關(guān)于“隱居生活”的詩(shī)詞有哪些
夏、商、周三代那時(shí)沒(méi)有鐘表和月歷，要知道時(shí)間、季節(jié)、方位，都得仰看日月星辰。
日出而作，日入而息，作息時(shí)間表畫在天上，當(dāng)時(shí)古人睡覺(jué)時(shí)間也因此而定。
后來(lái)古人把時(shí)間分為十二時(shí)辰，各個(gè)時(shí)辰都有其相對(duì)應(yīng)的含義，其中亥時(shí)就是晚上9點(diǎn)到11點(diǎn)，這就是古人入寢的時(shí)間，卯時(shí)為早上5點(diǎn)到7點(diǎn)，所對(duì)應(yīng)的就是起床的時(shí)間。
按此作息時(shí)間計(jì)算，一般睡眠時(shí)間為8小時(shí)，和現(xiàn)代人相比睡眠時(shí)間相差不大，不過(guò)相對(duì)睡眠起床的時(shí)間提早了。
古人認(rèn)為，睡覺(jué)不僅是休 息，還是一種養(yǎng)生；不僅是一種境界，還是一種學(xué)問(wèn)?? “人定” 亥時(shí)入眠最益養(yǎng)生 漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》已有“奄奄黃昏后寂寂人定初” 早在先秦時(shí)代， 古人已總結(jié)出了一套 “睡覺(jué)原理” 。
托名黃帝所作的 《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)篇》 ， 可以說(shuō)是古人睡覺(jué)的“指導(dǎo)性文件” ，里面細(xì)談了睡法和睡覺(jué)的重要性，其中的《四氣調(diào)神 大論》指出，上床睡覺(jué)的時(shí)間不是一成不變的，要因時(shí)而動(dòng)：春夏兩季，應(yīng)“夜臥早起” ， 秋季則要“早臥早起” ，冬季宜“早臥晚起” 。
這一“睡覺(jué)原理” ，即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn) 代，也不失參考價(jià)值。
秦漢時(shí)期，人們更加重視睡覺(jué)。
1972 年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡(jiǎn)，其 中有醫(yī)書《十問(wèn)》 ，就披露了時(shí)人對(duì)睡覺(jué)的認(rèn)識(shí)： “一昔不臥，百日不復(fù)。
” 那么，古人晚上幾點(diǎn)上床睡覺(jué)
籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)是八個(gè)字——“日出而作，日落而息。
”具體 說(shuō)來(lái)，則是“人定”之時(shí)。
人定是什么時(shí)間
古人將現(xiàn)代一天的 24 小時(shí)，劃分為十二個(gè)單 位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定；配 之以十二地支，對(duì)應(yīng)時(shí)間是：子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、 酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。
人定之時(shí)，就是亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代 21 點(diǎn)至 23 點(diǎn)。
人定，又稱“定昏” 、 “夤夜” ，意思是：夜已深了，人們應(yīng)停止活動(dòng)安歇睡覺(jué)了。
發(fā)生 在東漢末年的《孔雀東南飛》故事里即有“奄奄黃昏后，寂寂人定初” ，說(shuō)明那時(shí)人們?cè)谌?定時(shí)分都開(kāi)始睡了。
古人認(rèn)為， 上床時(shí)間最晚不宜過(guò)夜半的子時(shí)， 即 23 點(diǎn)至次日凌晨 1 點(diǎn)。
明代謝肇淛 《五 雜俎》 “事部” 中即稱： “夜讀書不可過(guò)子時(shí)” 。
謝肇淛認(rèn)為， 如果讀書過(guò)子時(shí)， “蓋人當(dāng)是時(shí)， 諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣。
”用今天的話說(shuō)，就是熬夜讀書將嚴(yán)重透支健康。
謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺(jué)得不可思議。
對(duì)于起床時(shí)間，古人則崇尚“早起” ，即便是帝王之家也是這樣。
據(jù)宋代江少虞《宋朝 事實(shí)類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習(xí)慣， “深夜就寢，五鼓而起” 。
需要上早朝的臣 僚們起床時(shí)間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。
“五更”起床最益健康 宋代大文豪蘇東坡樂(lè)于假寐“數(shù)刻之味其美無(wú)涯” 就睡覺(jué)而言， 古代不少名人都有一番經(jīng)驗(yàn)之談。
宋代文人蘇東坡就是一位會(huì)睡覺(jué)的高人， 他曾與同為文人的李廌聊過(guò)睡覺(jué)之妙。
李廌在《師友談?dòng)洝分杏浵绿K東坡當(dāng)時(shí)的一番高論， 題為“東坡言寢寐得三昧” 。
