京華煙云里關(guān)于月亮的描寫，最好是看過這書的，來段描寫，精致的來一個(gè)字一個(gè)詞更好
若夢浮生——拜讀《京華煙云》2009-02-20 21:56引言：看完小說的最后一頁，我再次端詳封面上那墨筆寫就的四字標(biāo)題“京華煙云”，一切的感動(dòng)與領(lǐng)悟，便盡融化于這涵概了紅塵百態(tài)的題目之中。
逛書店時(shí)的偶然一回眸，彼時(shí)只覺耳熟，心生好感便買下了它。
不曾想過它會(huì)為我?guī)磉@樣快樂的感動(dòng)，讓人帶著一種舒暢的心情和快樂的感動(dòng)而流淚。
這是任何一個(gè)沒有拜讀過它的人無法體會(huì)的，那是一種浮生若夢的感悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。
不想再像過去那樣用一句“一言難盡”或“難以言表”就草草搪塞。
而是“逼”自己寫出一點(diǎn)實(shí)際的感受。
作者簡介林語堂（1895.10.10—1976.3.26）福建龍溪（現(xiàn)福建漳州）人。
原名和樂，后改語堂。
筆名宰予，豈青等，中國現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，文學(xué)家，語言學(xué)家。
寫作背景《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《Moment in Peking》，《京華煙云》是他轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。
林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)寫一部長篇小說，于是寫出了《京華煙云》。
故事梗概《京華煙云》是一個(gè)枝繁葉茂的故事，是一個(gè)《紅樓夢》的“近現(xiàn)代”版。
它“以北京城中曾，姚，牛三大家族的興衰史和三代人的悲歡離合為線索，反映了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭的中國社會(huì)的深刻變化。
”書中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、“三一八”慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，簡直是“展現(xiàn)于歷史舞臺(tái)上的活劇。
而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化”。
正文 當(dāng)時(shí)作者的目的是向那個(gè)黑暗歲月中部分不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國文化。
所以，書中的字里行間，都滲透著這位藝術(shù)家對(duì)中國人生活藝術(shù)的由衷贊嘆，對(duì)本土文化的鐘情以及對(duì)中國深深的熱愛。
無疑其中展現(xiàn)的老北京味是一大特色，優(yōu)點(diǎn)還有；人物的性格描寫得生動(dòng)，其形容宛然如在目前，心理描繪也巧妙。
書中處處流露出的老莊思想——那種渾圓天成、順應(yīng)天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)，憑添一分哲學(xué)意義。
1.人物“ 重要人物約八九十，丫頭亦十來個(gè)。
大約以《紅樓》人物擬之，木蘭似湘云，……莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而無鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉。
孫曼娘為特出人物，不可比擬。
……“ 重點(diǎn)講講女主角木蘭，她幾乎是一個(gè)完人。
但她又與眾不同，有血有肉。
她慧質(zhì)蘭心，具備中國傳統(tǒng)女性的美麗端莊、溫婉嫻淑，理智豁達(dá)；她更有新女性的才華橫溢、開朗大方、熱情浪漫以及卓越的社交才能。
她的名字也蘊(yùn)含了深意：木蘭，古代的巾幗英雄；而書中的這個(gè)木蘭，也同樣具有柔中帶鋼的力量。
她喜歡寫大而剛勁的字，讓人總覺得向男孩子寫的；少女時(shí)代也常對(duì)妹妹說：“我希望自己是個(gè)男孩子。
”但她仍是一個(gè)細(xì)膩而多情的女子，她也有過青春萌動(dòng)的愛情。
雖然舊式的婚姻將她許配給另一個(gè)與她青梅竹馬的男子，但她仍是幸福的，她自然而然的視過去的情感為少女的幻想，而在丈夫蓀亞的身上找到戀人身上沒有的更多的優(yōu)點(diǎn)。
這是他們自始至終相知相守，心心相印。
這也正是道家“順應(yīng)天道”思想的體現(xiàn)。
正是這種思想，使木蘭的婚姻走向幸福。
而隨著那個(gè)特殊歷史背景下時(shí)光的推移，木蘭的生活方式開始了一系列的變化。
