形容云霧得詩(shī)句
形容的詩(shī)句有：1、茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。
——《梅雨》唐代：翻譯：打濕了茅草蓋的屋頂，山霧彌漫，田間有春水澆灌。
2、湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。
——《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》唐代：杜甫翻譯：洞庭湖廣闊無(wú)邊還兼有風(fēng)起云涌，岳陽(yáng)樓孤獨(dú)無(wú)依又處于晚霞放晴。
3、井邑傅巖上，客亭云霧間。
——《登河北城樓作》唐代：王維翻譯：傅巖上有一些住戶的院落，那驛亭就坐落在云霧之間。
4、愛(ài)君山岳心不移，隨君云霧迷所為。
——《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》唐代：李白翻譯：最喜歡您心如山岳終不改變，真想隨您不管去作什么。
5、瀝滴滲淫，薈蔚云霧，涓流泱瀼，莫不來(lái)注。
——《海賦》魏晉：木華翻譯：點(diǎn)點(diǎn)的水滴匯成溪水，涓涓細(xì)流從山澗流出，山頂云霧彌漫，山下河水潺潺，無(wú)不流向大海。
形容山像仙境的詩(shī)句
夢(mèng)游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
描寫(xiě)風(fēng)景像仙境的詩(shī)詞
古人描寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)句太多了，如下：北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
岑參《白雪歌送武判官歸京》長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢(qián)。
唐張籍《春別曲》黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
王之渙（唐）《涼州詞》現(xiàn)代 《黃山盼客松》紅艷春花簇簇開(kāi)，黃山美景盼人來(lái)；輕舒巨臂邀諸客，再上天都眺遠(yuǎn)臺(tái)。
清晨，春姑娘穿著美麗的衣裳，舞著暖風(fēng)，招展地笑著向我們走來(lái)，給大自然披上了新裝，使萬(wàn)物顯現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。
一縷縷金黃色的陽(yáng)光撒向剛披上新裝的草地，陽(yáng)光照耀著小草上的露珠兒，露珠兒顯得晶瑩透亮，美麗極了!……以上供參考。
形容山中風(fēng)景優(yōu)美的句子
雨似停未停，一地落在世間，在周?chē)那嗌椒路疬@細(xì)細(xì)的雨絲也是綠的，從中軟軟地灑下，林子的泥土夾雜著清新的氣味，草葉慢慢地探頭，在樹(shù)根，在灌木叢，在你的腳下，安靜地蔓延著不為人知的淺綠，像淡淡的水粉。
山上，樹(shù)木被春風(fēng)搖醒，睜開(kāi)睡眼，張開(kāi)了柔嫩的臂膀，扭著腰肢。
一陣微風(fēng)吹過(guò)花兒們翩翩起舞，那舞姿可真是美極了。
往前走是一片松樹(shù)林，綠得仿佛要滴油，樹(shù)下松針?shù)伋傻牡靥?，比那天鵝絨地毯還要舒服。
幾場(chǎng)瀟瀟的春雨后，山青了，水綠了，山下那淙淙流動(dòng)的一條小溪，愈發(fā)湍急秀麗起來(lái)。
山雖無(wú)言，然非無(wú)聲。
那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對(duì)肆虐狂風(fēng)之抗議；那清脆的滴嗒，是山對(duì)流逝歲月之記錄。