蘇東坡睡覺(jué)有個(gè)怪癖，哪怕床有一點(diǎn)不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當(dāng)后才能睡。
躺 到床上，正式開(kāi)始睡覺(jué)時(shí)“瞑目聽(tīng)息” ， “不可少有蠕動(dòng)” ，他說(shuō)這樣做是“務(wù)在定心勝之” 。
蘇東坡從不睡懶覺(jué)，每天“五更初起” 。
但他起來(lái)后并不是立即投入工作和學(xué)習(xí)，而是 梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會(huì)兒，稱作“假寐” 。
這樣的“假 寐” ，即我們所說(shuō)的“再瞇一會(huì)兒” ，無(wú)異于回龍覺(jué)。
蘇東坡樂(lè)于假寐，并深得其妙，稱“數(shù) 刻之味，其美無(wú)涯；通夕之味，殆非可比” 。
從古人所留的筆記來(lái)看，在歷朝歷代，宋代人是最會(huì)睡覺(jué)的，還睡出了不少理論，這或 許與北宋的時(shí)局有關(guān)。
宋代在睡覺(jué)上比蘇東坡還要講究的，是一個(gè)叫陳摶的著名思想家。
陳 摶在《宋史》上有傳，列于“隱逸”人物類，他在中國(guó)道教發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)重要作用，人稱 “陳摶老祖” 。
關(guān)于陳摶的“善睡” ，據(jù)《宋史?陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百余日不 起” ，意思是陳摶一覺(jué)能睡一百多天。
因?yàn)樘芩?，陳摶還有“睡仙”之美譽(yù)。
陳摶能睡會(huì)睡，不僅講究“睡品” ，還睡出了境界。
他早年“進(jìn)士不第，遂不求祿仕， 以山水為樂(lè)” 。
宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請(qǐng)其出山，入朝為官。
據(jù) 傳宋太宗給陳摶作詩(shī)稱： “如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。
”可是，陳摶并不為其所動(dòng)， 以《答使者辭不赴詔》回應(yīng)： “軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年。
” “三峰只乞睡千年” ，這是何等厲害的睡覺(jué)境界
其實(shí)，陳摶已不是單純的睡覺(jué)，而是 把睡覺(jué)當(dāng)成了一種修身和養(yǎng)生手段——“導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事” ，他也因此活了 118 歲。
睡姿“臥如弓”睡眠質(zhì)量最高 南宋理學(xué)家蔡元定《睡訣》提倡“睡側(cè)而屈覺(jué)正而伸” 在中國(guó)古代，人們對(duì)睡覺(jué)時(shí)的睡姿也很在意，認(rèn)為睡覺(jué)姿勢(shì)不好不利于健康。
人類睡覺(jué)的姿勢(shì)主要有仰臥、 俯臥、 側(cè)臥三種， 這三種姿勢(shì)哪種好
古人有個(gè)七字評(píng)價(jià)： “側(cè)龍臥虎仰癱尸” 。
最講究睡覺(jué)的宋代人還總結(jié)出一套理論，如南宋著名理學(xué)家蔡元定曾 推出 22 字《睡訣》 ： “睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，勿想雜念。
早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。
” “睡側(cè)而屈” ，即古人常說(shuō)的“立如松、坐如鐘、臥如弓”中的“臥如弓” 。
古人不喜歡 “仰臥” ，儒家圣人孔子即反感這種睡姿，他在《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中說(shuō)， “寢不尸，居不客” ，意 思是睡覺(jué)不要像死尸那樣躺著，居家時(shí)不要像做客那么拘束。
可能是受孔子觀點(diǎn)的影響，古 人睡覺(jué)時(shí)最忌諱“挺尸” ，提倡“睡不厭屈，覺(jué)不厭伸” 。
為何古人認(rèn)為側(cè)臥好
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方?道林養(yǎng)性》里是這樣說(shuō)的： “屈 膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。
”這個(gè)觀點(diǎn)也為中國(guó)道家所崇尚， 《道藏?混元經(jīng)》持有類似 的觀點(diǎn)： “仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。
” 托名陳摶的 《希夷安睡訣》 還具體記述了這種側(cè)臥之法： “左側(cè)臥，則屈左足， 屈左臂， 以手上承頭伸右足，以右手置右股間。
右側(cè)臥，反是。
”按照這種睡法，身體恰呈半月?tīng)睿?正好是“臥如弓” 。
這種睡法古人視如良方，美言之為“睡方” ，有詩(shī)即稱： “華山處士如容 見(jiàn)，不覓仙方覓睡方。
” 再進(jìn)一步說(shuō)，身體側(cè)向哪個(gè)方向也有講究。
古人認(rèn)為，側(cè)臥以向右為佳，有人甚至稱這 是“吉祥睡” 。
這種“吉祥睡”已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明是科學(xué)、合理的，因?yàn)閺纳斫馄饰恢脕?lái) 看，這種睡法心臟位置會(huì)向右，肝臟則位于右脅部，胃腸的開(kāi)口全在右側(cè)，這種姿勢(shì)可減輕 心臟壓力。