“從富家生長享用一切物質(zhì)安逸到變?yōu)榇骞?，過著幽雅山居的生活，以及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水。
”她的生命由單一的顆粒到最后的融合，是由閉塞，走向開闊，由單薄走向渾圓，由狹小走向博大的過程。
書中人物差不多可以代表中國社會(huì)各種人物：有畫家齊白石、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。
此書內(nèi)可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟著出來。
代表最舊的是牛夫婦，曾老爺；代表新的是環(huán)兒，陳三，黛云。
2.手法《京華煙云》在藝術(shù)性方面深受古典小說的影響，采用了章回小說的寫作體式，然而小說的內(nèi)容卻是現(xiàn)代的，與才子佳人式的通俗小說有著本質(zhì)區(qū)別。
由于該書原文用英文寫作，因此從語言角度來評(píng)價(jià)本書沒有太大的意義，但仍能從譯文中看出作者出色的語言藝術(shù)。
這種語言特色不僅表現(xiàn)在小說整體上渾然一體的結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在種種細(xì)節(jié)描寫中。
泰山之行中這樣描寫木蘭：“木蘭站在那高出沒字碑以上的臺(tái)子上，一只手扶著阿非的肩膀，頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng)，看著猶如一個(gè)山上的精靈。
她向遠(yuǎn)處望，遠(yuǎn)處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。
一帶隨時(shí)變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過。
”讀過之后，猶如一幅優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在面前，仿佛身臨其境。
3.哲思 女主角木蘭的父親姚老先生，即全書思想主旨的載體。
他潛心研讀道家書籍，收集古玩，修心養(yǎng)性；他樂于接受新的事物，新的思想，如一個(gè)悠然自得的哲人，將時(shí)間萬物淡然的化于胸懷。
他不讓兩個(gè)女兒纏足，讓她們進(jìn)新式的學(xué)校學(xué)習(xí)最先進(jìn)的知識(shí)，讓她們具有新的、進(jìn)步的思想…….這一切都體現(xiàn)了一種順應(yīng)客觀發(fā)展規(guī)律，追求解放、追求真知的精神。
正如他自己說的：“儒家的特點(diǎn)是總認(rèn)為自己對(duì)；而道家的特點(diǎn)是總認(rèn)為別人對(duì)。
”他的一生也正如道家八卦圖中的那個(gè)陰陽輪，雖然內(nèi)有波瀾曲折，但整體上卻是渾圓飽滿的。
他活的圓滿，死的安逸，地地道道的壽終正寢。
他的人生境界非一日可頓悟而來的。
舉他的兩個(gè)想法為例：一是當(dāng)他在南下逃難前夕在自家院中埋葬自己心愛的古物時(shí)，說道，人的運(yùn)氣和個(gè)性息息相關(guān)。
人若有福氣，一缸清水變白銀；若沒福氣，一缸白銀變清水。
另一個(gè)是姚思安臨終前，女兒問他是否相信人死后會(huì)成仙的說法，他是這樣回答的：“完全荒唐無稽
那是通俗的道教。
他們根本不懂莊子。
生死是自然的真理。
真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡。
他死的時(shí)候快樂。
他不怕死，因?yàn)樗谰褪恰抵T于道’。
莊子臨死的時(shí)候告訴弟子不要埋葬他，弟子們怕他的尸體會(huì)被老鷹吃掉。
莊子說：‘在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食。
奪彼與此，何其偏也
’”我不知道自己死時(shí)是否能抱有和他一樣瀟灑的想法，快樂而死，回歸塵土與自然，如果能的話，也不失為一種幸福。
這讓我聯(lián)想到艾里克森的階段論，人發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期――老年期就是完善感對(duì)厭倦感。
如果一個(gè)人對(duì)自己一生感到滿足，覺得自己的價(jià)值得到了充分地發(fā)揮，就能獲得完善感，這種完善感包括一種長期鍛煉出來的智慧感和人生哲學(xué)，伸延到自己的人生周期以外，與新的一代的生命周期融合而為一體的感覺。
如果不能獲得這一感覺，就會(huì)產(chǎn)生一種厭倦感。
4. 名家點(diǎn)評(píng)1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠女士以本書熱烈推薦林語堂為候選人時(shí)如是說：“它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。
它寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。
我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作”。
聞名遐邇的美國《時(shí)代》周刊稱《京華煙云》“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。
編者按：雖然《京華煙云》最終沒有獲獎(jiǎng)，然而，這畢竟表示《京華煙云》具有了走向世界的潛質(zhì)。
它不是獨(dú)獨(dú)寫給中國人的杰作，同時(shí)也是寫給整個(gè)人類的杰作，因?yàn)樗鶎懙氖瞧胀ㄈ说纳?，而這種生活又讓人震撼。
結(jié)尾你一翻開書來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。
留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。
或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。
小說給人以一場大夢的印象時(shí)，即成為偉大的小說，直可代表人生，無涯的人生，就是偉大的小說。
《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說，并不是一定要有閉時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否
”
誰能告訴我關(guān)于描寫薄云的優(yōu)美句子
蒼黃草原孟勇風(fēng)已經(jīng)成了碎片，累了，穿過了秦漢。
秋草，將西風(fēng)又縫合成一片。
一點(diǎn)不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)，馬蹄印消失在夕陽身邊。
地下的草根，已經(jīng)枯竭了乳泉，豐盈干枯都一樣的，永遠(yuǎn)沒有人撩開看它一眼。
千年的人，打馬過草原，只為了看野花搖曳，唱贊美的歌去世外桃源。
根承載著一切，氣息淺淺，馬蹄聲和歌聲，朦朦朧朧難以聽見。
寧靜中進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，惆悵，蒼黃，草原。
風(fēng)已經(jīng)成了碎片，累了，穿過了秦漢。
水洗魂靈（茶馬古道詩集）孟勇 詩 攝影茶馬古道的江河水，冰雪凋零的花瓣，從無邊的雪野落入千山的懷抱，沁潤在原漿的乳汁中——金沙江水是紅色的，雅礱江水是藍(lán)色的，尼洋河水是綠色的，拉薩河水是黃色的，還有無數(shù)的江河是透明的。
茶馬古道的江河水，可以洗凈巖石的泥沙，可以洗凈牛羊的皮毛，可以洗凈森林的迷霧，可以洗凈草原的百花。
那一天，我躺在無邊的草地上，蜜蜂以為我是一朵花，輕輕地站立在我的鼻尖上。
我以為我是一只蜜蜂，輕輕地躺在蜜糖上。
江水從我腳下流淌，不知道是什么江，我看見過這里的一千條江，每一條江里都有一千個(gè)月亮。
我靜靜地觀賞過這里的水洗月亮，月亮像紅色、藍(lán)色、黃色的綢緞，輕柔地縹緲著流淌，似水洗著大自然的魂靈，似水洗著茶馬古道人的魂靈，魂靈在流淌。
向石墻的故園流淌，向祖先的寺廟流淌，向白塔的靈境流淌。
水洗魂靈，靜靜流淌。
深山篝火 茶馬古道意象 滄桑宇宙哲思孟勇濃重的夜里，天底下只有兩種顏色，黑和白。
篝火一點(diǎn)沒有睡意，幾千年了，他們還在等什么
東山的篝火說，我從點(diǎn)燃那一天，一直等待著。
人要喝水，馬要煮豆。
漫天的大風(fēng)雪，只當(dāng)是投來的枯葉。
只想為馬幫暖一暖——五臟六腑。
瓢潑大雨后，死灰又重新復(fù)燃。
西山的篝火說，我看見你點(diǎn)燃的那一天，太陽雨淋濕了你的雙眼。
你哭了，淚燃了。
冬天是雪身上的花，夏天是花身上的雪。
從此你的火魂——再?zèng)]悠閑。
旋轉(zhuǎn)的星空下，一行馬幫又過來了，因?yàn)橛谢鸹曜o(hù)佑，嚎叫的野狼散去了，回頭時(shí)眼里射出貪婪的光。
濕透的趕馬人，和馬匹交替打著噴嚏，在篝火旁坐下。
花香一陣陣襲來。
漫天的藍(lán)星星、黃星星，都圍了上來。
山溪里的細(xì)鱗魚游了過來。
咕咕求偶的貝母雞，躲藏起來。
篝火不再說話，從皮燃到骨——是白火苗。
從筋燃到心——是紅火苗。
萬里荒原又寂靜了。
所以，趕馬人幾千年，從來沒聽見過火說話。
醉眼觀星孟勇疲倦的馬兒在草甸上徘徊，成雙的鷓鴣從篝火邊走來。
海子的游魚在樹化石中穿過，天外的一彎星月，靜靜地，似一把鐮，收割著馬幫的思戀。
馬兒思戀著草葉，鷓鴣思戀著同伴，游魚思戀著水藻，天外的一彎新月，思戀著星辰的熱戀，和那星河畔的姻緣。
趕馬人已經(jīng)醉了，斜倚在鐵杉的樹干，抬起一雙醉眼，看星月朦朧一片——有紫光又有紅焰，有藍(lán)霧又有貓眼，縹緲中她來了，就好似送別那天，她想說什么