蒼松挺拔，青草蔥翠，山間微風(fēng)襲過(guò)，花香四溢，馨香撲鼻，沁人心扉，抬眼望藍(lán)天白云高山飛鳥(niǎo)，好一個(gè)活力四射的盛夏
溫暖的春雪沒(méi)有一絲寒意，悠然的雪花反而黑這早春的夜晚帶來(lái)一種詩(shī)意的寧?kù)o。
人在山頂，你會(huì)覺(jué)得山再巍峨，人也能把它征服，而此時(shí)的山正默默無(wú)聞地向你展示，不遠(yuǎn)處它的伙伴比它更壯觀。
人在山谷，常會(huì)感嘆山高不可攀，而此時(shí)的山卻悄然無(wú)聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下。
朦朧的遠(yuǎn)山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠(yuǎn)忽近，若即若離，就像是幾筆淡墨，抹在藍(lán)色的天邊。
形容山中風(fēng)景優(yōu)美的句子有哪些
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
明月出天山，蒼茫云海間。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
殘?jiān)剖沾鋷X，夕霧結(jié)長(zhǎng)空。
陽(yáng)臺(tái)霧初解。
夢(mèng)渚水裁綠。
遠(yuǎn)山隱且見(jiàn)。
形容“霧氣仙境”的詩(shī)詞有哪些
1、《踏莎行》秦觀霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)。
可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流湘去2、《霧》——唐·李嶠曹公迷楚澤,漢帝出平城。
涿鹿妖氛靜,丹山霽色明。
類(lèi)煙飛稍重,方雨散還輕。
倘入非熊兆,寧思玄豹情。
3、《》——唐·董思恭蒼山寂,翠觀黯將沉。
終南晨豹隱,巫峽夜猿吟。
天寒氣不歇,景晦色方深。
待訪市,將予赴華陰。
4、《詠霧》——唐·蘇味道氤氳起洞壑,遙裔匝平疇。
乍似含龍劍,還疑映蜃樓。
拂林隨雨密,度徑帶煙浮。
方謝公超步,終從彥輔游。
5、《遠(yuǎn)山澄碧霧》——唐·李世民殘?jiān)剖沾鋷X,結(jié)長(zhǎng)空。
帶岫凝全碧,障霞隱半紅。
仿佛分初月,飄飖度曉風(fēng)。
還因三里處,冠蓋遠(yuǎn)相通。
元宵燈會(huì)的花燈描寫(xiě).
元宵節(jié)是春節(jié)期間的“節(jié)中之節(jié)”，它與春節(jié)并稱(chēng)我國(guó)的兩大隆重?zé)狒[的傳統(tǒng)節(jié)日。
俗話說(shuō)：“除夕的火，元宵的燈。
”元宵燃燈之習(xí)俗流傳至今內(nèi)容已變得豐富多彩。
最初那些敬天祭神的迷信內(nèi)容早已被淘汰，而二千余載形成的博大精深的燈彩文化，令萬(wàn)眾歡欣，已成為中華民族的節(jié)日圣燈，把年復(fù)一年的新春佳節(jié)歡樂(lè)場(chǎng)景推向最濃烈的高潮。
元宵燈節(jié)始于漢秦漢以前的燈是靜止的，較少裝飾，且多為單個(gè)。
歷史上最早過(guò)燈節(jié)，是嬴政稱(chēng)帝次年下月十五日舉行的燃燈祭祀“地神”活動(dòng)。
從此有了正月十五日燃燈的習(xí)俗。
元宵節(jié)，因其活動(dòng)在一年第一個(gè)月（元）的十五日夜（宵）舉行而來(lái)。
元宵節(jié)叫“上元節(jié)”純屬道家之稱(chēng)。
因節(jié)日主要活動(dòng)是夜晚燃燈，又稱(chēng)“燈節(jié)”或“燈夕”。
隋代燈樹(shù)已出現(xiàn)隋初，大亂初定，人們心情愉悅，元宵之夜燈火輝煌，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。
