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陸游和唐婉的釵頭鳳其一：（陸游 作）紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。
其二：（唐婉 作）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難、難、難。
人成各，今非昨，病魂嘗似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚裝歡，瞞、 瞞、瞞。
表達“相見恨晚”的詩句有哪些
形容相見恨晚的詩句一、追攀更覺相逢晚，談笑難忘欲別前。
二、當(dāng)初相見，君恨相逢晚。
一曲秦箏彈未遍，無奈昭陽人怨。
三、相逢情便深，恨不相逢早。
四、當(dāng)時相見恨晚，彼此縈心目。
五、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
六、恣雅態(tài)明眸回美盼。
同心綰。
算國艷仙材，翻恨相逢晚。
七、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
八、行役在戰(zhàn)場，相見未有期。
九、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
十、地有高齋要名士。
相逢恨晚，老矣酒兵詩帥。
歲寒同一笑千年事。
十一、我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是
十二、相逢恨晚，人誰道早有輕離輕折。
不是無情，都只為離合因緣難測。
男女相見恨晚的詩句
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
（唐·無名氏） 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
（唐·張籍《節(jié)婦吟》） 追攀更覺相逢晚，談笑難忘欲別前。
（宋·王安石《別葛使君》） 相逢恨晚，人誰道、早有輕離輕折。
不是無情，都只為、離合因緣難測。
（宋·吳儆《念奴嬌》） 地有高齋要名士。
相逢恨晚，老矣酒兵詩帥。
歲寒同一笑、千年事。
（元·程文?！陡谢识?次韻姚牧庵題歲寒亭 此首下原附牧庵》） 當(dāng)時相見恨晚，彼此縈心目。
別后空憶仙姿，路隔吹簫玉。
何處欄干十二，縹緲陽臺曲。
（宋·方千里《六幺令》） 當(dāng)初相見，君恨相逢晚。
一曲秦箏彈未遍，無奈昭陽人怨。
（宋·朱敦儒《清平樂》） 恣雅態(tài)、明眸回美盼。
同心綰。
算國艷仙材，翻恨相逢晚。
（宋·柳永《洞仙歌》） 相逢情便深，恨不相逢早。
（宋·施酒監(jiān)《卜算子》）
傷感詩詞,曇花一現(xiàn)
自古迄今，邂逅相遇、一見鐘情也許是愛情火花驀然間迸發(fā)的最為傳統(tǒng)、最為經(jīng)典的表現(xiàn)形式，它甚至比青梅竹馬、朝夕相處、日久生情式的愛戀更為普通、更為深摯、更為雋永，也更具有非同尋常的戲劇性。
俗話說“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，男女之間的歡愛情緣，可能就是由眉眼相對、秋波暗送、怦然心動的一瞬間而開始的。
冥冥之中，這種超感官知覺的“第六感”不僅來得直接而快捷，而且還相當(dāng)清晰而準(zhǔn)確，無怪乎古人曾對此慨嘆曰：“千里姻緣一線牽”，“心有靈犀一點通”。
然而，這種一見傾心、情投意合、相見恨晚的因緣，有可能會出現(xiàn)“死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老”的大團圓結(jié)局，也可能只是一次有緣無分、失之交臂、望秋先零的花殤，徒留萬般傷感、幾多唏噓、終身遺恨。
無論如何，這種“中國古典式邂逅情緣”無疑對“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“男女授受不親”的封建禮教社會與“父母之命，媒妁之言”、“門當(dāng)戶對”的等級婚姻制度是一種莫大的嘲諷。
在浩如煙海的古詩詞中，就有三首廣為人知的“嘆花”詩，向人娓娓訴說著那一場風(fēng)花雪月的往事，卒讀之余，心中倍感“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的凄涼與惆悵。
一、崔護：“人面不知何處去”的幽怨與落寞 崔護，字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人，生卒年不詳。
