑度的流光，就是因?yàn)槟愫弥?/p>
但是，這個(gè)境界，也不是最高的，最高境界叫好之者不如樂之者。
在這樣一個(gè)事業(yè)投入的過程中，你感受到生命被提升的大歡樂。
在這里面你的心是舒展的，你是被成全的，你享受這個(gè)過程，不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己。
在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之間，每天你能感受到，世界對(duì)你的一種善意，你那種歡騰之心，會(huì)把你帶到一個(gè)愉悅的境界之中。
其實(shí)，仁愛者永遠(yuǎn)不是我們總要去殺身成仁，那是指極端狀況下。
人在這個(gè)世界上，如果說苦難不來臨的時(shí)候，人沒有必要刻意去尋找。
但是當(dāng)苦難來臨的時(shí)候，人心可以坦然不畏懼。
我們?cè)诔B(tài)的生活里，仁愛之心就是讓我們保有這樣一種跟世界的關(guān)系，既不是完全的對(duì)抗，也不是完全的妥協(xié)，而是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。
仁愛之心就是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。
同樣的一鍋沸水，投進(jìn)去三樣?xùn)|西，會(huì)產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。
扔進(jìn)一個(gè)生雞蛋，雞蛋是流質(zhì)的，煮啊煮啊，最后生雞蛋，變成堅(jiān)硬的熟雞蛋了。
這是一種狀態(tài)，柔軟的人心被世界磨礪了，最后變得遲鈍，毫無知覺。
扔進(jìn)一個(gè)堅(jiān)硬的胡蘿卜，煮啊煮啊，最后撈出來的是軟塌塌的，這是第二種態(tài)度。
人心原來是剛強(qiáng)的，是青澀的，有夢(mèng)想的，最后妥協(xié)了，失去了自我。
第三種，你投入的是茶葉，茶葉在滾水中煮啊煮啊，最后水也不是水了，干茶葉也不是茶葉了，而成了一鍋茶水。
你跟世界之間生成一種全新的價(jià)值。
什么是仁愛
仁愛就是改變我們的生命狀態(tài)，以一種歡樂和信念，去面對(duì)世界，在世界跟自我之間，建立一種和諧的關(guān)系。
需要為社會(huì)，為國家去承擔(dān)使命的時(shí)候，臨大節(jié)而不虧，而在生活常態(tài)中保持我們的歡愉。
這樣的態(tài)度，我想每個(gè)人都能做到。
孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
仁愛離我們遠(yuǎn)嗎
我想要仁愛的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。
我希望這一句話，是孔子越過兩千年流光，說給我們每一個(gè)子孫后人的。
就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對(duì)自己說：仁遠(yuǎn)乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
當(dāng)你真正信任了這件事的時(shí)候，仁愛就在這一刻，來到我們的生命之中，我們被仁愛充滿，我們跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
