眾志成城的詩句有哪些
七律 汶川大地震[九棵樹晨光]二○○八年五月十三日神聳山肩衣斑駁，黑瞢云卷青嵐蓑。
聽號(hào)墟下心縮緊，邅道嶺上眼渾濁。
眾志成城天豁亮，八方葳蕤蜀蓬勃。
慘痛淚忍岷江溢，血渡哀傷燒紙箔。
關(guān)于團(tuán)結(jié)的詩句（朝代+出處）
，地利不如人和。
——先秦·孟子 眾志成城，何懼艱難險(xiǎn)阻;同心協(xié)力，方能百戰(zhàn)不殆。
（此為警句）你的認(rèn)可是我解答的動(dòng)力，請(qǐng)采納。
描寫中華民族眾志成城的古詩是
中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)在德陽綿竹慰問演出 視頻 《春天的祭奠》 表演：趙忠祥、李瑞英、鮑國(guó)安、陳寶國(guó)、濮存昕、唐國(guó)強(qiáng)、劉勁、林永艦、溫玉娟、張凱麗 當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖 扼住大地的呼吸 撕碎了山川的瑰麗 我的天府之國(guó) 我們的巴蜀大地 我就想約你 約一個(gè)璀璨的花季 去看望 看望重建家園的你 一年了 整整三百六十五天 我用生命讀秒 渴望重逢一個(gè)嶄新的你 今天我來了 我看見 希望在這里大展宏圖 堅(jiān)強(qiáng)在這里夯實(shí)每一方地基 我們中華民族 偉大的抗震救災(zāi)的精神 在這里規(guī)劃著 新生活的南北東西 讓那個(gè)受傷的春天 在溫暖中痊愈 生機(jī)勃勃啊 這一個(gè)春天 全中國(guó)的鮮花都屬于 綻放的你 房倒屋塌的災(zāi)區(qū)已成背影 春風(fēng)拂面的城鄉(xiāng)新貌 追逐著每一縷春光 瀟灑崛起 昂然屹立 這一個(gè)春天 愛讓郁郁蔥蔥的新綠 覆蓋了廢墟中的記憶 我來了 我看見了無數(shù)斷裂的小溪 又重新在春光里匯聚 點(diǎn)點(diǎn)滴滴因愛而聚 讓夢(mèng)想在熟悉的淚眼中 冉冉升起 你在行動(dòng) 你在雄起 我的姐妹兄弟 今天我要大聲地贊美你 是你讓我聽見這個(gè)春天 最燦爛花開的消息 把破碎的山河 凝聚成一首新世紀(jì)的進(jìn)行曲 進(jìn)行曲中有我 有我浦江飛來都江堰的春意 進(jìn)行曲中有我 有我泰山扛起擂鼓鎮(zhèn)的威儀 進(jìn)行曲中有我 有我南國(guó)花城揮灑的映秀詩意 進(jìn)行曲中有我 有我中華大地共同托舉起來的 一個(gè)人間的奇跡 一個(gè)新生的你 如果 如果你需要 我們都將是你 重建家園大軍中 待命出征的預(yù)備役 我們渴望勝利 在勝利飄揚(yáng)的旗幟上 只有一個(gè)名義 這就是 讓快樂歸來 讓幸福重聚 贊美你啊 這個(gè)春天美好的奠基 當(dāng)十三億中國(guó)人的心愿 一旦集結(jié)在這里 哪怕再大的困難 也擋不住一個(gè)民族 眾志成誠的堅(jiān)定步履 一場(chǎng)災(zāi)后攻堅(jiān)克難的舉國(guó)壯舉 今天 我站在這里 替所有的炎黃子孫 把藍(lán)圖的夢(mèng)想 和夢(mèng)想的藍(lán)圖交給你 我還要把你們?yōu)暮?第一春的收獲 編織成美麗的花環(huán) 和如歌的詩句 作為新中國(guó) 六十周年大慶的生日獻(xiàn)禮 公園2009年5月 我們相約來看你 來看你的天 來看你的地 看在春風(fēng)中走來微笑的你 我的天府之國(guó) 我們的巴蜀大地 我們的身后 是十三億雙手拍響的春雷 為你們喝彩 向你們致意 為你們高歌一曲 同樣也為了一個(gè)春天的奠基 永存記憶 我們來了 我們帶著全國(guó)人民的深情厚意 我們來了 我們要大聲告訴世界 四川充滿活力 四川依然美麗 PS:我是含著眼淚 一個(gè)字一個(gè)字打完的 加油四川 加油中國(guó)