只看見她的口唇很圓。
想多看她一眼，馬隊(duì)的塵霧彌漫。
想拉拉她的手，馬蹄和巖石碰濺的火星，已經(jīng)將空氣點(diǎn)燃。
如今，趕馬人抬起醉眼，斜倚在鐵杉的樹干，又看見她，從星光中翩翩走來，在星河中輕輕捧起一掬水，溫柔地遞過來。
趕馬人又醉了，趕馬人倒在了草甸，馬兒圍繞在他的身邊，東方天邊悄悄被醉意點(diǎn)燃——馬行橘林（茶馬古道詩集）孟勇白馬像一陣風(fēng)過來，馬背上的藏香撩動(dòng)得橘林颼颼作響，白馬停駐了腳步，打望著燈籠似的紅橘，不肯移步，眼角布滿了晶瑩的淚珠。
白馬啊，我知道，我們已經(jīng)西行萬里，我們已經(jīng)翻越千山，我們已經(jīng)融化風(fēng)霜刀劍，我們已經(jīng)踏碎萬頃巉巖，我們——一塊兒遠(yuǎn)離故園，我們——一塊兒行游天外。
馬行橘林，我至家園——從雪域高原，從江河之源，回到巴蜀可愛的橘園。
紅橘像燈籠，高高掛在我家的窗前，我終于看清了——那是她千百次倚過的藍(lán)花窗簾。
我和我的白馬，一同遙望我們的家園。
我和我的白馬，一同迷濛著淚眼。
拉薩河的晚霞（茶馬古道詩集）孟勇一行行白楊，一縷縷紅霞，一道道流水，一點(diǎn)點(diǎn)寒鴉。
一雙雙明亮的眼睛，一聲聲嘹亮的歌唱，一陣陣踢踏的舞步，我們的馬幫，終于到達(dá)拉薩河旁。
拉薩河的晚霞，橙紅色的意象，白楊樹梢跳蕩的火苗萬里紫色浸漫天涯。
馬幫仰望這神圣的天堂，俯首含胸，合十禱告。
為我們祝福家里安康，我們跋涉了萬里之遙。
回去的路途還在云端，回去的時(shí)光還在海洋。
敬一聲父母高堂，抱一抱孩子撒嬌，逗一逗小狗花花，親一親妻子面龐。
家鄉(xiāng)的晚霞比拉薩河清淡，夾雜著竹林里的炊煙。
沒有白楊樹梢跳蕩的火苗，沒有流沙河上紅柳千條。
只有小巷里呼兒喚女的小調(diào)，只有搖籃邊輕輕哼著的童謠。
瑰麗的拉薩河，淡雅的巴蜀故鄉(xiāng)，茶馬古道啊，民族的大走廊。
世界上最美麗的風(fēng)景線，高高蜿蜒于云端之上。
我們的馬幫，仰望這神圣的天堂，俯首含胸，合十禱告。
遙望拉薩河的晚霞，夢縈巴蜀故鄉(xiāng)。
茶馬古道意象 宇宙人生哲思 孟勇 茶馬古道的芳草，十步之內(nèi)，必定鏈接著天涯。
馬幫路過的棧道，剛剛被鐵蹄踏過的芳草，只要有一點(diǎn)清風(fēng)，只要有一點(diǎn)雨露，甚至只要有一只小鳥飛過，只要有一點(diǎn)生命的感召，芳草又滋潤地抬起她神奇的頭，搖曳著她堅(jiān)韌的莖葉，開放她五彩繽紛的花。
但是，茶馬古道上最令人欽羨的，是石墻上的碧草。
那種村村寨寨，家家戶戶，房前屋后石墻上的碧草。
草原上有野狼來了，碧草最先嗅到。
冬天有暴風(fēng)雪來了，碧草最先抵擋。
一襲白衣批蓋著身軀，枯竭的身上站著一只遠(yuǎn)望的鷹。
一場春雨伴隨流星下凡，碧草將她們引領(lǐng)到人間。
碧草在七月流火的季節(jié)，會(huì)長出星星點(diǎn)點(diǎn)的紅果，掛在褐色滄桑的石墻縫隙，就像那高原美女的項(xiàng)鏈。
碧草在八月芬芳的季節(jié)，會(huì)散發(fā)出薰衣草的香氛，連老阿媽也會(huì)想起自己的青春。
馬幫將要遠(yuǎn)行，所有的趕馬人頻頻回首，仰望著自己的山村，最后一刻的招手——是這石墻上的碧草，高高地站在墻頭——搖曳。
母子回家（茶馬古道攝影詩）孟勇 攝影 詩母親背上背著沉重的口袋，這里面比精致的挎包有更多的愛。
母親的手里有剛炒熟的玉米，這是清晨雨霧中炊煙里的星星。
忠實(shí)的小狗追隨母子回家，生怕落伍的它揚(yáng)蹄噠噠。
看見母親的手中慈愛的珍珠，一粒粒喂進(jìn)小哥哥的嘴里，小狗羨慕地回頭觀望。
小山村的雨霧里，雖然沒有豪華和富貴，每一滴露珠都是愛的流淌。
幼豹聽笛（茶馬古道詩集）茶馬古道意象 宇宙人生哲思孟勇第一次聽笛，山風(fēng)凄厲，兩只幼小花豹，在山崖徘徊，看花花世界的神奇。
一支獵槍，瞄準(zhǔn)幼小的花豹，花豹頑皮地對(duì)獵槍嬉笑。
山風(fēng)吹來，笛聲似母豹輕哼夢幻曲，小花豹聞聲跑下山崖。
獵槍響了，樹枝斷裂樹葉飄零。
第二次聽笛，風(fēng)和日麗，草甸上野花盛開，天空中百鳥齊鳴。
一束紫色花叢后面，鋼鐵陷阱悄悄設(shè)定。
陽光如玉，笛聲似母豹溫情的顧盼，小花豹在亂花中蹦跳消失，回頭看看陷阱，坑里淌滿腐草淤泥。
第三次聽笛，吹笛人受傷摔倒在地。
一群豹子圍攏自己的獵物，眼睛像燈籠綠色瑩瑩。
兩只小花豹眼淚汪汪，隔離著豹群。
山風(fēng)吹來，笛聲飄去，吹笛人最后對(duì)小花豹點(diǎn)點(diǎn)頭，閉上了眼睛。
風(fēng)停了，笛靜了，吹笛人睜開雙眼，四周萬籟俱寂，一匹白馬安詳?shù)剌p吻草地。
冰雪小屋（茶馬古道詩集）茶馬古道意象 蒼茫宇宙哲思孟勇冰川上有一座小屋，遠(yuǎn)看似一塊碧玉，近看璀璨輝煌。
雪蓮花綻放在屋頂，億年的白馬一閃就過去了。
陽光下，淡泊寧靜了一億年的——冰雪小屋，感覺睜不開眼。
一滴滴珠淚，沿著世界屋脊滴下，千里萬里奔波著，每一滴都有五彩斑斕，每一滴都有萬語千言。