當(dāng)時(shí)，楊廣任揚(yáng)州總管，每逢元宵佳節(jié)，總管府內(nèi)張燈結(jié)彩，徹夜通明。
楊廣當(dāng)上煬帝，在元宵節(jié)舉辦規(guī)模盛大的燈會(huì)。
楊廣詩(shī)曰：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵語(yǔ)天上來(lái)，燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅。
幡動(dòng)黃金地，鐘發(fā)玻璃臺(tái)。
”寫(xiě)出了元宵燃燈活動(dòng)中，在通衢大道建起高大的燈樹(shù)的隆重?zé)崃覉?chǎng)面。
詩(shī)中提及的“燈樹(shù)”，是一種形似大樹(shù)的巨型燈彩棚架，分枝矗立，上置燈盞，皇帝臣僚登樓觀燈。
之后，煬帝先后三下?lián)P州，而且皆為元宵良辰，其船隊(duì)數(shù)十艘成串，高掛彩燈千盞，河中漂著浮燈，河上燃燈數(shù)百，水面霞光回旋，空中成了飛霞的河，河水成了映霞的天，真是水天一色，光射彩掩。
浮燈隨波逐流，變成閃光星帶，燈火點(diǎn)點(diǎn)，閃爍蕩漾，猶如一顆顆光芒四射的珍珠。
兩岸千萬(wàn)盞燈彩照耀川陸，形成一幅比仙境神界還要綺麗壯觀的水上燈景。
由此可見(jiàn)，隋代民間以及上層社會(huì)放燈和觀燈的規(guī)模是何等龐大與壯觀。
盛唐燈樣大規(guī)模唐開(kāi)元二年，都城長(zhǎng)安實(shí)行宵禁，夜鼓一響，便禁止出行。
“六街鼓歌行人絕，九衢茫?？沼性隆?，平時(shí)“犯夜”必受處罰。
唯獨(dú)每年的元宵節(jié)及前后各一日，皇帝正式規(guī)定為國(guó)定假日。
開(kāi)禁的三天，被稱(chēng)之為“放夜”。
開(kāi)禁的元宵燈節(jié)，在朝廷的布置下，曾組織萬(wàn)人的“踏歌”活動(dòng)。
掌燈時(shí)分，長(zhǎng)安城燈火齊放，燈明若晝。
皇城內(nèi)外常有花燈千百盞，輝羅耀烈空中，寺觀街巷，張燈結(jié)彩，萬(wàn)民歡騰，通宵達(dá)旦，夜游觀燈。
到了好聲色犬馬、喜歌舞升平的唐玄宗，“放燈三夜，城門(mén)洞開(kāi)，準(zhǔn)許百姓通宵上街觀燈游玩，全城 競(jìng)相奔走，熙來(lái)攘往，通宵達(dá)旦，載歌載舞，縱情歡樂(lè)，熱鬧非?！薄?/p>
“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”。
“月色燈光滿帝城，香車(chē)寶輦隘通衢”。
《影燈記》記載：唐玄宗李隆基元宵節(jié)在上陽(yáng)宮大陳燈影，設(shè)置庭燎。
還在宮中的殿庭遍布蠟炬，連綿不絕，照得宮室輝煌如晝。
洛陽(yáng)藝人毛順特意扎制燈樓二十間，高達(dá)150尺，燈樓上懸掛著珠玉、金銀穗墜，風(fēng)吹金玉，相擊互撞，鏘然成韻，響若樂(lè)聲。
“燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。
”敦煌莫高窟220窟北壁，《東方藥師凈土變》描繪“極樂(lè)世界”的唐代壁畫(huà)上，高大的燈樓聳入中間，舞人排列兩旁，另有兩株燈樹(shù)分立，彩燈滿綴，樂(lè)隊(duì)左右。
唐末，心靈手巧的宮女用木雕制成侍女形象的“燈婢”。
“寧王宮中，每夜于帳前羅木雕矮婢，飾以彩繪，各執(zhí)華燈，自昏廷達(dá)旦，故曰之為婢燈。
”從此，“燈樹(shù)”、“燈輪”、“燈樓”在元宵燈會(huì)上風(fēng)靡至清代，可謂紅火到了極盛。
南宋臨安燈市南北延伸四十里，燈光不絕。
《西湖老人繁勝錄》記載：“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、架兒燈、象生魚(yú)燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市。