為什么中國(guó)人那樣愛國(guó)?閱讀答案
我不能說樓主的壞話，愛國(guó)主義是每個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)的優(yōu)良品質(zhì)。
就其根源應(yīng)該是集體主義的優(yōu)越性，人多力量大，眾人拾柴火焰高。
我們國(guó)家由于封建統(tǒng)治時(shí)間過長(zhǎng)造成了思想和科技同西方數(shù)十甚至上百年的巨大差距，直接導(dǎo)致了近代保守外國(guó)列強(qiáng)欺凌的歷史慘劇，這樣的教訓(xùn)無時(shí)無刻不再為新中國(guó)敲響這“落后就要挨打”的警鐘，也時(shí)時(shí)刻刻提醒著新時(shí)代的中國(guó)人“團(tuán)結(jié)就是力量
”這是中國(guó)人愛國(guó)主義思想的力量源泉
關(guān)于磨練的古詩
中國(guó)的萬里長(zhǎng)城，作為人類歷史上最偉大的工程之一，早已載入人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
但是，中華民族“長(zhǎng)城文化”的精神內(nèi)涵，長(zhǎng)期以來并未得到完整而全面的闡釋，盡管人們?cè)诟鱾€(gè)不同時(shí)期對(duì)它的各個(gè)層面、各個(gè)組成部分，都程度不同地做了研究和分析。
筆者以為，中國(guó)的萬里長(zhǎng)城盡管在人類物質(zhì)文化史上，是堪與相媲美的舉世無雙的偉大建筑工程，但是與其說它珍貴的價(jià)值是在物質(zhì)文化層面上，毋寧說主要是在精神內(nèi)涵、精神文化層面上。
就精神文化層面而言，它實(shí)際上還可外化為外在部分和內(nèi)化為內(nèi)在部分兩個(gè)層面。
長(zhǎng)期以來，人們對(duì)其精神文化的外在層面談?wù)摰幂^多，而對(duì)其精神文化的內(nèi)在層面往往注意不夠。
正因?yàn)槿绱?，人們?cè)重于贊頌它的雄偉壯觀，外觀上的巍峨、險(xiǎn)峻和壯美，以及由此所體現(xiàn)的中國(guó)歷代勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢、吃苦耐勞和無比的創(chuàng)造精神，同時(shí)也看重它在抵御侵略、反抗外敵、保衛(wèi)和平生活方面的偉大意義。
因而用“”來象征、比喻中華民族生生不息、恒存發(fā)展，數(shù)千年一直挺立于世界民族之林的偉大形象。
這是多年來歌頌萬里長(zhǎng)城的主調(diào)和主旋律。
應(yīng)該說，首先賦予長(zhǎng)城這一精神內(nèi)涵，是十分必要的，也是非常正確的。
正因?yàn)槿绱?，這樣也就多把長(zhǎng)城的這一精神內(nèi)涵同修筑長(zhǎng)城倡導(dǎo)者的功績(jī)聯(lián)系到了一塊。
萬里長(zhǎng)城雖說是自春秋齊國(guó)，經(jīng)秦漢、南北朝到明代戚繼光，傾歷朝歷代之功、動(dòng)萬民百姓之力，竭舉國(guó)之財(cái)修筑而成的，但因主要同的名字聯(lián)系在一塊，所以，每提及萬里長(zhǎng)城，都忘不了要談。
加上曾吞八荒，制六合，威震四海，在統(tǒng)一文字和度量衡，統(tǒng)一中國(guó)上確有可圈可點(diǎn)之處，更加之也有人倡導(dǎo)并做翻案文章，這些年對(duì)秦始皇的歌頌和贊揚(yáng)歷久不衰，甚至把他頌揚(yáng)成了、“為國(guó)為民”的“大英雄”。
如此這般，來闡釋萬里長(zhǎng)城的文化意義，既從長(zhǎng)城之修筑來歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神，也從筑長(zhǎng)城之倡導(dǎo)來贊頌推動(dòng)者的帝王之功，這樣來理解“長(zhǎng)城文化”的精神內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)這方面的意義，顯然是不完整、不全面的。
