每天和朋友喝點(diǎn)小酒怎么寫詩句
人在江湖走怎能沒有酒三五朋友常聚不醉不罷休今天你請客明天我備酒后天他把你我留只因興趣投吃酒不在多重在聊春秋時(shí)光流逝如梭快莫等白了頭......
寫出關(guān)于酒的詩句和作者借酒表達(dá)的思想感情
酒入愁腸，化作相思淚——淹 思想感情：思鄉(xiāng)抽刀斷水水更舉杯銷愁愁更愁—— 思想感情：仕途葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
—王瀚 思想感情：戰(zhàn)亂昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺。
——錢惟演 思想感情：韶華易逝花間一壺酒，獨(dú)酌無相親——李白 知音難求醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時(shí)煩惱。
——時(shí)彥 思想感情：相思苦情多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，一杯還酹江月——蘇軾 思想感情：感懷歷史勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人——王維 思想感情： 送別綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無——白居易 思想感情：友情多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴——林黛玉 思想感情：興致《漁家傲》中濁“酒”一杯家萬里 思想感情：思家念親《江城子》中“酒”酣胸膽尚開張 思想感情：豪邁豁達(dá)《破陣子》中“醉”里挑燈看劍 思想感情：壯志難酬，報(bào)國無門希望可以幫到你
描寫酒送友人的詩句
.花間一壺酒，獨(dú)酌親杯邀明月，對影成。
----李白《月下獨(dú)酌》 萬邊杏，新開一夜風(fēng)。
滿園深淺色，照在綠波中一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。
唐 王涯《春游曲》. 與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孫去，萋萋滿別情。
(李白：《送友人》 3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》) 4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
(王維：《送元二使安西》) 5．寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》) 6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
(高適：《別董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。
(李白：《贈(zèng)汪倫》) 8．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
(李白：《送孟浩然之廣陵》) 9．輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。
(岑參：《白雪歌送武判官歸京》) 10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
(李叔同：《送別》) 寫“酒”的古詩名句分類 1、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
唐-杜牧《泊秦淮》 2、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時(shí)回。
北宋-晏殊《浣溪沙》 3、莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
南宋-陸游《游山西村》 4、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
唐-王維《送元二使安西》 5、對酒當(dāng)歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多。
何以解憂，唯有杜康。
魏晉-曹操《短歌行》 6、今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
唐-劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》 7、明月幾時(shí)有，把酒問青天。
北宋-蘇軾《水調(diào)歌頭》 8、借問酒家何處有
牧童遙指杏花村。
唐-杜牧《清明》 9、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
唐-王翰《涼州曲》 10、開軒面場圃，把酒話桑麻。
唐-孟浩然《過故人莊》 11、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
唐-李白《行路難》 12、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。
北宋-范仲淹《漁家傲》 13、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
唐-岑參《白雪歌送武判官歸京》 14、常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
北宋-李清照《如夢令》 15、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐
北宋-蘇軾《江城子·密州出獵》 16、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾） 17、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
北宋-李清照《醉花陰》 18、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
唐-杜牧《江南春絕句 》 19、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
北宋-蘇軾《浣溪沙》 20、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
唐-杜甫《聞官軍收河南河北》 21、明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
北宋-范仲淹《蘇幕遮 》 22、襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
唐-王維《漢江臨眺》 23、長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》 24、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》 25、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
唐-李白《客中行》 26、擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。
北宋-柳永《蝶戀花》 27、對酒當(dāng)歌尋思著，月戶星窗，多少舊期約。
北宋-晏幾道《醉落魄》 28、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
唐-李白《月下獨(dú)酌》 29、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