冰雪小屋好遙遠(yuǎn)啊，沒有人在意她的存在。
只有雪花撫摸她的臉，只有狂風(fēng)替她吹吹瞇縫的眼。
如果要居住，冰雪小屋太高太遠(yuǎn)，如果要觀賞，冰雪小屋太素太淡，如果要汲取甘露，冰雪小屋的一滴淚珠就夠了。
所以，冰雪小屋又枯坐了一億年。
有一天，忽然看不見夜空的星辰了，冰雪小屋像一條魚，張開口仰望南天。
她對(duì)屋頂?shù)难┥徎ㄕf——我不行了，你快，快一點(diǎn)——一億個(gè)朝夕，雪蓮花早已經(jīng)優(yōu)越慣了，寄生于冰屋的淚眼。
雪蓮花淺笑低吟，繼續(xù)跳冰上華爾茲。
冰雪小屋心律紊亂，艱難地仰望南天，想再對(duì)雪蓮花說話，這時(shí)她聲音已經(jīng)嘶啞，心扉開始變成花崗石巖。
雪蓮花一無所知——繼續(xù)跳冰上華爾茲。
凍雨杏花孟勇大氣是一條彩色的河，生命是河里的游魚。
滿山的杏花，白色的杏花，凍雨中的杏花，是游魚吹起的氣息，凝固著春的預(yù)期。
凍雨杏花，生命苦短，天幕上碾轉(zhuǎn)著眷戀的魂靈。
春雷閃電的催促，震落了紛飛的杏花。
身后漸行漸遠(yuǎn)——三月的小村，濛濛的細(xì)雨，牧童的短笛，村姑的頭巾，裊裊的炊煙，清清的小溪，黃黃的菜花。
還有那，江柳輕拂，父輩的蓑衣。
巖畫（茶馬古道詩集）茶馬古道意象 蒼茫宇宙哲思孟勇一樹楊柳，飄拂萬里藍(lán)天。
幾只羚羊，奔跑白云之巔。
彎彎的小河，嘩嘩流淌，水聲已經(jīng)傾訴了，十萬年。
十萬年，沒有人看巖畫一眼。
直到有一天，有牧童追逐羊羔，來到石崖前，看見巖畫上有人影晃動(dòng)，正在指指點(diǎn)點(diǎn)，好像昨夜夢中的祖先
陣陣花香，已經(jīng)在巖畫上點(diǎn)燃，一直熏蒸到牧童心間。
牧童想起爺爺說過，山巖里刻有祖先的名字，還有他們居住的房屋，花香和炊煙。
襯托（茶馬古道攝影詩）孟勇 紊亂的石紋，天地的思路，堅(jiān)硬地襯托著，柔弱的花朵。
開花了，飄絮了，飛揚(yáng)了。
石頭襯托著美麗，地老天荒，默默忍受著，花朵總要離去。
億年的梳妝（茶馬古道攝影詩）孟勇 攝影 詩滿眼是，溫暖細(xì)碎的紅草，疑是游動(dòng)的藻，在搖曳。
定睛一看，卻是淡藍(lán)的海，在呼吸。
背景又有神秘的綠，隱藏著宇宙的博大，和靈魂的靜謐。
茶馬古道上，一草一木，一滴水，一線光，都是美的化身，億萬年的梳妝，含情脈脈。
紅葦（茶馬古道詩集）孟勇攝影 詩紅色的葦草，閃爍銀亮的光芒。
生命的穿透，停頓在藍(lán)天。
千萬年來，沒有人能猜到，紅葦?shù)膭?dòng)能，來自何方
只要有一莖細(xì)葉，扎根土壤，便會(huì)在藍(lán)天上繪出，驚奇的抽象。
白云在高空滾動(dòng)，紅葦在地面飄蕩，藍(lán)色的雷聲，我已經(jīng)聽見了。
描寫云的片段
快速寫景狀物三法在中學(xué)階段，寫景狀物的作文確實(shí)不少，但怎樣才能掌握并熟練運(yùn)用快速寫出景狀物的方法，下筆生輝，行文如行云流水，揮灑自如呢
除了掌握和運(yùn)用前面介紹的快速作文的基本方法外，還要特別注意以下三點(diǎn)：一是立即抓住主體，二是迅速輻射聯(lián)系，三是盡快展開聯(lián)想。
下面再逐點(diǎn)具體說明。
1、立即抓住主體。
“主體”即指作文題中的描寫對(duì)象。
見到寫景狀物的題目，要立即抓住題目中要求描寫的景和物進(jìn)行分析、狀寫，分析主體的特點(diǎn)，描繪主體的形象。
抓主體也就是抓主要矛盾，抓住了主體，就突出了重點(diǎn)，文章就不會(huì)走題。
這樣，思維不會(huì)渙散，寫作速度也就加快了。
譬如一伙流氓在大街上起哄鬧事，公安值勤售貨員要去平息這一事件，方法當(dāng)然是多種多樣的，但是最快速最有有效的方法，便是立即把為首鬧事的主犯抓起來，抓住了主犯，就抓住了主要矛盾，事情便能立即平息。
寫文章也是這個(gè)道理，抓住了描寫主體，既突出文章的重點(diǎn)，又加快了寫作速度。
譬如寫《鄉(xiāng)村小路》、《我們的五星紅旗》、《閃光的獎(jiǎng)?wù)隆?、《河邊垂柳》等等題目，見到題目，絲毫也不要猶豫，立即抓住“小路”、“五星紅旗”、“獎(jiǎng)?wù)隆薄ⅰ按沽钡阮}目中要求描寫的主體物，分析它們的特點(diǎn)，瞬間便可下筆寫作。
2、迅速輻射聯(lián)系。
唯物辯證法告訴我們，世界上的萬事萬物都是彼此互相聯(lián)系的，不是孤立地存在的。
被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。
根據(jù)這個(gè)原理，我們寫景狀物不能孤立地、靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物。
很多人面對(duì)寫景狀物的作文題，覺得無話可寫，主要就是因?yàn)樗麄冞€沒有掌握寫聯(lián)系物的方法。
所謂迅速輻射聯(lián)系，就是說抓住主體物以后，要盡快找到主體景物的聯(lián)系物。