唐德宗貞元十二年（796）進士，唐文宗大（太）和三年（829）為京兆尹，同年官至御史大夫、嶺南節(jié)度使。
據(jù)唐人孟棨的《本事詩?情感》記載：“博陵崔護，資質(zhì)甚美，而孤潔寡合，舉進士下第。
清明日，獨游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。
扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：'誰耶
’以姓字對，曰：'尋春獨行，酒渴尋飲。
’女子以杯水至，開門，設(shè)床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。
崔以言挑之，不對，目注者久之。
崔辭去，送至門，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸，嗣后絕不復(fù)至。
及來歲清明日，忽思之情不可抑，徑往尋之，門墻如故，而以鎖扃之，因題詩于左扉曰：'去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng).” 一千多年來，這首歷代傳誦的《題都城南莊》膾炙人口、經(jīng)久不衰，而“人面桃花相映紅”的尋春艷遇與“人面不知何處去”的無限悵惘，更是激起了無數(shù)讀者的美麗想象和追悔傷感。
同時，它還從另一個側(cè)面告誡我們：對于不期而遇的美好事物，我們不妨義無反顧地大膽追求，莫等時過境遷、機遇難逢時再作無謂的苦苦以求，若如此，徒使自己對于不可復(fù)得的往昔空留悔意、扼腕嘆息。
正如杜秋娘在《金縷衣》一詩中所發(fā)出的感喟：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
” 也許是肇始于《詩經(jīng)·桃夭》吧，古往今來的諸多詩人詞家總是把儀態(tài)萬方、嬌妍婉麗、柔情似水的女子喻為“桃花”甚而是“桃葉”。
《詩經(jīng)?桃夭》很明顯是古代婚禮上的祝辭，祝福新娘喜結(jié)良緣、勤于持家、尊老愛幼、相夫教子、生活和美。
詩曰：“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
”據(jù)說東晉大書法家王獻之的愛妾名叫桃葉，她日常不斷往來于金陵秦淮河兩岸。
王獻之愛之深切，對此頗感不安，時常親自到渡口迎來送往，并為之作《桃葉歌》四首，借以表達心中的真摯情感。
詩曰： 桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜。
春花映何限，感郎獨采我。
桃葉復(fù)桃葉，桃樹連桃根。
相憐兩樂事，獨使我殷勤。
桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。
但渡無所苦，我自迎接汝。
桃葉復(fù)桃葉，渡江不待櫓。
風(fēng)波了無常，沒命江南渡。
因于《題都城南莊》一詩，自唐以降，崔護的“人面桃花”既是邂逅驚艷、情緣桃花的經(jīng)典場景，也是文人墨客、風(fēng)流才子夢寐以求的紅顏佳人。
但孟棨的《本事詩·情感》中關(guān)于“桃花女”為情所困、絕食而死，但后來由于崔護近前哭訴，“舉起首，枕其股”，搶天呼地、情動鬼神、哀感頑艷，她竟然“須臾開目，半日復(fù)活矣”。
其父頓時由悲而喜、喜極而泣，“遂以女歸之”。
竊以為，只需一句“人面不知何處去”的痛心哀嘆與捶胸追悔，就能斷定崔護的經(jīng)歷和二人的結(jié)局決非如此。
這樣的收場，要么純屬狗尾續(xù)貂式的恣意敷演，要么出于“有情人終成眷屬”的良好愿望，因為國人一向熱衷于“姻緣前定”、“好事多磨”、“花好月圓”的大團圓結(jié)局。
二、杜牧：“綠葉成陰子滿枝”的惋惜與無奈 杜牧（803—852），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，太和進士，唐代中葉著名宰相杜佑之孫。
晚唐杰出詩人，后世將其與李商隱并稱為“小李杜”。
曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。
中書省別名紫微省，后人又稱其為杜紫微。
據(jù)唐代筆記小說家高彥休的《唐闕史》“杜紫微牧湖州”記載，大致在唐文宗太和九年（835），在宣州（今安徽宣城）當(dāng)幕僚的杜牧聞聽湖州（今浙江吳興）物華天寶，景色秀麗。
尤其是“江南佳麗地”，吳娃越女，色藝雙絕，“楚腰纖細掌中輕”。
加之當(dāng)時的湖州刺史又是他的老相識、好朋友，于是，風(fēng)流倜儻、文采出眾、疏野放浪的杜牧決計到此一游。