唐-杜甫《登高》 30、今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
北宋-柳永《雨霖鈴》
抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念之情的寫酒的詩句 5–10句
一、酒適李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì)現(xiàn)酷地粉碎人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當(dāng)成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。
“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長
不知明鏡里，何處得秋霜
”更可見一個(gè)憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。
何等孤獨(dú)，何等寂寞，然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁”愁之深廣如此，嚇煞人
酒之效用如此也嚇煞人。
我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒。
“暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流，添成萬行淚”。
無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對酒還自傾”了。
二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。
詩人是憂郁的，憤怒的，然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。
胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。
”詩人在詩中反復(fù)的述說自己及時(shí)行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨(dú)酌四首》）”的思想也就更加明顯了。
“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。
對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。
然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時(shí)行樂思想的產(chǎn)生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。
在此時(shí)此刻，我們對詩人是否會(huì)產(chǎn)生一種厭惡思想呢
一般是不會(huì)的，詩人醉生夢死是有一定的社會(huì)原因的。
如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時(shí)，只會(huì)產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì)產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
”好個(gè)“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。
用現(xiàn)實(shí)的流行語說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人呦
“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨
詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。
“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
”（《悲歌行》）這種對浮生逝去太頻的感嘆，詩人筆下屢屢皆是，然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎
不是，這只不過是對社會(huì)的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。
”在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
”寫出詩人在對待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。
“托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中。
”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。
”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報(bào)效祖國，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟(jì)天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。
好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢。
“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟。
張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。
”（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。
然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
”又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。
三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。
”正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
”（杜甫語）“言出天地外，詩出鬼神哀。
”（皮日休語）。
其在《醉后醉從甥高鎮(zhèn)》詩中說：“馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐，欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢”寫其慘狀，然而在末尾又要將寶劍“換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。
”何等瀟灑，何等狂放。
即使在頻遭喪亂，困頓流離中，其豪放之情仍未曾稍減，在這豪放、疏狂的后面，其憤怒、抑郁仍深深根植于詩人骨髓中。
正如杜甫贈(zèng)詩中寫“不見李生久，佯狂真可哀”，詩人在豪放的深處，實(shí)是對社會(huì)的一種失望與抗?fàn)帯?/p>
清汪琬就說：“先生本非狂，古之天人也”。
要不，謫仙怎么又會(huì)醉生夢死，天天沉浸于酒缸之中呢
豪放飄逸是其詩風(fēng)，酒是一劑催化劑，但這豪放飄逸的深處有何等讓人心酸。
四、酒襯逍遙“思對一壺酒，澹然萬事閑”顯示李白處世態(tài)度，“逍遙”，是其在失意后所表現(xiàn)出的曠達(dá)人生觀。
這其中，道家思想也就體現(xiàn)了出來。
“懶搖白羽扇，裸體青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”。