只寫主體物文章會(huì)顯得單調(diào)，內(nèi)容貧乏，一寫聯(lián)系物，文章的內(nèi)容就會(huì)變得豐富多彩。
輻射聯(lián)系就是說，以主體物為中心，觀察點(diǎn)移向主體物的周圍事物，從上下左右、四面八方去找聯(lián)系物。
譬如寫《家鄉(xiāng)的石拱橋》這個(gè)題目，除了立即抓住石拱橋這個(gè)主體物的特點(diǎn)來寫以外，還要迅速進(jìn)行輻射思維，找到石拱橋的聯(lián)系物：橋下有流水，流水中有魚、有船、有倒影；橋上有行人，有往來的車輛，有歡歌笑語，有藍(lán)天白云；橋頭與路相連，路旁有店鋪，有花草、有樹木等等。
所有這些，都是橋的聯(lián)系物，只要主題需要，都可有選擇地寫到文章中去抓住主體物以后，迅速進(jìn)行輻射思維，找到聯(lián)系物，無疑可以加快成文速度。
3、盡快展開聯(lián)想。
有些作文題，抓住主體景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫，并迅速以主體景物為中心進(jìn)行輻射觀察，找到聯(lián)系物以聯(lián)系物進(jìn)行烘托、陪襯或反襯也就可以完篇了。
但是有些作文題，只寫主體物和聯(lián)系物還不行，所以要盡快展開聯(lián)想，開拓思維。
找到聯(lián)想物進(jìn)行描寫，這樣可使文章內(nèi)容具體，絢麗多彩。
聯(lián)想是一種開拓創(chuàng)造性的能力。
它是在原有生活材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開拓和封閉的思考，將原有生活中積累的各種各樣的材料調(diào)動(dòng)起來，按照表達(dá)主題的需要重新進(jìn)行組合，以增加文章內(nèi)容的廣度和思想的深度。
梁朝劉勰在《文心雕龍》中寫道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然疑慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
”這段話生動(dòng)地描繪了作家進(jìn)行想象的情景。
聯(lián)想可以超越時(shí)間和空間的限制，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
”在須臾和一瞬之間，便要觀古今，撫四海，可見其思維何等的活躍，其速度何等快捷，這正是快速作文所要求做到的。
快速寫景狀物的聯(lián)想，要求從主體物出發(fā)展開思維想象，由此及彼，找到主體景物的聯(lián)系物。
為了快速找到聯(lián)系物，聯(lián)想思維的途徑有兩條，一條是順時(shí)間聯(lián)想，一條是順空間聯(lián)想。
前者又叫縱向聯(lián)想，后者又叫橫向聯(lián)想。
這種聯(lián)想不是漫無邊際的胡思亂想，而是從特定的立足點(diǎn)出發(fā)，沿著特定的思維線路進(jìn)行，找到主體景物的聯(lián)系物。
以《燈》這個(gè)題目來說，順時(shí)間聯(lián)想，可以從原始人類的松明火把，想到早先的桐油燈，想到祖輩的煤油燈，想到現(xiàn)在的電燈，再想到將來的更先進(jìn)的燈。
順空間的聯(lián)想，可以想到路燈、車燈、探照燈，弧光燈，可以想到天安門廣場的華燈、韶山毛主席故居的桐油燈、延安窯洞的燈、云南前線貓耳洞的燈等等。
從“燈”這個(gè)基本立足點(diǎn)出發(fā)，循著時(shí)間或空間方向聯(lián)想，能很快找到燈的聯(lián)想物進(jìn)行描寫。
綜上所述，快速寫景狀物的基本做法是三句話：立即抓住主體，迅速輻射聯(lián)系，盡快展開聯(lián)想。
在行文時(shí)主要寫三個(gè)方面：一是寫主體物，二是寫聯(lián)系物，三是寫聯(lián)想物。
下面請(qǐng)看《小溪》這篇寫景狀物的散文：小溪這天，我漫步在學(xué)校前的澇水河畔，河水嘩嘩地流著，我的心卻像一只小鳥，從河邊展翅飛翔，飛過迷蒙的煙云，飛過蒼茫的群山，停落在故鄉(xiāng)熟悉的小溪旁。
我仿佛又看到了那彎彎曲曲的小溪，那溪水，無聲無息，仿佛一條蜿蜒爬行的小游蛇，正唱著歌緩緩地向東前進(jìn)……河水清得連水中的小魚小蝦也看得清清楚楚，它們怡然自得，永遠(yuǎn)一副自得其樂的樣子，讓你們不知不覺地羨慕起它們來，溪水中彩色的鵝卵石也分外的美麗，在金色的陽光照耀下，河水也呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)金色。
看，那河水中在游戲的小鴨們，正在嘎嘎地叫著，像在告訴你們，是這小河給予它們的快樂，那正在河畔洗衣的勤勞的山村少女們，正在用她們的手捧著清清的河水，輕輕地吻著它們，仿佛它們是一群受寵的小姑娘。