……巷陌爪扎，歡門(mén)掛燈。
南至龍山，北至新橋，四十里燈光不絕，城內(nèi)外百萬(wàn)人家，前街后巷，僻巷亦然。
掛燈或玉柵，或用羅帛，或用紙燈，或裝故事，你我相賽。
”從南宋起，元宵節(jié)除張燈、觀燈之外，還增加了猜燈謎、打太平鼓。
其中尤以猜燈謎最吸引人，也最迷人。
猜謎始于漢代，南宋時(shí)把耐人尋味、雅而不俗、奇而不庸的謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，系在彩燈上，讓觀燈者琢磨猜測(cè)，從中受到濃厚的文化薰陶。
后元宵燈節(jié)越辦越好，越辦越大，越辦越熱鬧，越辦花樣越多，相繼增加了跑旱船、踩高蹺、鼓吹弦索、社火百戲、馬戲雜耍、妝耍大面具、走橋擊唱秧歌等一系列娛樂(lè)活。
鬧花燈之說(shuō)由此而來(lái)。
元代仍有傳統(tǒng)燈節(jié)，游藝、觀燈、買(mǎi)燈哄小兒，都是前朝古傳鬧元宵習(xí)俗的延續(xù)，鬧花燈活動(dòng)處于低谷，并未湮滅，但此時(shí)也不乏燈塔、望燈之類(lèi)精品燈彩。
燈塔白天望去是一座聳入云天、玲瓏剔透、萬(wàn)紫千紅的彩塔，夜晚便成了一座光芒萬(wàn)丈之燈。
元詩(shī)人謝宗可的詩(shī)生動(dòng)地描繪了燈塔的壯觀：“拔地?zé)湛站骈L(zhǎng)，燭龍桂影照穹蒼，七層火樹(shù)云生暖，九曲神珠夜吐光。
霞光彤幢歸凈界，星隨絳節(jié)下西方，如來(lái)應(yīng)到天壇上，萬(wàn)斛金蓮繞步香。
”望燈是元代的另一特色燈品，制作風(fēng)格與唐宋時(shí)期的燈輪、燈樹(shù)、燈山截然不同，且更迷人。
其呈橢圓形，用篾竹編扎成燈籠，外套紅紗，高約五尺，周?chē)徽晌宄咦笥?，中間置蠟燭五支，元宵燈節(jié)多高懸于望燈桿上，望燈之名由此得來(lái)，觀眾俗稱(chēng)其為“天燈”。
華燈萬(wàn)點(diǎn)繁于明在明朝的大約270年間，人民生活比較安定，元宵燈節(jié)大興，燈式愈發(fā)豐富，燈品種類(lèi)日眾。
家家門(mén)前掛春燈，堂上懸花燈，街上有燈會(huì)。
入夜，千萬(wàn)點(diǎn)繁燈點(diǎn)綴于樹(shù)下廊前，燦爛如晝。
明太祖朱元璋建都南京不久，即在夫子廟舉辦了盛大的燈會(huì)。
秦淮河岸燃燈萬(wàn)盞，火樹(shù)銀花滿布金陵。
明永樂(lè)七年皇帝下詔規(guī)定：春節(jié)（當(dāng)時(shí)叫正旦節(jié)）放假五天，冬至放假三天，而“元宵自十一白為始，賜節(jié)假十日”。
可見(jiàn)元宵節(jié)在當(dāng)時(shí)受重視的程度。
這一年元宵節(jié)建鰲山燈山，規(guī)模之宏大，燈品之精巧，景象之繁華，觀燈人數(shù)之眾多，達(dá)到了摩肩接踵、街填巷塞的空前盛況。
明成祖朱棣鰲山觀燈時(shí)，還下詔傳旨以鰲山為題作詩(shī)。
其中有的臣僚在應(yīng)景頌揚(yáng)皇帝的詩(shī)句中提到“燈山萬(wàn)仞六鰲擎”，“錦樹(shù)有花春不老，銀河無(wú)浪月常明”。
用“萬(wàn)仞”來(lái)形容燈山，可知燈山之高，繁盛的燈火像渺渺銀河。
明代著名畫(huà)家唐寅有詩(shī)道：“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女，佛地笙歌賽灶神。
不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰。
”稍后，明成祖朱棣遷都北京，宮中燈會(huì)多在乾清宮和午門(mén)外舉行。
仍將燈節(jié)定為十天，安燈要舉行儀式，各類(lèi)燈彩辟專(zhuān)區(qū)懸燈。