深諳其才智和情趣的刺史大人不僅熱情相待，而且還把湖州城的美色歌妓召來歌舞侑酒。
日復(fù)一日，美女如云，但沒有一個讓杜牧留戀眷顧、為之心動的。
杜牧在湖州的那幾天里頗為失望、落寞，盡管煙花水鄉(xiāng)、素口蠻腰、笑靨如花、秀色可餐，然而總感覺情不盡意、佳人難尋，所聞所見都不能令人心滿意足。
臨別之前，為了給故交餞行，刺史大人專門為他舉辦一次熱烈隆重的賽船大會，引得南國佳麗傾城而出，人流如織，前來觀看。
船會將散時，杜牧突然看到臨水的曲岸上，一位中年婦人正手扯一個十多歲的小姑娘緩緩走來。
小姑娘身姿俏麗、肌膚勝雪、唇紅齒白、纖腰婀娜。
一見之下，杜牧便魂失魄散、傾慕不已。
刺史看在眼里、喜上眉梢，趕忙命人去岸上邀請母女倆到彩船上一敘。
仔細詢問一番之后，杜牧這才發(fā)現(xiàn)，出水芙蓉一般的小姑娘年方十二，未及及笄。
他轉(zhuǎn)念一想，自己還不曾功成名就，也無須忙于成家立業(yè)，而眼前的豆蔻少女尚未束發(fā)、有待成年。
于是杜牧與刺史大人商議一番之后對母女說道：“我想娶令嬡為妻，但她身小年幼，現(xiàn)在也不好當(dāng)面求親。
不然這樣吧，我今天留下聘書和聘禮，讓小妹在閨中等我十年。
回長安后，我一定設(shè)法求任本州刺史，到時間花轎迎娶你家小妹為妻。
如果十年之內(nèi)我不能踐諾，你可為姑娘另行擇婿、婚配他人。
”這對母女受寵若驚、欣然應(yīng)允。
隨后，杜牧留下一箱綾羅綢緞作為聘禮，并在一方手帕上寫下字據(jù)：“十年內(nèi)杜牧到此迎娶嬌妻，逾期可另嫁他人。
” 然而世事艱辛、仕途坎坷、宦海沉浮，十四年后，杜牧這才出任湖州刺史。
履新的第三天，杜牧即令人私下尋訪當(dāng)年如花似玉的小姑娘。
但令人遺憾的是，那女子已嫁人三年，且生有二子。
傷心憤懣之余，杜牧讓人又把這對母女請到官衙。
一番追問之下，那婦人嘆曰：“小女待字閨中苦等你十一年才黯然出嫁，三年內(nèi)生育二子。
大人未能如約迎娶小女，并非我們不守諾言啊。
”杜牧看到自己留下的字據(jù)，自感慚愧，追悔莫及，于是提筆賦《嘆花》詩一首，贈與魂牽夢繞十四年的未婚妻。
詩曰： 自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。
另外還有一個版本，據(jù)說也是出自杜牧手筆，其詩曰： 自恨尋芳到已遲，往年曾見未開始。
如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。
人言小杜喜愛美酒和美女，常常游走于燈紅酒綠的秦樓楚館，流連于胭紅脂白的歌女舞姬，沉醉于花柳繁華的揚州風(fēng)月。
有《贈別》絕句兩首聊以佐證，其一：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。
”其二：“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
” 三、《華山畿》：“獨生為誰施”的癡情與決烈 《華山畿》是我國南北朝時南朝著名的“情歌大系”，現(xiàn)存樂府《吳聲歌曲》二十五首，亦可見于元代俞希魯編纂的《至順鎮(zhèn)江志》卷二十。
《華山畿》是當(dāng)時流傳于長江下游地區(qū)吳地的民間愛情歌謠，據(jù)說當(dāng)時有一位女子，在哭祭為她殉情而死的戀人時唱的一首短歌，起首一句便是撕心裂肺、聲淚俱下的“華山畿”，后來將此作為這一歌調(diào)的總名稱。
據(jù)《古今樂錄》記載，“《華山畿》者，宋少帝時懊惱一曲，亦變曲也。
少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽。
見客舍有女子年十八九，悅之無因，遂感心疾。
母問其故，具以啟母。
母為至華山尋訪，見女具說聞感之因。
脫蔽膝令母密置其席下臥之，當(dāng)已。
少日果差。
忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。
氣欲絕，謂母曰：'葬時車載，從華山度。
’母從其意。
比至女門，牛不肯前，打拍不動。
女曰：'且待須臾。
’妝點沐浴，既而出。
歌曰：'華山畿，君既為儂死，獨活為誰施
歡若見憐時，棺木為儂開。
’棺應(yīng)聲開，女透入棺，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢。
”
怎樣才能做到愛情中的兩人互相信任?
她很不理解你，兩個人在一起，都要彼此信任，人都有過去，過去不是很重要的，重要的是現(xiàn)在你們真的彼此相愛嗎，如果相愛，就該相信對方。