我們這些小子們、丫頭們并不像那些“高雅”的少女們一樣，如癡如醉，而是攪得它們不得“安寧”，整天打水仗，捉小魚，撈小蝦，趕鴨子，游泳，直到媽媽們拎著我們的耳朵回家時(shí)，才戀戀不舍地離開那給予我們無窮樂趣的小溪，這時(shí)，小溪總是柔和地看著我們，并沒有半點(diǎn)責(zé)怪的意思。
哦，那汩汩的溪水流走了我童年的歲月，那河中的彩色的鵝卵石便鐫刻著我深深的記憶，記憶里的故事有河水的小蝦那樣之多……春天里，河水中的卵石也成了片片碧玉，柳葉上的露珠被裊裊的風(fēng)晃動(dòng)下來，濺落在這可愛的溪水中，激起一陣陣小浪花。
小時(shí)候的我，最喜歡在夏日的晚上到河邊去坐著，讓那雙小小的腳浸在水中，因?yàn)槲í?dú)這，才沒有令人討厭的蚊子來干擾，聽著這優(yōu)美動(dòng)聽的溪水流動(dòng)聲，在這神秘而恬靜的氣氛中，用心靈與天上微笑的星星交流，要是有月亮的夜晚，月色如流水般靜靜地瀉在溪水上，給河水披上一層透明的輕紗，似夢境，似仙境，河邊的柳葉的清香輕輕灑下來，灑水靜靜地唱著甜蜜的搖籃曲，催人的夜風(fēng)的溫馨之中進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
媽媽每每這時(shí)，把我輕輕地抱回家。
哦，小溪，我躺在你的懷中做過多少美夢，有過多少喃喃的夢囈……古老而年輕的小溪啊
用怎樣的魔力把全村的人召集到膝下
不是動(dòng)聽的言語，也不是誘惑的微笑，只是默默地敞開溫柔的胸脯，在炎熱中給人們消暑，在干旱時(shí)賜予人們甘霖，以無限的愛心庇護(hù)著勞苦而淳樸的家鄉(xiāng)人民。
這篇文章的成文時(shí)間是21分鐘。
自然開頭，沒有過多鋪墊，很快便抓住了主體物“小溪”的特點(diǎn)進(jìn)行描寫：河水清清，彎彎曲曲，仿佛一條蜿蜒爬行的小游蛇，緩緩向東前進(jìn)。
寫過主體物小溪以后，迅速進(jìn)行輻射聯(lián)系，描寫了與小溪有聯(lián)系的水中那怡然自樂的小蝦，閃光的鵝卵石，洗衣的村姑，頑皮戲水的村童，十分富于生活情趣。
特別是聯(lián)想到作者自己晚上在溪邊乘涼戲水的那段描寫非常優(yōu)美，望著神秘的星星，披著皎潔的月光，聞著柳葉的清香，聽著溪水吟唱甜蜜的搖籃曲，在溫馨的晚風(fēng)中進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，躺在小溪的懷中，說著喃喃夢囈。
文字優(yōu)美，生活氣息濃郁。
在21分鐘的時(shí)間內(nèi)，展開豐富的輻射聯(lián)想，對(duì)小溪進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描寫，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的真摯情意和無限思念。
現(xiàn)在中高端餐飲有哪些特別的營銷手段或者思路
如今，越來的人每天為去哪吃、吃而發(fā)愁，與此同時(shí)，很館老板也在發(fā)愁：自己的店家的菜品差不多、口味差不多、價(jià)格差不多、環(huán)境差不多，可為什么就是生意不紅火。
其實(shí)，問題就出在差不多上。
相對(duì)比而言，一些靠營造或炒作新概念的餐館，正因?yàn)槠渑c眾不同的風(fēng)格，或者摸準(zhǔn)了人們的某種情感脈搏，生意紅火熱鬧。
有道是你方唱罷我登場，長江后浪推前浪。
在一個(gè)個(gè)新概念里，成就了一樁樁紅火生意。
概念一：漢服回歸這兩年很多城市里興起了漢服熱。
今年初，上百名內(nèi)地學(xué)者聯(lián)名發(fā)起倡議，建議將漢服定為國服、漢族運(yùn)動(dòng)員著漢服參加奧運(yùn)會(huì)，一個(gè)網(wǎng)站還主動(dòng)提供奧運(yùn)漢服參考設(shè)計(jì)圖。
主張復(fù)興漢服者不僅建議北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)漢族運(yùn)動(dòng)員穿漢服，甚至建議將西式學(xué)位服改為漢服。
這個(gè)熱潮自然在網(wǎng)上流傳甚廣，很多網(wǎng)友討論，何不開間漢服餐館，于是這樣的概念餐館應(yīng)運(yùn)而生。
走進(jìn)位于北京三路居的一家餐館，放眼望去，里面的客人都穿著漢服盤腿坐在床榻上，端著菜盤的“小二”穿梭在矮方幾之間，耳朵里聽到的則是絲竹管弦。
讓人不禁懷疑，是不是誤入時(shí)光隧道，回到了兩千年前的中國。
這家漢服餐館是北京第一家以漢文化為主題的餐館，3月下旬才剛開業(yè)。
餐館里有80多套各式各樣的漢服供客人挑選穿著，只要在這家餐館用餐，就必須穿上漢服。
餐廳里的服務(wù)人員和演奏的音樂，當(dāng)然也都是漢服、漢樂。
與“漢服熱”一起興起的漢服餐館也引發(fā)了爭論：有人說純屬商業(yè)炒作，有人說這是“天朝”心態(tài)在作祟，但事實(shí)是，概念出來了，餐館火了。
別的，任人評(píng)說。
概念二：奢華懷舊老北京、老上海，有很多已經(jīng)逝去的奢華經(jīng)典至今為人所懷念。