明代北京增設(shè)燈市，今日燈市口大街就是當(dāng)時(shí)最大的燈市，專(zhuān)售各種彩燈。
全國(guó)久負(fù)盛名的燈市，還有浙江杭州燈市。
這里的燈彩成堆、成串、成片，大者如山，小者似豆，密密匝匝，高懸數(shù)里，林林總總，稀奇古怪，應(yīng)有盡有，比比皆是，美不勝收。
明代在元宵節(jié)首先出現(xiàn)了冰燈，北方人刨冰雕制彩燈，堪稱(chēng)我國(guó)燈彩史上的一大創(chuàng)舉。
清時(shí)燈彩別樣紅清代花燈活動(dòng)成俗成規(guī)，元宵燈節(jié)盛況不減前代。
乾隆為表示節(jié)日的隆重，規(guī)定文武百官穿朝服三天。
清代宮廷中鬧花燈，多在乾清宮、暢春園、圓明園、御園和午門(mén)外舉行，尤以御園內(nèi)最為鬧熱。
燈節(jié)從舊歲正月八日安燈，十七日收燈。
各式彩燈分別懸掛在所有廳、軒、廊、榭、臺(tái)、亭、室、宮殿、殿門(mén)、兩廊、回廊和石欄桿等處，若星芒散天，珠光撒海，煞是好看。
乾清宮前安萬(wàn)壽燈十六盞，大小燈一百二十八盞。
此外還分別在一些重點(diǎn)地方懸掛各式彩燈，總計(jì)九百九十九盞。
如此眾多的燈彩，除日常宮殿照明懸掛之外，其余大部分在燈節(jié)過(guò)后，入庫(kù)收藏，來(lái)年再掛。
清代民間燈會(huì)遍及各地，通常舉辦七天，但熱鬧不過(guò)三兩天，一般從正月十四為試燈，正月十五、十六兩晚觀者人山人海，正月十七已燈比人多，十八之夜更益蕭條，到了十九已燈下人空，二十之后便相繼卸燈拆架了。
民間彩燈大多集彩扎、裱糊、剪紙、刺繡、書(shū)畫(huà)和詩(shī)文等于一體，形成民間自制、自?shī)省⒆詷?lè)的特色。
北京的民間燈會(huì)多在前門(mén)廊房頭條、大柵欄、燈市口、東華門(mén)、王府井、崇文門(mén)等處舉行，燈品之多，式樣之廣，精巧多姿，毫不遜于皇室的燈彩。
從外形看，有長(zhǎng)形、方形、圓形、四角、六角、八角，單層、雙層、多層等傳統(tǒng)的宮燈，色彩鮮艷，燈畫(huà)講究，或裝玻璃，或糊綾絹，美觀大方，高雅莊重。
也有花卉、人物、禽獸。
黃昏時(shí)分，千萬(wàn)盞彩燈競(jìng)相放光，猶如星衢，平民百姓一起涌上街頭，人海如潮，徹夜不散。
其中尤以大柵欄等處以詩(shī)隱物的幌于鬧市老字號(hào)的商燈，最為搶眼。
此外，南京的夾紗燈周邊嵌花，別有情趣，福建的玻璃珠燈別出心裁，雅俗共賞，河北的云母球燈渾然天成，美輪美奐，揚(yáng)州的羊角燈能防風(fēng)雨，透明發(fā)亮，富麗堂皇，杭州的羊皮燈鏃鏤精細(xì)，五色妝染，自成流派，云南的料絲燈用料考究，薄而剔透，晶瑩可愛(ài)。
山東的繡球燈還能在地上打滾，妙不可言。
中原一帶根據(jù)《周易》中的陰陽(yáng)八卦原理制作的黃河九曲燈陣，場(chǎng)面宏大，占地二畝，門(mén)徑曲黠藏三四里，皆因地制宜以秫秸作棚，四周懸掛各式彩燈數(shù)百盞，制作考究，不同凡響。
觀者必須按九曲十八行的燈陣順序前進(jìn)，不能逆行或停頓，誤入一步多找不到路徑，久迷而不能回返，蔚為壯觀，十分誘人。
在黃土高坡，元宵節(jié)的燈俗，極具特色，老鄉(xiāng)以高粱桿扎燈，糊上紅紙，做成多種藝術(shù)形式，用面團(tuán)捏成面窩或用大土豆挖成裝油小碗，栽上燈芯，便成孩子們玩耍的愛(ài)物。
樹(shù)上吊樹(shù)燈，窯洞里掛花燈，門(mén)上懸猴燈，雞窩燃雞燈，糧食囤上放刺猬燈，牲口圈點(diǎn)馬燈，就連水缸的瓢里也漂魚(yú)燈，場(chǎng)院上鑼鼓喧天，人們欣喜若狂地耍龍燈、吹嗩吶、扭秧歌、踩高蹺、舞獅子、敲腰鼓，歌飛樂(lè)揚(yáng)，人聲鼎沸，場(chǎng)面熱鬧，別有一番農(nóng)家燈趣。
這只是給你的一點(diǎn)參考而已不要照抄