最近，“科學(xué)與探索”欄目播放了“追尋孟姜女”專題系列片，稍前，雜志(2007年第6期)也刊載了李喬先生《哭倒長(zhǎng)城罵倒秦——從孟姜女故事看中國(guó)老百姓眼里的秦始皇》一文。
這又從“長(zhǎng)城文化”的另一個(gè)層面，即內(nèi)在層面闡釋了它的精神內(nèi)涵的深層意義。
對(duì)這個(gè)思想層面的闡釋是極端重要的。
筆者以為，這方面的闡釋補(bǔ)充了長(zhǎng)期以來有關(guān)“長(zhǎng)城文化”闡釋中的缺漏，是對(duì)“長(zhǎng)城文化”更深層面的發(fā)掘。
“”包含著“長(zhǎng)城文化”的內(nèi)在層面，是與“長(zhǎng)城文化”的外在意義相輔相成，不可分割的。
長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)有包括顧頡剛、劉半農(nóng)、魏建功、容庚等在內(nèi)的一系列著名歷史學(xué)家和學(xué)者，對(duì)“長(zhǎng)城文化”的這一側(cè)面做了深入的研究和闡釋。
應(yīng)該說，這一層面在中華民族“長(zhǎng)城文化”的含義中有著同樣重要和本質(zhì)的意義。
固然，巍巍長(zhǎng)城，蜿蜒萬里，雄居峰巒，其雄偉壯美體現(xiàn)著中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞、反侵略、愛和平，勇于創(chuàng)造的高貴品質(zhì)，也反映著中華民族歷代以防御為主，“，我不犯人”，向來安邊戍守、不威脅侵犯鄰邦的戰(zhàn)略思想和文化主題。
但是，對(duì)統(tǒng)治者而言，用修筑長(zhǎng)城這一戰(zhàn)略工程來御敵守國(guó)的做法，也同時(shí)體現(xiàn)著他們橫征暴斂、慘無人道、拉兵征夫、草菅人命的專制暴政；而“”的故事，兩千多年來的演變，經(jīng)久不息的傳誦，深入全國(guó)民間，婦孺皆知，這種文化的深厚底蘊(yùn)，正反映了中國(guó)歷代勞動(dòng)人民反暴政、反專制的中心思想。
“苛政猛于虎”。
中國(guó)歷代勞動(dòng)人民對(duì)橫征暴斂的苛政，是嫉恨如仇的，對(duì)其可怖可恨，形之如食人之虎。
正是這個(gè)原因，從最早、和《孟子》中載有杞梁妻哭悼陣亡丈夫的故事，千百年來，經(jīng)歷代曲折演變，由一個(gè)原本簡(jiǎn)單的故事，演化成了一個(gè)孟姜女千里尋夫、哭倒長(zhǎng)城的感天動(dòng)地的長(zhǎng)篇悲劇。
故事演變時(shí)間，從春秋時(shí)代至今，綿延不絕，長(zhǎng)達(dá)兩千多年；人物由杞梁演變?yōu)榉惰搅?、萬喜良，由杞梁妻演變?yōu)槊辖?/p>
故事情節(jié)由路邊哭悼陣亡之夫，演變?yōu)榭蕹?；所哭之城，又由最早的山東齊國(guó)之城、莒地之城，演變?yōu)榍貒?guó)的長(zhǎng)城。
故事最后變?yōu)?秦將威逼筑長(zhǎng)城，范喜良被打而死，并被筑在城墻之內(nèi)；孟姜女千里尋夫，來到長(zhǎng)城下慟哭不止，感天動(dòng)地，城為之崩，夫尸顯現(xiàn)，滴血認(rèn)親，孟姜女自盡而亡。
這個(gè)故事流傳全國(guó)，各地都有各自的“孟姜女哭長(zhǎng)城”版本，各地也都有自己的孟姜女和孟姜女寺廟，山東、蘇州、上海、湖南、河北、陜西等地，處處皆有，幾乎遍布全國(guó)。
這就提出了一個(gè)問題:為什么發(fā)生在我國(guó)春秋時(shí)代的一個(gè)平常的故事，演變并普及成覆蓋全國(guó)的一種巨大文化現(xiàn)象