那些過去只屬于《京華煙云》里那種大戶人家出入的場景，現(xiàn)在普通人也可領(lǐng)略。
這種概念滋生了很多懷舊餐館。
位于北京東四九條66號(hào)的“新紅資”是其中的一類。
沿東四九條胡同向東摸黑走150米，見一黑瓦朱門宅第，沒有任何標(biāo)志，門前只停了一輛上世紀(jì)七十年代的老紅旗車，推開大門，是一個(gè)精致的小四合院，廂房是酒吧，沙發(fā)全是從中南海更新下來的前蘇聯(lián)式，單人沙發(fā)都可以合坐兩頭北極熊，所有的沙發(fā)都被磨出白色毛邊。
北屋是吃飯的正房，高懸三個(gè)大字：新紅資——取“新紅色資本家”之意。
全是中南海前政要的家廚掌勺，如，家紅椒鱔絲、楊尚昆家酸辣豆苗、劉少奇家爆炒牛柳等。
另外一家懷舊懷到底的餐館叫紫滕廬。
從東華門西行，可于三更半夜里穿過故宮午門廣場，環(huán)顧周遭，高聳的紅墻，陰森的牌樓，天角的殘?jiān)?，夜棲的寒鴉，真是一個(gè)好地方。
一路走到西華門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見街邊有一猩紅角旗在燈光中懶散地飄來蕩去，上面大書一字：茶。
走進(jìn)紫滕廬，滿目迎來的是主人從中國各地收集來的古代家具，上來一個(gè)村姑模樣的小姐，把扇子在你面前“嘩”地一攤開，上面寫著菜譜，皆為精致小炒，雖不可大吃，但來一壺當(dāng)年的碧螺春，一壺紹興老酒，溫起來加上姜絲話梅，就在這些古舊的屏風(fēng)間與桌椅上喝將起來，淺斟低語，說些體已的輕薄話，真是妙哉。
聽說老板是臺(tái)灣人，臺(tái)灣老板能夠如此體恤內(nèi)地人的懷舊情結(jié)，也屬用心良苦。
概念三：文化苦旅正如馮小剛版的雅虎廣告中范偉所表現(xiàn)的那樣，很多“先富起來”的國人們，不管有沒有文化，都在標(biāo)榜文化人。
文化熱受到追捧。
于是，把自己的餐館裝扮得特有文化味成為很多老板的生財(cái)之道。
“四合院”是一間文化餐館，位于紫禁城以東50米之遙的東華門95號(hào)。
一樓是一個(gè)西餐為主的古樸大廳，一進(jìn)去要先搶左手邊的一個(gè)雙人座，因?yàn)樽肋吘褪亲辖堑臇|華門，從窗子望出去，晚上黑乎乎的城門樓子特像文明古國那么回事。
二樓是一個(gè)小酒吧，只有六七人的座位，窗外可看見故宮角樓上掛著的鈴鐺，月光下只需往此一坐，從順治出家到珍妃跳井，多少往事涌上心頭，不由你不大發(fā)思古之幽情。
一樓以下，有一個(gè)30余平方米的地下油畫展廳，只要常人能看明白的作品此處一般不展，這是另類藝術(shù)家的“耶路撒冷”。
后海銀錠橋有間酒吧，沒有任何名字，也沒有標(biāo)志，老板姓白，特“個(gè)”——即使酒吧全空著，你敢不預(yù)約就來，就算你是李嘉誠的小舅子，也一律“沒地兒”。
這酒吧是木質(zhì)舊式建筑，斜傍古老的銀錠石橋，向南一排木窗，正對(duì)著后海的枯樹冷月。
舉杯望去，月光下的什剎海、后海浸淫在銀色的寒輝，宋慶齡故居、郭沫若故居、葉劍英故居，沿著湖邊錯(cuò)落地分布，更遠(yuǎn)處是恭王府和輔仁大學(xué)舊址。
在此處喝酒，準(zhǔn)能喝出一種莫明其妙的文化情懷。
概念四：另類到底霄云路上有間餐廳，走進(jìn)才發(fā)現(xiàn)不但外面的鐵窗、金屬護(hù)欄和厚實(shí)的外墻給人以新奇的感覺，內(nèi)部裝飾也與京城所有的就餐場所不大一樣。
一進(jìn)門就看到一個(gè)不小的獨(dú)立舞臺(tái)，背景卻是由一根根粗鐵鏈像簾子一樣垂直組合，黑漆涂成的鐵柵欄在吧臺(tái)，洗手間的大門，房間的間隔處隨處可見。
就連餐廳的每層樓梯都是鐵皮的地面，鐵鏈的扶手。
原來這家名為“禪酷”的主題餐廳就是以“監(jiān)獄飯”為主題。
在這里，你可以品味到各種不同風(fēng)格的菜式，東南亞、川菜、臺(tái)灣萊，一律被冠以各種稀奇古怪的名字，而由餐廳獨(dú)家炮制的融合萊系是其最大賣點(diǎn)。
“坦自從寬”與“抗拒從嚴(yán)”，這兩道菜的名字就是其代表。
相信看見這些名字，你會(huì)和我一樣摸不著邊際。
在這里，威嚴(yán)的口號(hào)卻成為兩道各具特色的菜肴。
由老鴨、柴雞、豬棒骨、海鮮精心慢火熬制成的白如牛奶的濃湯是“坦白從寬”的精華。
至于“抗拒從嚴(yán)”，倒不如說是抗拒從“鹽”。
將新鮮的基圍蝦放進(jìn)豉油內(nèi)浸泡后，以串燒的方式包裝，再用錫紙包住，埋在炒過的粗鹽中煸熟，打破一般品嘗基圍蝦只能水煮的慣例，新鮮度滿分。
事實(shí)上，在這樣的另類概念餐館里，口味感受已經(jīng)退到其次。
現(xiàn)代的人們對(duì)于口味的追求總有個(gè)窮盡，但對(duì)創(chuàng)意的追求卻永無止境。
在越來越空虛、蒼白的都市里，生活越來越像一杯白開水，缺乏新意，沒有味道。
這個(gè)時(shí)候，突然闖入的另類概念讓人耳目一新。
自然，也成就了餐廳老板的“錢”途。