這當(dāng)中隱逸出世的思想，看上去是逍遙的，無牽無掛的，但是又是令詩人難以忍受的。
于是，就縱情詩酒，尋歡作樂，以樂抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。
可不是嗎
詩人的內(nèi)心是極想出仕的，然而在四處碰壁后，便將出仕思想放縱詩酒，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是后身”。
頹廢，消極，然而這種思想，卻掩藏不住詩人那顆滾燙的心。
“無為”只是社會(huì)的不允許。
“行路難”的哀嘆，換成了“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”何等逍遙，何等曠達(dá)，又云“古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光常照金樽里”。
詩人已經(jīng)被隱世思想左右了，詩人由于沒有入仕的出路，只能借這種逍遙來掩飾內(nèi)心的不滿和痛苦。
“窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。
落帽醉山月，空歌懷友生”，這當(dāng)中，有大苦大悲，不能言傳，豈是一般人能領(lǐng)略的。
“九日龍山飲，黃花笑逐臣。
醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”。
“逐臣”的遭遇，又豈是顯而易見的。
然而作者的表現(xiàn)仍然是曠達(dá)的，這是含著眼淚的笑啊
“山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）。
這已經(jīng)不再涉及官場和仕途了。
那么熱衷于“大濟(jì)天下蒼生”的人，一下子變得如此，個(gè)中原因，還用說嗎
幸好有道家的逍遙無為的思想，給予詩人一種解脫的辦法，以笑當(dāng)哭，真是可悲
然而我們眼里看到的詩人卻是逍遙的，無憂無慮的，我們莫被詩人騙了，從逍遙的外表看詩人的內(nèi)心，我們能更好地從本質(zhì)上把握詩人的逍遙，我們也應(yīng)好好品味“酒肆藏名三十春”的苦痛了。
五、酒能言志“試借君王王馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”。
在《永王東巡歌》中李白以詩抒寫了自己的豪情壯志，欲安天下濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大理想。
特別是在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，任情傾瀉，真可謂“天然去雕飾”，酒這時(shí)已經(jīng)不是單純的酒已經(jīng)成了一種象征。
其《南陵別兒童入京》寫道“高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝”，更抒其壯志“揚(yáng)天大笑出門去，我輩且是蓬蒿人”，可見其豪情壯志，溢于筆端，那種自信的風(fēng)格，至今猶為世人敬仰。
“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。
李白總幻想能實(shí)現(xiàn)其“奮其所能，愿為輔弼”的雄心，建立“濟(jì)蒼生”、“定寰宇”的大事業(yè)。
但在現(xiàn)實(shí)中卻總是常常碰壁，李白的一生，是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不撓地抗?fàn)幍囊簧?，這種濟(jì)天下的理想到老仍未消減。
其《贈(zèng)錢征君少陽》：“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)。
春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。
秉燭唯須飲，投竿也未遲。
如逢渭川獵，猶可帝王師”。
贈(zèng)人猶現(xiàn)詩人理想，大有“烈士暮年，重心不已”之壯志。
“東山高臥時(shí)醒來，欲濟(jì)蒼生未為晚”。
《梁園吟》然而在不受重用，詩人只有“浪跡縱酒，以至昏穢。
”（李陽冰語），自己也對天長嘆：“空懷釣鰲心，從此別宮闕”。
酒成了詩人最好的解脫，，也成了詩人在雄心壯志破滅后的最大安慰。
但自始至終，李白詩歌中在寫酒時(shí)都在言志或?qū)憠阎倦y酬后的悲慨、消沉、失落、苦惱，都是詩人那一顆積極用世之心的具體體現(xiàn)。
六、酒增友誼“食出野田美，酒臨遠(yuǎn)水傾，東流若未盡，應(yīng)見別離情”（《號》）從詩句中。
我們可以看見詩人在對待友人的那種深情厚誼。
“酒逢知己千杯少”，可見酒與友誼的密切聯(lián)系。
“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客賞。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長
”這種對待朋友的深情，至今仍讓我們感動(dòng)，讓我們回味。
其送杜甫詩云：“醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。
何時(shí)石門路，重有金樽開。
秋波落逝水，海色明組徠。
飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”。
把兩位偉大詩人之間的友誼寫得鮮活，讓人感動(dòng)萬分。
《送殷淑》云：“流水無情去，征帆逐吹開。
相看不忍別，更盡手中杯”。
不寫離愁別恨，，一味勸酒，而情意自現(xiàn)。
《送韓侍御之廣德》：“昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。
暫就東山賒明月，酣歌一夜送泉明。
”詩句渾然天成，有如行云流水一般，而詩人對友人的那種感情又顯得多么淳樸、天真、直率、自然，實(shí)有“清水出芙蓉”之感。
對于約友人吟酒中，詩人《春日獨(dú)坐，寄鄭明府》云：“情人到來竟不來，何人共醉新豐酒。
”在等待友人產(chǎn)生疑問同時(shí)，對友人的思念仍表露詩中，“人生得一知己足矣”，詩人當(dāng)時(shí)何曾也不會(huì)沒有這種感覺吧
在李白詩中，還有一類寫與下層人民交往的詩，更能顯示出詩人的高風(fēng)亮節(jié)。
《哭宣城善釀紀(jì)叟》中寫道：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。
夜臺無曉日，沽酒與何人
”何等深情，對一個(gè)釀酒老頭，更能體現(xiàn)出詩人對情的診視，對酒的鐘愛。
這比起“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的那種傲岸不羈，鄙薄權(quán)貴，豪邁不群的自由個(gè)性，與李白對待友人的態(tài)度相對照，又何等的天壤之別啊
其實(shí)，在與酒有關(guān)的詩中，這種寫與朋友深情厚誼離愁別恨的詩歌，何止百首，它都或多或少既寫友情，又言愁苦，又寫狂放，又寓逍遙，給后人們呈現(xiàn)上的是一串串五光十色的珍珠。
從李白給友人的詩歌中，我們可以看到：“酒=友誼地久天長”，妙哉
綜上所述可見，李白的飲酒詩，無論是述志抒懷，揭露現(xiàn)實(shí)，表達(dá)行樂思想，寄托深沉哀愁，還是展示其豪放風(fēng)采，寄寓濃濃友情，他都在字里行間貫穿了自己一貫的浪漫主義風(fēng)格。
雖然李白“痛飲狂歌醒復(fù)醉，飛揚(yáng)跋扈為誰雄
”是對世道的一種消極反抗，但李白詩中豪放不羈的個(gè)性和鬼斧神工的藝術(shù)，足以讓后人一唱三嘆，流連忘返了。
他以其驚人的才華，將其“大濟(jì)天下蒼生”的情懷，以及懷才不遇的悲憤交融在一起，“思接千載”、“視通萬里”，為后人們創(chuàng)作出了驚世駭俗、萬世不朽的詩篇。
特別是其飲酒詩，更是讓古今中外所有飲酒詩自慚形穢，黯然失色。