這就是歷代以秦始皇為代表的統(tǒng)治者，以其專制暴政給人民帶來了太多、太沉重的苦難，這苦難長(zhǎng)久地存留在當(dāng)時(shí)和后代的記憶中，歷代民間通過這個(gè)故事表達(dá)了人民反秦、反暴政、反專制的思想。
這應(yīng)該說是我國(guó)“長(zhǎng)城文化”通過孟姜女的故事所蘊(yùn)涵的另一重深刻的精神文化含義。
只有在闡發(fā)上述“長(zhǎng)城文化”之外在意義的同時(shí)，也深刻揭示“孟姜女哭長(zhǎng)城”的思想意義，這樣才可以說較完整而全面地闡述了中華民族整個(gè)“長(zhǎng)城文化”的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期以來，我國(guó)存在著“少罵”和“少贊”甚至鞭笞秦始皇幾種意見。
李喬先生的意見無疑是正確的，學(xué)術(shù)研究歸學(xué)術(shù)研究，“只要把史實(shí)考證清楚，當(dāng)贊處則贊，當(dāng)罵處則罵”，“在這里，求真求實(shí)是唯一原則”；“但從當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況來看”，他認(rèn)為“還是少贊些為好”。
這種意見之正確，是顯而易見的。
其道理起碼有二:一是，秦始皇和歷代封建統(tǒng)治者所搞的那一套專制主義，與我們當(dāng)前所要建設(shè)的民主文化和民主政治，是背道而馳的；二是，我們應(yīng)當(dāng)遵循列寧提出的兩種民族文化的原則，站在同歷代統(tǒng)治階級(jí)文化相對(duì)立的被壓迫階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主文化一邊，反對(duì)暴政，反對(duì)專制，否則，我們?nèi)绻吧倭R”，即是“多贊”、頌揚(yáng)秦始皇，我們就無以面對(duì)我國(guó)人民兩千多年來寄以深厚同情并以其命運(yùn)自況的孟姜女及其“哭長(zhǎng)城”的整個(gè)故事，就無法面對(duì)我國(guó)這一綿延兩千多年的宏大文化現(xiàn)象。
馬克思主義的基本立場(chǎng)，就是在分析事物時(shí)要站在人民大眾和被壓迫階級(jí)一邊。
難道在對(duì)待這一具體問題上我們可以有所例外嗎
要全面而完整地闡釋中華民族的“長(zhǎng)城文化”，就既要把萬里長(zhǎng)城作為人類巨大物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看待，也要將它作為“孟姜女哭長(zhǎng)城”所體現(xiàn)的人類巨大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看待，既看到萬里長(zhǎng)城壯美偉大及其所體現(xiàn)的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也要考察其充滿血淚苦難和驚天地泣鬼神的悲情方面，看到統(tǒng)治者利用這一工程所強(qiáng)加給勞苦人民的血腥和暴虐。
現(xiàn)在，我國(guó)的“長(zhǎng)城文化”已一分解為二，以長(zhǎng)城本身作為“世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和以“孟姜女哭長(zhǎng)城”作為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，分別申報(bào)成功，也分別載入兩大文化名錄，正應(yīng)該以此為基礎(chǔ)，將這兩部分文化遺產(chǎn)加以綜合研究，做出綜合分析和闡釋，只有這樣，才能完整而全面地把握和理解中華民族的偉大“長(zhǎng)城文化”。