“吉祥睡”尤其適合老年人，清代曹廷棟在《老老恒言》 “安寢”條即稱： “如食 后必欲臥，宜右側(cè)宜舒脾氣。
” 方向“頭東腳西”睡眠效果最好 唐代孫思邈《千金要方》記載“春夏向東秋冬向西” 在尋找到最佳睡姿的同時(shí)，古人還在睡覺(jué)的朝向上進(jìn)行了探索。
古人認(rèn)為，頭朝哪睡， 事關(guān)身體健康和睡眠的質(zhì)量，但到底頭朝哪睡比較好，并沒(méi)有最佳睡姿選擇上那么統(tǒng)一。
古代比較流行的觀點(diǎn)是睡覺(jué)的朝向應(yīng)因時(shí)而變，即所謂“四時(shí)說(shuō)” 。
持這種觀點(diǎn)的，以 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈為代表，他在《千金要方?道林養(yǎng)性》中稱： “凡人臥，春夏向東，秋冬向 西。
”意思是，春夏兩季，睡覺(jué)時(shí)宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向 東。
具體調(diào)換方向的時(shí)間點(diǎn)，宜以“立春”和“立秋”兩個(gè)節(jié)氣為起始。
宋蒲虔貫《保生要 錄》中是這樣說(shuō)的： “凡臥，自立春后至立秋前，欲東其首；自立秋之后至立春前，欲西其 首。
” 這種“東西向”睡覺(jué)觀念，在中國(guó)有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，并對(duì)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影 響。
在秦漢以后， 不論是帝王宮殿還是坊間民居， 房間擺床多是東西向， 就是受此 “睡覺(jué)觀” 的影響，這種觀念或許正是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
總的說(shuō)來(lái)，古人在睡覺(jué)朝向的選擇上，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。
有的養(yǎng)生 家干脆認(rèn)為，睡覺(jué)的朝向宜“寢恒東首” ，即睡覺(jué)固定頭朝東，腳朝西。
其理由是，東方主 春，主升發(fā)之氣，四季頭朝東睡覺(jué)最適合， “謂順生氣而臥也。
” 在四種朝向中， “北臥” ，即頭朝北，腳向南，是古人最不歡迎的，是一種忌諱。
《千金 要方?道林養(yǎng)性》即稱， “頭勿北臥，及墻北亦勿安床” ； 《老老恒言》 “安寢”條也說(shuō)， “首勿 北臥，謂避地氣。
” 為何睡覺(jué)不能頭朝北
古代養(yǎng)生家認(rèn)為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而 臥陰寒之氣直傷人體元陽(yáng)， 損害元神之府。
事實(shí)上， 這一觀點(diǎn)也是受到孔子言論的影響， 《孔 子家語(yǔ)?問(wèn)禮》中有一種說(shuō)法，頭朝北是“死人向” ，即所謂“生者南向，死者北首” 。
最后需要說(shuō)明的是，古人睡覺(jué)之“方向說(shuō)”其實(shí)并沒(méi)有科學(xué)道理，甚至包含不少迷信成 分，過(guò)于玄乎。
以古人“南北向”睡覺(jué)不宜一說(shuō)為例，現(xiàn)代有的科學(xué)家便認(rèn)為，南北向與地 球磁場(chǎng)方向一致，睡眠效果更好。
關(guān)于杭州的詩(shī)句
【南】白 江南好，風(fēng)曾諳。
日出江花紅，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南。
江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游。
江南憶，其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復(fù)相逢。
【五月十五日夜月】白居易 歲熟人心樂(lè)，朝游復(fù)夜游。
春風(fēng)來(lái)海上，明月在江頭。
燈火家家市，笙歌處處樓。
無(wú)妨思帝里，不合厭杭州。
【錢塘湖春行】白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【楊柳枝詞】白居易 六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。
古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝。
陶令門前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋
依依裊裊復(fù)青青，句引春風(fēng)無(wú)限情。
白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。
紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時(shí)。
可憐雨歇東風(fēng)定，萬(wàn)樹(shù)千條各自垂。
蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。
若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。
蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。
剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。
葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。
小樹(shù)不禁攀折苦，乞君留取兩三條。
人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。
柳絲挽斷腸牽斷，彼此應(yīng)無(wú)續(xù)得期。
【春題湖上】白居易 湖上春來(lái)似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半句留是此湖。
【答客問(wèn)杭州】白居易 為我踟躕停酒盞，與君約略說(shuō)杭州。
山名天竺堆青黛，湖號(hào)錢唐瀉綠油。
大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭。
所嗟水路無(wú)三百，官系何因得再游
【西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客】白居易 柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。
盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。
煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。
到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。
【西湖留別】白居易 征途行色慘風(fēng)煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。
綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。
【杭州回舫】白居易 自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)。
欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。
【虞美人】韓淲 西湖十里孤山路。
猶記荷花處。
翠莖紅蕊最關(guān)情。
不是薰風(fēng)、吹得晚來(lái)晴。
而今老去丹青底。
醉膩嬌相倚。
棹歌聲緩采香歸。
如夢(mèng)如酲、新月照漣漪。
【杭州送裴大澤赴廬州長(zhǎng)史】李白 西江天柱遠(yuǎn)，東越海門深。
去割慈親戀，行憂報(bào)國(guó)心。
好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟。
五月披裘者，應(yīng)知不取金。
【白舍人自杭州寄新詩(shī)，有柳色春藏蘇小家之句】劉禹錫 錢塘山水有奇聲，暫謫仙官領(lǐng)百城。
女妓還聞名小小，使君誰(shuí)許喚卿卿。
鰲驚震海風(fēng)雷起，蜃斗噓天樓閣成。
莫道騷人在三楚，文星今向斗牛明。
【題臨安邸】宋 林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。
【冷泉亭】林稹 一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來(lái)只自知。
流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。
【老嘆】陸游 八十未滿七十余，山巔水涯一丈夫。
長(zhǎng)鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。
臨安宮闕經(jīng)營(yíng)初，銀鞍日日醉西湖。
不須細(xì)數(shù)舊酒徒，當(dāng)時(shí)兒童今亦無(wú)
【望海潮】柳永 東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。
云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。
重湖疊瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓吟賞煙霞。
異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
【與顏錢塘登樟亭望潮作】孟浩然 百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。
府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋云迥，浮天渤澥寬。
驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒。
【采桑子】歐陽(yáng)修 輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤。
隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。
微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
【采桑子】歐陽(yáng)修 10首 輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
春深雨過(guò)西湖好，百卉爭(zhēng)妍，蝶亂蜂喧，晴日催花暖欲然。
蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙，返照波間，水闊風(fēng)高揚(yáng)管弦。
畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠。
行云卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰流連，疑是湖中別有天。
群芳過(guò)后西湖好，狼籍殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。
何人解賞西湖好，佳景無(wú)時(shí)，飛蓋相追，貪向花間醉玉卮。
誰(shuí)知閑憑闌干處，芳草斜暉，水遠(yuǎn)煙微，一點(diǎn)滄洲白鷺飛。
清明上已西湖好，滿目繁華，爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。
荷花開(kāi)后西湖好，載酒來(lái)時(shí)，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
天容水色西湖好，云物俱鮮，鷗鷺閑眠，應(yīng)慣尋常聽(tīng)管弦。
風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田，誰(shuí)羨驂鸞，人在舟中便是仙。
殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀，十頃波平，野岸無(wú)人舟自橫。
西南月上浮云散，軒檻涼生，蓮芰香清，水面風(fēng)來(lái)酒面醒。
平生為愛(ài)西湖好，來(lái)?yè)碇燧啠毁F浮云，俯仰流年二十春。
歸來(lái)恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰(shuí)識(shí)當(dāng)年舊主人。
【飲湖上初晴后雨】蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
【夜泛西湖】蘇軾 菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。
【蝶戀花?密州上元】蘇軾 燈火錢塘三五夜。
明月如霜，照見(jiàn)人如畫。
帳底吹笙香吐麝。
此般風(fēng)味應(yīng)無(wú)價(jià)。
寂寞山城人老也。
擊鼓吹簫，乍入農(nóng)桑社。
火冷燈稀霜露下。
昏昏雪意云垂野。
【減字木蘭花】蘇軾 憑誰(shuí)妙筆。
橫掃素縑三百尺。
天下應(yīng)無(wú)。
此是錢塘湖上圖。
一般奇絕。
云淡天高秋夜月。
費(fèi)盡丹青。
只這些兒畫不成。
【送鄭戶曹】蘇軾 游遍錢塘湖上山，歸來(lái)文字帶芳鮮。
羸僮瘦馬従吾飲，陋巷何人似子賢。
公業(yè)有田常乏食，廣文好客竟無(wú)氈。
東歸不趁花時(shí)節(jié)，開(kāi)盡春風(fēng)誰(shuí)與妍。
【杭州故人信至齊安】蘇軾 昨夜風(fēng)月清，夢(mèng)到西湖上。
朝來(lái)聞好語(yǔ)，扣戶得吳餉。
輕圓白曬荔，脆釅紅螺醬。
更將西庵茶，勸我洗江瘴。
故人情義重，說(shuō)我必西向。
一年兩仆夫，千里問(wèn)無(wú)恙。
【卜算子?感舊】蘇軾 蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。
吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。
還與去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老。
【杭州呈勝之】王安石 游觀須知此地佳，紛紛人物敵京華。
林巒臘雪千家水，城郭春風(fēng)二月花。
彩舫笙簫吹落日，畫樓燈燭映殘霞。
如君援筆直摹寫，寄與塵埃北客夸。
【浣紗女】王昌齡 錢塘江上是誰(shuí)家，江上女兒全勝花。
吳王在時(shí)不得出，今日公然來(lái)浣紗。
【錢塘曲】溫庭筠 錢塘岸上春如織，淼淼寒潮帶晴色。
淮南游客馬連嘶，碧草迷人歸不得。
風(fēng)飄客意如吹煙，纖指殷勤傷雁弦。
一曲堂堂紅燭筵，金鯨瀉酒如飛泉。
【好事近】辛棄疾 春意滿西湖，湖上柳黃時(shí)節(jié)。
瀕水霧窗云戶，貯楚宮人物。
一年管領(lǐng)好花枝，東風(fēng)共披拂。
已約醉騎雙凰，玩三山風(fēng)月。
【念奴嬌】辛棄疾 未須草草，賦梅花，多少騷人詞客。
總被西湖林處士，不肯分留風(fēng)月。
疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，□□春消息。
尚馀花品，未忝今古人物。
看取香月堂前，歲寒相對(duì)，楚兩龔之潔。
自與詩(shī)家成一種，不系南昌仙籍。
怕是當(dāng)年，香山老子，姓白來(lái)江國(guó)。
謫仙人，字太白，還又名白。
【曉出靜慈寺送林子方】楊萬(wàn)里 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
【昭君怨 詠荷上雨】楊萬(wàn)里 午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
【瑞鶴仙】楊無(wú)咎 聽(tīng)梅花再弄。
殘酒醒，無(wú)寐寒衾愁擁。
凄涼誰(shuí)與共。
謾贏得，別恨離懷千種。
拂墻樹(shù)動(dòng)。
更曉來(lái)、云陰雨重。
對(duì)傷心好景，回首舊游，恍然如夢(mèng)。
歡縱。
西湖曾是，畫舫爭(zhēng)馳，繡鞍雙控。
歸來(lái)夜中。
要銀燭，卸金鳳。
到而今，誰(shuí)拈花枝同載，誰(shuí)酌酒杯笑捧。
但逢花對(duì)酒，空祗自歌自送。
