求詩(shī)句，能描寫出下面這種心境的：看似平靜，實(shí)則心不靜；看似無(wú)欲無(wú)求，實(shí)則志得意滿。
閑云輕風(fēng)醉青山蒼穹無(wú)語(yǔ)星夜寒何日重卷風(fēng)云起登峰攬?jiān)驴刺斓?/p>
清心寡欲、超凡脫俗的詩(shī)句
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃
色即是空，空即是色.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
春水船如天上坐，老年花似霧中看
親們 請(qǐng) 自 吟 一首 看破紅塵 拋棄一切 無(wú)欲無(wú)求 只想安靜的 古詩(shī)!!
【很雜很亂，你看著辦吧。
】色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
身心俱疲，欲歸青山向陽(yáng)臥，從此紅塵莫擾我。
色相皆空，將去世外擁月眠，往昔舊事休言它。
墨宣紙，冷字簡(jiǎn)語(yǔ)。
楓紅棧橋，猶憶初會(huì)。
低頭不語(yǔ)，淡漠離殤。
臨風(fēng)散憶，過(guò)往的路段極速漂移，迷幌成剪影，上演幕幕擦身于瞬間。
感情不過(guò)一夜塵埃，瞬時(shí)開合興衰，風(fēng)化了愛的虛名。
筑夢(mèng)，逐影。
暗夜臨，愁為鄰，倉(cāng)皇前世尋命定。
誰(shuí)聆聽我心事入琴，弦外音，撥亂曾經(jīng)。
絲竹輕，卻重重傷心。
渺茫深塵，故事嶙峋，起思淡靜淺安。
青春散場(chǎng)，等待著下一幕景的上演，似漂流瓶等待著下一個(gè)注腳。
年少寵壞了不安，忘了該與不該。
安度唯有好聚好散了零亂情緒。
紙?jiān)茻煟赐瓿傻母枥锏某~，點(diǎn)飾了誰(shuí)的夢(mèng)。
桃花幻夢(mèng)，一如誅仙戀，命中泛紅，逃不過(guò)鏡花水月，俯拾反空。
歲月的離歌賦詩(shī)，你我不過(guò)流浪者，裝裱在走過(guò)的無(wú)聲長(zhǎng)廊里。
人生，過(guò)站不停。
回憶，停站瞬息。
落入凡塵，君莫悲，不過(guò)打回了夢(mèng)開始的原點(diǎn)。
下筆千顏，紅塵莫擾。
琴瑟緩音待合契，同情而難舍。
鶼鰈情深，回味微澀，凄美了是非，灼傷了眼淚。
為君拓成一曲相思碑，案前輕描勾勒書寫一字歸，落款了悲歡，手繪著惟愛是卿的摯語(yǔ)。
措置年華，抵不過(guò)兩相忘。
日繁分簇，山長(zhǎng)水闊知何處，同行皆茫茫。
樹影斑駁了場(chǎng)景，罅隙下的螢光恍惚隔了整個(gè)世紀(jì)。
跳動(dòng)的燭影，憂寂著誰(shuí)的簾夢(mèng)
晚鐘客舟，擺渡著誰(shuí)的落寞
煙波江上使人愁，濃霧不散，若人事始難分終易結(jié)。
蕊香，風(fēng)姿旋華。
綽約，盈韻裊娜。
花墜玉碎。
唯美透不過(guò)氣，當(dāng)愛的方式改變。
如何舒緩郁結(jié)，讓悲傷不那么明顯。
當(dāng)真能一切歸零，重啟動(dòng)記憶，不再結(jié)局。
過(guò)去了又改變什么，一轉(zhuǎn)身什么都回到陌生，誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí)，當(dāng)記憶被抹去，真的成全了時(shí)過(guò)境遷，一切新然，又回到了起點(diǎn)。
一個(gè)人無(wú)欲無(wú)求,沒(méi)有主心骨,用什么詞來(lái)形容
矛盾，無(wú)欲無(wú)求可不能沒(méi)有主心骨，問(wèn)得就有問(wèn)題哦。
形容一個(gè)人給人外在看起來(lái)無(wú)欲無(wú)求與世無(wú)爭(zhēng)，可是內(nèi)心其實(shí)野心很大的成語(yǔ)是啥
韜光養(yǎng)晦tāo guāng yǎng huì【解指隱能，不使外露。
【出處】《舊唐書·記》：“歷太和會(huì)昌愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。
”【結(jié)構(gòu)】主謂式【用法】主謂式；作謂語(yǔ)；指隱藏才能，不使外露【近義詞】韜光晦跡【例句】高陽(yáng)《胡雪巖全傳·紅頂商人》：“他這幾年韜光養(yǎng)晦，謹(jǐn)言慎行，做事越發(fā)仔細(xì)，沒(méi)把握的事，一時(shí)不敢答應(yīng)。
”
求一句無(wú)欲無(wú)求的佛家語(yǔ)錄
無(wú)欲無(wú)求，與有什么相或者是實(shí)相是空相之類的沒(méi)有關(guān)系。
無(wú)欲無(wú)求的基本概念，是指放棄過(guò)度的以自我私欲為基礎(chǔ)的欲望奢求，并不是說(shuō)放棄一切生活必須的行動(dòng)。
就舍棄過(guò)度的欲望，安然處世而言，“隨緣”二字豈不更好
隨緣不變，不變隨緣，不奢求也不退縮，正是修行心態(tài)。
在佛經(jīng)論典中可以找到這樣的話，都是以知足、珍惜、精進(jìn)為主，可做參考：無(wú)病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。
《法句經(jīng)·泥洹品》一食止知足，二修業(yè)勿怠，三當(dāng)先儲(chǔ)積，以擬于空乏，四耕田商賈，擇地而置牧，五當(dāng)起塔廟，六立僧房舍，在家勤六業(yè)，善修勿失時(shí)，如是修業(yè)者，則家無(wú)損減，財(cái)寶田滋長(zhǎng)，如海吞眾流。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一《善生經(jīng)》當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑折：所謂生老病死。
亦如四大山從四方來(lái)，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。
《增一阿含經(jīng)》 卷五十 一切歸于盡，果熟亦當(dāng)墮， 合會(huì)必當(dāng)散，有生必有死。
《增一阿含經(jīng)》卷二六《等見品》
求一句無(wú)欲無(wú)求的佛家語(yǔ)錄
可以做QQ名的那種
猶如木人鳥，何妨萬(wàn)物假圍“風(fēng)月無(wú)今古，情懷自淺深但求息妄，莫更覓真。
但情，別無(wú)圣解。
“心有想念，則成生死；心無(wú)想念，即是涅槃”。
“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)圣解”“一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮”“若真修道人，不見世間過(guò)”“參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。
”
